民法杂志

A. 中国法学杂志社的注释体例

(一)本刊提倡引用正式出版物，出版时间应精确到月;根据被引资料性质，可在作者姓名后加“主编”、“编译”、“编著”、“编选”等字样。
(二)文中注释一律采用脚注，全文连续注码，注码样式为：①②③等。
(三)非直接引用原文时，注释前加“参见”;非引用原始资料时，应注明“转引自”。
(四)数个注释引自于同一资料时，注释体例为：前引①，哈耶克书，第48页。
(五)引文出自于同一资料相邻数页时，注释体例为：……，第67页以下。
(六)引用自己的作品时，请直接标明作者姓名，不要使用“拙文”等自谦词。
(七)具体注释体例：
1、著作类
①胡长清：《中国民法总论》，中国政法大学出版社1997年12月版，第20页。
2、论文类
① 苏永钦：《私法自治中的国家强制》，载《中外法学》2001年第1期。
3、文集类
①[美]J.萨利斯：《想象的真理》，载[英]安东尼·弗卢等著：《西方哲学演讲录》，李超杰译，商务印书馆2000年6月版，第112页。
4、译作类
① [法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年2月版，第55页。
5、报纸类
① 刘均庸：《论反腐倡廉的二元机制》，载《法制日报》2004年1月3日。
6、古籍类
①《史记·秦始皇本纪》。
7、辞书类
①《新英汉法律词典》，法律出版社1998年1月版，第24页。
8、外文类
依从该文种注释习惯。

B. 请推荐几本比较简单易懂，属于入门的法学杂志或者书籍，将来准备学习

法律逻辑学、法律文书、国际经济法学、国际私法学、国家司法考试指南、环境专与资源属保护法学、婚姻家庭继承法、计算机应用基础、计算机应用基础(统考)、科技法学、劳动与社会保障法、立法学、民法学、侵权行为法、商法学、税法学、司法实务、物权法、现代远程学习概论、学位英语、英语2(新录)、英语3(新录)、英语4(新录)、证据法学、证券法、政治经济学 、中外司法制度比较等。

C. 当代法学杂志主编是谁

主管
吉林大学
主办
吉林大学
编辑出版
《当代法学》编辑部
社长
姚建宗
主编
霍存福
国内发行
吉林省报刊发行局
地址
长春市前进大街2699号
邮编
130012

标准刊号

ISSN 1003-4781
CN 22-1051/D
《当代法学》杂志创刊于1987年，是一本国内外公开发行的双月刊法学学术性理论刊物，国内刊号CN22--1051/D，国外刊号ISSN1003—4781，邮发代号12—342；由吉林大学主管、主办，吉林大学法学院承办。创刊近20年来，繁荣法学学术研究，弘扬法治精神；推动社会法制进程，关注社会热点问题，荟萃学术精品，为宪法、行政法、经济法、民商法、刑法、刑诉法、国际法、环境法、军事法等部门法的法学专家、法学研究的工作者搭建一个学术研究的平台，构建起对国内外进行法学学术交流的窗口，让高层次法律人才脱颖而出，是它一直所秉持的办刊宗旨。
《当代法学》杂志在办刊中，突出以各部门法前沿、热点问题研究为重点的办刊定位，突出杂志自己的特色。主要栏目有：“百家思潮”---传播和评价在学科领域里具有重要价值和普遍影响的尤其是具有原创性的理论、学说、思想；“前沿探索”---探讨法学理论和法律实践中的新兴、热点问题；“学科论要”---就关乎法学学科建设和发展的重要问题陈词立论；“新视界”聚焦传统法律职业研究的盲点，阐幽发微；以及“方法钩玄”、“比较与借鉴”、“立法聚焦”、“实务求真”等十几个栏目。
1992年以来，《当代法学》一直被评为全国法律类核心期刊。并且是CSSCI来源期刊。

D. 推荐一下有没有编写质量较高的法律杂志或书籍

考研碰到的第一个问题是复习范围。有的学校不指定教材，不公布历年考试题目，而弄清复习范围十分重要。法律硕士联考似乎不存在这个问题，联考科目的命题范围和出题依据是两本书：全国法律硕士专业学位教育指导委员会编写的《法律硕士专业学位研究生联考考试大纲》(简称《大纲》)和教育部高校学生司、国务院学位委员会办公室、司法部法规教育司组织编写的《法律硕士专业学位研究生联考考试指南》(简称《指南》)。另外，历年联考题目也是公开的。

划出考试范围有利有弊。有利之处是束缚出题人的手脚，使考试内容、形式定型化甚至机械化，但减轻了考生负担。弊端是学生过分吝啬，不愿超越考试范围一步，以为将指定教材知识点记住就行了，不愿浪费精力把握教材内在的知识体系。结果，碰到稍微陌生的问题就怀疑“超纲”，出题稍微灵活就不适应。正确的态度是：指定教材无论厚薄，都要透彻掌握。

有的考生担心考试难度增加，如果仅仅看指定书目会考不出理想成绩。我认为教材内容很基本、很全面，考试的答案全在其中。如果熟练掌握，不可能得不到理想成绩。在书本还没有熟悉之前钻研什么难点、热点或疑难案例，做模拟题，上辅导班，效果会很差。当然，在打好基础之后做这些事情，效果就会不同。

另一个问题是每年考试内容可能有变动。应对之道有二：第一，调动一切资源，收集内幕信息。但是，我认为，对大多数人来说，不宜在这方面花费太多时间和精力，否则得不偿失。第二，以不变应万变。大家可以验证，历年考试内容都没有大变。考生可以按照上年的大纲和指南准备当年的联考，打好基础，新大纲和指南出来之后再学习调整的部分，填补到已有的知识框架中，这并不费力。

复习深度：假象

因为法律硕士只允许非法律专业考生报考，考的却是法律专业课，不可能考得很难。法学虽然博大精深，法律硕士联考也只能涉及冰山一角。法律硕士联考三门专业课程的考试基本上凭一本《指南》即可应付，而要参加法学研究生考试，通常需要多几倍的阅读量，难与易的差距可见一斑。

在考研复习深度问题上，我的感受是“无深度”加“假深度”。“无深度”，指对选择、填空、判断正误、名词解释、简答之类题目类型，官方的说法是考察基础知识，实际是书本中有现成答案，背诵教材即可。至于如何背，大家可以各显神通。“假深度”，指对论述题，官方的说法是考察能力为主，没有完全现成答案，颇让一些考生害怕。其实，受考试方式和考试时间的限制，顶多能在一道题目上写出两千字左右，无法更充分地展开。答案的主体框架书本上有，只要在此基础上，翻阅几篇学术论文，填充一些教材之外的新观点或者新材料做装饰，以吸引考官的“眼球”，就可以拿到比较高的分数。

如果按照本文下面推荐的阶段循序渐进地学习，把握学习深度就不成问题了。开始阶段要求对某个知识点深入掌握是做不到的，比如上辅导班，老师要求对某问题“了解”、对某问题“理解”、对某问题“全面把握”等等，对于书读得不熟的学生意义不大。复习到最后，全部知识体系一目了然，重点非重点自然会突出出来。

复习阶段：三步走

法律给我的第一印象是：概念繁多，理论艰深抽象，让人感觉不知如何着手。翻阅两三遍，不知所云。幸亏我政治成绩优异是从背诵口号和语录开始，于此得到启发，于是我从教材中摘抄重点语句，死记硬背。记忆熟练后，再深化、展开。碰到试题竟然能生搬硬套。我感到兴奋，又感到悲哀！

我的经验是：不要在某个问题上孤军深入吃力钻研，而是循序渐进，逐步深入，先从面开始打下基础，再由面到点寻机突破，做稍微深入的研究，最后再由点到面将深入的认识融合为一个整体。具体而言，复习可以分成三个阶段：

第一个阶段，不求甚解，“死记硬背”。这个阶段属于打基础阶段，主要任务是记忆基本知识。但是理解能力有限，因此能理解最好，如果不能理解也不要强求，“死记硬背”效率可能更高一些。拿起书来泛泛的读，不求甚解，只要能对书中的大致内容有一个朦胧的表面印象，有一个框架性的认识，将其中的要点整理出来，反复地看，直到能够背诵。

提问频繁的人大多问两种不必要的问题：一种问题，因为不熟悉书本而问，其实书本中有现成的答案；另一种，因为不熟悉考试而问，问题很高深、很前卫、很有研究价值，但是考试中不大可能出现。应该先打好基础，不要好高务远。

第二个阶段，生搬硬套阶段。将死记硬背的要点展开、深化。死记硬背毕竟有限，不可能将一本书一字一句全部背诵下来。要将要点展开，只要稍微动动脑筋。比如记住了“为了使国家、公共利益本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，是正当防卫”，正当防卫的构成要件尽在其中，在一二三四之后列出“为了……”、“正在进行”、“不法侵害”、“对不法侵害人”、“明显限度”，稍微阐述，就可以取得一道简答题或者论述题的大部分分数。

第三个阶段，为综合阶段，将前一阶段的知识点串起来，形成一个综合的体系，突出重点问题并强化之。

世界是普遍联系的，知识点也是普遍联系的。将知识点联结成一个网络，考试时不会遗漏要点，论述时全面周到。复习最好应该达到这样一个水平：能够用一根线索将全书主要内容串起来。比如用民事法律关系为线索，可以串起民法。

理论重点要深入研究，不拘泥教材要求。理解越深入，面对问题越从容。

可能有人认为这个阶段对考试不是必须的。其实不然。涉浅水得鱼虾，涉深水得蛟龙，涉深水后回头捉鱼虾，高屋建瓴，自然容易很多。考场上万一忘记了某个知识点，理一下知识网络可能能够理出来。刑法和民法所占分值较多，理论要求相对高一些，水平高的考生可以发挥真功夫。可以看一看比较权威的法学本科教材；如果对教材还不满足，再看看法学名家的专业著述，“腹有诗书气自华”，说出来的话自然有境界，这自然会提升分数。

复习重点：靠自己

考试重点在哪里？当年上某个“押题专家”的政治串讲班，让我醒悟。“押题专家”押了好几道，听众不满，不可能考这么多呀？“押题专家”说：我押的都是重点，今年不考明年考，明年不考……终究要考！

所以，不要迷信一家之言。要认识以下两点：第一，理论核心是重点。法学的理论性和体系性强，考试不能回避。刑法不能不考犯罪构成，民法不能不考民事法律关系，宪法不能不考国家机构和公民权利。第二，考试逻辑。考试要理论联系实际，就是考理论和实际中的热点。因此，考生要关注一切权威性渠道，同时不忽略小道消息。发现重点的途径有：第一，试题类，如法律硕士历年试题、法学硕士考试试题、自学考试试题，司法考试试题。模拟题一般是粗制滥造的，千万不要相信。第二，报纸，一份《法制日报》即可。第三，杂志。首先要看最高人民法院公报和最高人民检察院公报，对案例题可能有用。其次看权威的学术刊物，如《中国法学》、《法学研究》、《中外法学》，了解一些学术前沿问题，对论述题有益。

E. 帮忙推荐一些适合法院工作者看的理论书籍和杂志。

专业课方面，肯定有人大《全国法律硕士专业学位研究生入学联考考试指南》简称《指南》，《全国法律硕士专业学位研究生入学联考考试分析》简称《考试分析》。这两本对于法律硕士考生来说的是必须的。我在用这两书的方法思路是不一样的。指南这本书是很厚的，同时每个知识点讲的也非常详细。因此在我复习前期，主要看的是指南（尽管是上一年的），重在理解原理（尤其民法，刑法，法理），不要刻意去记！至于考试分析，大约每年的八九月份会出新的，当时我在买之后才开始看的。由于这几年的考题是教育部出的。所以，在下半年复习的时候主要看的是考试分析。尤其是综合课方面。如果发现指南和考试分析上的知识点讲的不一样，以考试分析为准。除此之外，还有做适量的题。所谓适量就是不要做太多。我在复习到时候，做题是相当少的，做了一本人大出的章节型的书（记不清楚名字了），另一本就是真题，做真题主要是把握每一年考题的出题思路是什么，那几个地方是重点等等！真题多看几遍。最后，一个月就是买了一套模拟题，自己拉练了一下！至于做题，我还想啰嗦两句，做题的目的不是单纯为了做题，重要的是适时的回扣课本，通过做题找出自己看书时候的漏洞，然后就是自我的补正了！ 还有专业课报不报辅导班的问题，我当时，没有报辅导班，而是买了套音频（正版的），主要没有钱，还要去外地，所以没有报！我个人认为报辅导班还是买音频主要是帮你理解书上的法学原理以及其它的难懂的知识点，而不是帮你押题。所以，如果资金短缺的话，可以只买基础班的强化班的。听得时候一定要在书上或者笔记本上做笔记 此外，还推荐一下两本练习用的书 《全国法律硕士专业学位研究生入学联考配套练习 》 《全国法律硕士专业学位研究生入学联考模拟试卷及解析1z: 》》~4d》。》 至于英语，我认为参考书以及看每门参考书的时间应该是因人而异的。但也有共同点。我在复习的时候的前期（五月份之前），主要是复习基础性的知识为主，例如单词，语法。因为考研英语对于单词，语法（只从句），很多考察。例如长难句，单词生僻的意思等。所以一本单词书，一本考试虫的长难句分析，一些自己在网上下载的关于老美的英语社科资料（例如，经济学人）还有买了本xx的阅读理解（我是把它当成一本英文杂志来读的），至于这些下载的资料以及阅读理解主要是拓展社科经济学方面的知识面,尤其对理工科的学生们。还有最重要的的是十年来的考试真题，我是把它当成准备考研英语的课本来用的，从分析单词，长难句，到分析每篇文章的逻辑结构大意，再到分析每个选项的对与错以及为什么！这就是我看真题的思路。最后一个月卖一套模拟，自己实战一下（千万别在乎分数，实际上即使再好的模拟题对于真题而言都是垃圾），我做模拟唯一目的就是训练一下自己的做题速度，以及模拟考试气氛！——————————————————————————————————去新东方在线论坛看看吧（网络，新东方论坛）,海量资料!名师答疑!新东方课程免费下载!

F. 法学专业的期刊有哪些

现在法学来方面的期刊，一共有600多本，可源以选择的范围还是非常广泛的。然后就要看是哪个方向合适，例如：经济法、民法。。。。。然后就是要看级别是不是符合。。。。。这是期刊之家qikanzj给的大致方向的选择法，或许有些笼统，需要比较有针对性推荐的话，还是要向编辑说一下基本情况，按照情况来。

G. 《法学研究》杂志里的论文格式是什么样子的包括字体、位置、注解、参考文献、编排等，尽量一样的

论文编辑格式

一、作者名称写在篇名下面，用脚注注明作者身份，作者名称用五号字宋体加粗居中。
二、标题：
（一）标题一（篇名）样式：小三号+宋体+加粗+居中
副标题用小四号字，右对齐
姓名如果是两个字的，中间空两格
（二）标题二样式：四号+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题二用“一、二、三……”表示。
（三）标题三样式：小四+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题三用“（一）、（二）、（三）……”表示。
（四）标题三以下的标题：五号+宋体+首行缩进2字符，标题四用“1. 2. 3.”，标题五用“（1） （2） （3）”。
三、正文格式：五号+宋体+首行缩进2字符+单倍行距
四、论文摘要及关键词格式：
无缩进，名称统一为“摘要”和“关键词”，小四号+楷体+加粗，用【】括起来，摘要内容和关键词用五号+楷体+单倍行距
五、脚注及参考书目：
1．全文脚注用小五号字；
2．参考书目不写（除确与文章有关的书目外）
《法学研究》注释体例

（一）一般规定
1．采用脚注（法律史文章之古文献可采加括号之文内注）。
2．连续注码。
3．注码放标点符号后（对句中词语加注者除外）。
4．文中及页脚注码符号为六角型括号。引文资料作者为外国人者，其姓名前加方括号注明国籍。
5．作者注仅注明作者单位（不含院系）及职称或者职务。
6．一般的感谢语可酌情删去。如系项目成果，可保留项目名称。
7．非引用原文者，注释前加"参见"。
8．非引自原始出处的，注释前加"转引自"。
9．数个资料引自同一出处的，注释采用："前引〔2〕，某某书，第×页。"
或者"前引〔2〕，某某文。"两个注释相邻的，可采"上引某某书（文）"。
10．引文出自同一资料相邻页者，只注明首页；相邻数页者，注为"第×页以下。"
11．出版日期仅标明年份。通常不要"第×版"、"修订版"等。
12．引文出自杂志的，不要"载"、"载于"字样。
13．原则上要求所引用的资料出自公开发表物。未公开发表的，采"××××年印行"。
14．原则上不可引用网上资料。
（二）注释例
1．著作类
〔1〕《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第26页。
〔2〕周鲠生：《国际法》上册，商务印书馆1976年版，第156页。
2．论文类
〔3〕王家福、刘海年、李步云：《论法制改革》，《法学研究》1989年第2期。
3．文集、教材类
〔4〕龚祥瑞：《比较宪法学的研究方法》，载《比较宪法研究文集》第1册，南京大学出版社1993年版。
〔5〕佟柔主编：《民法》，法律出版社1980年版，第123页。
4．译作类
〔6〕〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版，第69页。
5．报纸类
〔7〕王启东：《法制与法治》，《法制日报》1989年3月2日。
6．古籍类
〔8〕《宋会要辑稿?食贷》卷三。
〔9〕[清〕沈家本：《沈寄簃先生遗书》甲编，第43卷。
7．辞书类
〔10〕《辞海》，上海辞书出版社1979年版，第932页。
8．港台著作
〔11〕戴炎辉：《中国法制史》，台湾三民书局1966年版，第45页。
〔12〕史尚宽：《民法总论》，台湾1988年版，第230页。
9．外文类
从该文种注释习惯。著作或者文章名使用斜体。尽可能避免中外文混用。

H. 我要考民商法，关于民商法的核心期刊有哪些谢谢回答者。

法学期刊
期刊：法律适用
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：月刊，国家法官学院主办，每月8日出版，主要栏目有“法学论坛”、“理论与实践”、“案例分析”、“问题探讨”、“热点聚焦”、“司法解释与适用”、“国外司法”等。

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期刊：法学家
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，中国人民大学法学院主办，每双月15日出版，主要栏目有“法学专论”、“法学争鸣”、“青年法苑”、“司法官谈法治”、“港澳台法律问题”、“外...

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期刊：法学杂志
网址：
目录： 2005年第1期
摘要：双月刊，中文法律类核心期刊，每单月15日出版，主要栏目有“专论”、“新法研讨”、“青年论坛”、“司法实践”、“调查研究”、“军法纵横”、“外国法制”、“律师园地...

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期刊：中国法学
网址：www.clol.com.cn
目录： 2004年第6期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，中国法学会主办，每双月9日出版，主要栏目有“专题论坛”、“各科专论”、“立法研究”、“国外法制与法学”、“研究动态”、“司法改革与司法公...

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期刊：政法论坛
网址：http://ZFLT.chinajournal.net.cn
目录： 2005年第1期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，中国政法大学主办，逢双月出版。

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期刊：现代法学
网址：http:www.swupl.e.cn/
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，西南政法大学主办，每双月28日出版，主要栏目有“法学论坛”、“法苑新枝”、“法与争鸣”、“专论”、“立法建议”、“工作研究”、“法律史论...

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期刊：法律科学
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，西北政法学院主办，每单月10日出版，主要栏目有“法学论坛”、“立法研究”、“学术综述”、“司法实践”等。

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期刊：法学研究
网址：[email protected]
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，中国社会科学院法学所主办，每单月23日出版，前身为中国政治法律学会于1954年创办、1966年停刊的《政法研究》，1979年复刊改为现名...

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期刊：法学评论
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，武汉大学法学院主办，每单月13日出版，主要栏目有“司法改革纵横谈”、“评论·专论·争鸣”、“外国法制”、“古代法律问题研究”、“法律实务...

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期刊：法商研究
网址：
目录： 2005年第1期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，中南政法学院主办，每单月15日出版，主要栏目有“热点问题”、“法学争鸣”、“法学论坛”、“法学专论”、“立法建议”、“外国法学”、“法史...

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期刊：政治与法律
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，上海社会科学院法学研究所主办，每双月5日出版，主要栏目有“政治体制改革与法制建设”、“市场经济与法制建设”、“司法实务研究”、“中外法律...

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期刊：人民司法
网址：
目录： 2004年第10期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，武汉大学法学院主办，每单月13日出版，主要栏目有“司法改革纵横谈”、“评论·专论·争鸣”、“外国法制”、“古代法律问题研究”、“法律实务...

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期刊：比较法研究
网址：
目录： 2004年第6期
摘要：季刊，法学类核心期刊，中国政法大学比较法研究所主办，逢1、4、7、10月出版，主要栏目有“论文”、“专论”、“学人札记”、“书评”等。

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期刊：当代法学
网址：
目录： 2005年第2期
摘要：月刊，法学核心期刊，吉林省法学会主办，每月20日出版，主要栏目有“专论”、“理论研究”、“立法研究”、“比较法研究”、“国际法研究”、“司法实践”、“司法改革”...

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期刊：中外法学
网址：[email protected]
目录： 2004年第6期
摘要：双月刊，法学类核心期刊，北京大学中外法学杂志社主办，逢双月出版，主要栏目有“论文”、“评论”、“判例与研究”、“新书简评”等。

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法学报纸 报纸：人民法院报
网址：http://www.rmfyb.com.cn
摘要：是法院系统的刊物，其主要特点是法学理论与审判实践相结合，对实践有一定指导意义。

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报纸：检察日报
网址：http://www.jcrb.com.cn
摘要：是检察系统的机关报纸，其电子化步伐走在前列，《正义网》即为其电子化的成果表现，曾一度为网络化程度最高的法制类电子报纸，主编冷眼观潮亦为著名网虫之一。该报理论性不如法制日报，对实践的指导性不如人民法院报，但副刊较为出色。

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报纸：法制日报
网址：http://www.legaldaily.com.cn
摘要：司法部主办的司法系统的机关报，理论性较强，其理论评论版为各大法学报纸中最强。被评为获取中国法律资源的重要途径之一。

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报纸：民主与法制画报
网址：http://www.mzyfz.com.cn
摘要：严格地讲，该报并非法学类报纸，其面向的用户群主要是社会公众，但其报道带有报告文学的色彩，这一点，在目前以机关报为主的中国法学报纸中是很独特的。

I. 梁慧星《民法总论》第四版书评。

为权利而斗争《民法总论》书评
“为权利而斗争”，这已在法学界耳熟能详的六字真言，源自于120多年前德国伟大的民法学家耶林同名著述《为权利而斗争》。“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争”，“法不仅是思想，而是活的力量。因此，正义女神一手持有衡量权利的天平，另一只手握有为主张权利而准备的宝剑。无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。”[1]耶林如是说。然而耶林似乎已经遥远，我们仅仅嗅到的是那种诗歌式的论述，斗争式的激情，自信的国民感情。但梁先生却是亲近的，梁先生的《民法总论》中处处都体现着作为一名学者的使命——“为权利而斗争”。自己真正理解“为权利而斗争”的精髓是在三读梁慧星先生《民法总论》之后的，确切说，我已记不清咀嚼《民法总论》多少遍了，但却可以肯定的是每每读过此著，思想上依然可以时时翻新，而这些翻新与提升大致分为三个阶段，于是成为了“三读”。众所周知的王国维在论治学之道时谈到的著名三个境界，窃以为，研读梁先生的书亦不外如此：一读，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”自己拿着三百多业的小薄册子，避开喧嚣的人群，独处一室，着实品尝一番，于是走进了民法的殿堂；二读，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”突然发现，文绉的语言，细致的情感，已经超越了知识和教材的约定，便不得释手、带着激动的心情反复研读了；三读，“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”不知不觉，带着问题读了学多民法著述，重新翻阅梁先生的《民法总论》，读到的却是作为一个学者孜孜不倦的、为中国民法而斗争的决心和气魄。
一 、布道者说：什么是民法、什么是权利
九州之民法进程，缓慢而艰难，经数次编纂，观目前，渐成体系。然仍需进一步完善，应采民商合一，权利本位，繁荣市民生活。[2]梁先生在这本著述里犹如一名布道者，告诉人们民法虽然是个舶来品，就连它的名称也取自东瀛[3]，但是关于市民生活的法是世界各国都规定，不论是大陆法系还是英美法系，不论是近代民法还是现代民法，只要存在市民生活，存在理性的人就应该存在民法。梁先生没有直接告诉人们民法是什么，没有像其他教科书似的注释法条的规定说，“民法是调整平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称”；他先给人们勾勒出一幅美丽的图画，告诉人们这幅图画的由来，这幅图画的布景，这幅图画采用的手法，用的材料，所体现的意义，带领人们去欣赏她，使人们在不知不觉地陶醉中领略了民法的要义。就是这样，丝毫没有强权的灌输，没有权威的厉色，使读者们更多的是法学的爱好者们俨然是漫步在民法花园之中，循着民法的语源、外延、民法的发展、构造、编纂、法源的足迹追溯，来到一栋奇妙楼阁面前，带着好奇心想进去。于是，梁先生如武林高手稍加论理似的点拨，民法的本质赫然在读者的面前。
首先民法是市民社会的法。按照黑格尔所说的市民，就是合理地追求自己利益的“经济人”，“因此，把它所说的市民社会理解为经济人社会，亦无不可”，（页31）马克思所谓的市民社会与政治社会相对应，“社会中每一个独立的人也就担当着双重角色，他既是市民社会的成员，也政治国家的成员。在市民社会中，人作为私人进行活动。”（页32）然后民法又是私法。这是相对于公法的划分，“易于确定法律关系性质，应适用何种法律规定，应采用何种救济方法或制裁手段，以及案件应由何种性质的法院或审判庭受审，应适用何种诉讼程序”。举一个简单的例子，在广告法中，广告发布者、广告经营者虽然没违反广告审查的义务和核实义务，对消费者的损失依然承担责任，除为证明自己没有过错，但绝对不能以没违反广告法上的义务为抗辩事由，因为违反广告法的义务应承担公法上的责任，不能用公法上责任的承担代替私法上责任的承担。而非“打了不罚，罚了不打”，怎能不使读者们联想到我国目前刑事附带民事诉讼时，不能提起精神损害赔偿请求，这是一个多大的歪曲和疏漏呀。书中强调，要提倡私法自治，“即在民事生活、经济生活领域，由当事人自己协商决定他们之间的权利义务关系，原则上国家不直接干预，只在当事人间发生纠纷不能通过协商解决时，国家才出面进行‘第二次性的干预’，亦即由司法机关以仲裁者身份对当事人间的纠纷作出裁判。”（页36）最后，书中指出民法为行为规范兼裁判规范、民法为实体法。于是乎，人们可以真切的体会到民法这一奇妙楼阁的韵味。寻求民法发展的历史，梁先生自然而然的道出我们现在民法应坚持以权利为本位，辅之以社会本位。
在梁先生的这本著述里，权利是贯穿始终的线索。不论是民法的构造，还是民法的本质；不论是民法的基本原则，还是民事法律关系的内容；不论是权利的客体——物，还是权利的变动——行为等等，都与权利休戚相关。那么，权利是什么？梁先生作出了正面的回答，“所谓权利，指得享受特定利益之法律上之力也。”（页76）进而用比较的方法解构权利的本质，从切实的眼光透视给我们权利必须结合“法律之力”才能保护“特定的利益”，绝非引用自然法上的权利抑或应然上的权利。解构的目的是进行组合，于是阐释了民法中权利最重要的两大权利，“物权为直接支配其标的物而享有其利益的排他性的权利。其中‘支配其标的物而享受其利益’，即所谓的特定利益，而‘直接支配’和‘排他性’，即法律上之力。再如，债权为请求特定认为特定行为之权利。其中‘特定人为特定行为’，即特定利益，而‘请求’及法律上之力。各种权利，莫不如此。”（页78）财产法就是从这两大权利演绎开来，形成了物权法体系和债权法体系，他们与亲属继承法一起构成了民法的体系。可以说，权利是民法的精髓，尤其是在现代社会，在市场经济建设的今天，要坚持“以权利本位为主，社会本位为辅的立法思想”。（页46）在著述中，梁先生阐释了民法的基本理念与基本原则，认为民法应倡导私法自治，强调当事人平等，在市场经济中遵循合同自由的原则，允许当事人按照自己的自由意思决定缔结合同关系，为自己设定权利或对他人承担义务，任何机关、组织和个人不得非法干预。然决不能违反公序良俗，倡导民事生活的诚实信用，醇化社会道德、经济道德，禁止滥用法律赋予的权利，从而达到个人、社会、国家协调的发展。（页46－53）游刃在这奇妙的花园中，使我们忘却了民法、权利教科书式的概念，但却把民法的精神、权利的精神铭记在心，园子中的芬芳、楼阁的美丽已经不可磨灭的印在每个读者的脑海中。这时，又有谁会去不适时宜的宣扬民法、权利教科书似的概念，它们在你的心中，在每个读过这本著作的人们的心中就足够了。
然而布道者并没就此嘎然而止，或循序善诱或醍醐灌顶。我们初拿这本书都会有天生的爱好，区区的三百二十页，只要花些许时间就能走过一遍。这未尝不是布道者的良苦用心，他不希望用资料的堆砌来换得别人送来的博学多识，更希望的是每个人都能体会、理解、最后产生动力去自我更新。因此这本著述成为了经典，经典是因为字字珠玑。这是毫不夸张的，梁先生每抛出一种观点或一段说理都背后都蕴含着大量的理论支持。比如在谈到诚实信用时先生著有《诚实信用原则与漏洞补充》[4]一文，在谈到近现代民法时先生有《从近代民法到现代民法——二十世纪民法回顾》[5]一文，在谈到物、物权行为及区分原则、取得实效时先生有《制定中国物权法的若干问题》[6]和《物权法的立法思考》[7]两文，同时还有合著的《中国物权法草案建议稿》[8]，在谈到我国民法典的编纂及所采用的体系时有《当前关于民法典编纂的三条思路》[9]、《制定民法典的设想》[10]等文。在本著最后一章谈到民法的解释时已著有《民法解释学》[11]。同时梁先生不遗余力的担任《民商法论丛》的主编，《法学研究》杂志主编，潜心著述了《中国民法经济法诸问题》[12]、《民法学说判例与立法研究》一二卷[13]、《中国物权法研究（上、下）》[14]（合著）。而这些学术活动及论著使得梁先生的这本《民法总论》得以提升和概括，每一句话与都是经过充分的学术论证和讨论的结果，每一部分都考虑到当代最先进的民法学成果。就像宋玉在《登徒子好色赋》中描述东家之子的相貌时说的，“增之一分则太长，减之一分则太短”，梁先生此著篇章恰当好处，文字经典，不可不谓“一字千金”。
布道继续着。梁先生在此著中专设一节谈民法学及其学习方法[15]，这是十分必要的，尤其是对于初学者来说，犹如大海里的灯塔，指引航行的方向。这便是著者与读者最为贴近的交流，这便是布道者与受道者深情的对话。梁先生把民法学的内容分为三个部分，第一部分是“学者对民法规则（民法立法、习惯、判例）进行整理并依一定的逻辑顺序所构成的体系。”学习这部分“我们可以了解什么是民法，民法的性质、人物、作用，特别是掌握民法的概念、原则、制度和理论体系”，第二部分是，“关于解释适用民法的方法和规则的理论，叫做方法论”，“无论是从是民法教学和理论研究的学者，或者是从民法裁判和诉讼实务的法官、律师，其民法素养和民法实务能力的高低，载具有了比较扎实的民法知识基础上，关键就看他（她）是否熟练掌握了解释适用法律的方法、规则和理论，亦即看他（她）是否掌握了现代民法方法论”，第三部分是，“学者运用民法方法针对假设的或者实有的案例，所提出的具体解释意见”。这三部分分别被称作法源论、方法论、解释论。在梁先生受读者以“鱼”时，又授给读者以“渔”，已经超越了布道。他提倡交替采用 “从抽象到具体、从一般到特殊的学习方法”和“从具体到抽象、从特殊到一般的学习方法”，“为了掌握民法的基本结构和整个概念、原则、制度和理论体系，须采第一种学习方法，精读一、二中较好的法学教材或者体系书。在此基础上再采用第二种方法，阅读一些民法实例演习著作”，“然后再读一些具有较高学术水准的专题研究著作和专题研究论文”，“并且，在具有比较扎实的民法知识的基础上，应阅读民法方法论著作和民法判例研究论文”。这已经超脱了教材和论述，我们读到的是作为中国民法大家对后来者的谆谆教导，甚至他在你的耳边告诉你，在学习时要注意“循序渐进”、“学而时习之”。我们更读到的是作为学者的那种使命感，要让读者真正领会它的精神，真正在读书，用心良苦。
这一读，如春暖花开，又如醍醐灌顶。摩西带着它的子民穿越了神的恩典，把追来的敌兵留在合拢的滔滔海水之中，走出了埃及。民法是什么？权利是什么？这无须去解释了。读者眼前是无穷的希望，他们已经走出了对民法无知的沙漠。
二、善待理性、自由和权利
中国的民法体系与德国式的体系有着不可割舍的渊源。从清末以来中国公布的民法典均为德国式的，或由于学习日本，而日本又仿效德国，或由于新中国成立后学习苏联，而苏联又参照德国法典。在德国，他们崇尚结构主义、理性主义，相信通过严密的逻辑推导便会得出正确的东西。然而理性并不是绝对的、完全可信的，人类社会的很多事情并不能够用理性说得清。民法最极端的形式是它假设了两个前提：它假设每一个人都是合理的利己主义者，既合理的追求自身利益最大化的人；它假设每一个人都是理性的利己主义者，即每个人对个人的利益进行最佳的判断。然而这也导致了一些正确观点的忽视，比如马克思•韦伯认为的市场社会中的合同自由已经造成生活中的强制性程式化的增加，在不可避免的完全冷酷的形式中，必须融入到市场斗争的纯经济“规律”之中；凯尔森认为的，“保持这种观念是正确的，即法律主体作为主观权利的载体而存在，换言之，主观权利应为私人所有权，其系客观的即实证的、经由人类创造并可变更的权利，此中存在应是一个先验范畴、应是一项制度，在该项制度中，法律制度的内容具有不可逾越的框架”。[16]诚如现代民法要求的修正那样，完全的依赖人类理性塑造成的民法已经不能满足现代经济、社会生活的要求。抽象出来的人格让位于具体的人格，“其典型的例子，是在劳动法上形成了劳动者的具体人格，由雇佣契约的主体成为服从团体法理的劳动法的主体”、“为了阻止大企业垄断的弊害，经济法和反垄断法，成为着眼于企业的规模、业种的独立的法域。此外，在消费者保护法及环境保护法上，消费者和公害的受害者，成为独特的法人格类型。”因此，似乎应当善待理性。不要赋予“理性”太大的使命，使得“理性”不堪重负。
论著中一个非常明显的例子可以说明梁先生是要求人们善待理性的，那就是物权行为与债权行为、无因行为与有因行为的阐述。物权行为一直被德国的民法学界称之为一个创举，这是纯粹理论抽象的产物，它可以很好的对应债权法和物权法的划分，对法律行为的概念进行了很大的支撑。并且把意思表示分析得淋漓尽致，用公示代替表示行为，这完全是严密逻辑的推导。然而梁先生并没有完全继受这种理性，提出了物权变动与原因行为区分的原则，对“负担行为和处分行为一体把握，将处分行为纳入债权合同，将物权变动作为债权合同直接发生的效力。”（页183）我们姑且不问物权行为这一目前讨论十分热烈且又不能定论的理论能否写进我们的民法典，我们也姑且不论物权行为到底能给我们的经济生活带来什么，单是从善待理性的角度出发，物权行为在中国是否有适用的余地、是否符合中国人民的法感情、是否有替代的原则加以弥补不承认物权行为的缺失。这是值得我们深思的问题，也是这本专著提出的问题。不可置否，梁先生虽然不承认物权行为应采纳与国家立法之中，但是他没有放弃私法自治的理念，“在私法自治范围内，法律对于当事人之意思表示，即以其意思尔夫与法律效果；以其表示而赋予拘束力；以其意思表示之内容，遂成为规律当事人行为之规范。”（页176） 这给物权行为成立创造了空间，并没有完全的否认它，仅仅是抛砖引玉，更多的是留给读者广阔的空间去加以思考，留给后来人去填补。
这本著作里还有一个很重要的例子可以说明这一点，就是用专节来讲法律行为的解释。“法律行为的解释亦即意思表示的解释，即对于意思表示内容含义所作解释”，（页211）然而“人们倾向于话语制度观点。依据此种观点：话语处在宗教的、政治的、经济的、法学的基础在登记的关系之中。根据话语理论，不受控制的交互行为作为一种机会，其保障的是那些在合同谈判中甚至在法庭上亦可展开的内容。”[17]有时候语言决定了行为的后果，很多时候不是个人的理性就能够达到这样的效果或者说一个人的理性想要达到的结果却因为语言的歪曲、对方的误解、传输的失误而大相径庭。比如，一个北方人在福建买地瓜（在北方一般指红薯），然而福建人却给了他一个马铃薯（因为马铃薯在福建许多地方称作地瓜），显然这是双方当事人理性不能够达到结果，因为向各地方的语言存在很大的差异，进而导致这样的结果；再如，传说三国的诸葛亮为了祭泸水的鬼神，又不想劳民伤财，于是创造了满头（即用面包住肉馅做成头的形状）祭奠，最后平息了泸水汹涛。但是，按照很多北方的语言文化，馒头是指那种实心的没有馅的面食，然而至今那方很多城市仍沿用诸葛氏的那个定义，结果避免不了误解。此著继续阐述，“解释法律行为之目的，在探求当事人于意思表示中所表示的真意。惟需注意，此所谓当事人之真意，非指当事人内心之效果意思，而是指表示上的意思表示。……在解释方法上一方面规定应探求当事人之真意，另一方面又规定不可拘泥于所使用之词句。”（页211）这是很有必要的，很多情况下由于语言的问题使得理性受到限制，而法律确切说是人们对理性认知决不能达到绝对真实的境界，于是就要设定义中规则，这就是对人们理性所谓的法律行为进行一定的解释，最终达到法律所要求的效果。于是应该按照这样的方法来善待人们的理性，解释法律行为。首先需要文义解释，即通过对法律行为所使用的文字词句的含义的解释，以探求法律行为所表达当事人的真实意思。然后是整体解释，指对合同各个条款作相互解释，以确定各个条款在整个合同中所具有的正确意思。还不行的话，目的解释就浮出了水面，如果法律行为所使用的文字或某个条款可能作两种解释时，应采取最适合于法律行为目的的解释。还有习惯解释，即法律行为如合同所使用的文字词句有疑义时，应参照当事人的习惯解释；公平解释，以法律行为所使用文字词句，有两种不同的含义时，若是无偿法律行为，应按对债务人义务较轻的含义解释，反之若是有偿法律行为,则应按对双方均较公平的含义解释。如是格式条款应按对决定条款一方不利的含义解释；诚信解释，解释法律行为时应遵循诚实信用的原则。（页212－216）按照这样的方法进行了下去，也许或者是一定没有穷尽绝对的真意，无法完全依靠理性，那么，法律只能做到这些了，法学要求我们做到这些就足够了。从另一个角度说，我们承认不可绝对探知法律行为的真意，但是我们却可以用科学的方法或者法学认可的方法（如上面法律行为解释的方法）来最大限度的达到或者达到法律认可、当事人心服口服的程度，这完全是对理性的善待，这决不同于空喊尊重理性却不去探知它。
我们经常在生活中把自由和权利“混为一谈”，就是在法学中的自由和权利两个概念也往往交织在一起，“可以把权利理解为自由，即法律允许的自由——有限制、但受到法律保护的自由，每一个真正的权利就是一种自由；包括权利主体的意志自由和行动自由，主体在行使权利是不受法律上的干涉，主体做或不做一定行为不受他人的强使。”[18]德国罗马法学者温特夏德认为，权利的本质为意思之自由，或意思之支配。即权利为个人意思所能自由活动或所能自由支配的范围。可以看出，即使在法学专家看来，这种权利和自由都是分不开的。根据哈耶克的观点，自由是“价值”上的东西。[19]而权利从某种意义上是现实的被法律所认可和保护的利益，这种利益具有自由的属性。
我们从梁先生这本专著中可以见微知著地看出，真正理解民法是需要树立善待自由与善待权利的理念。首先，现代民法的发展出现了合同自由的限制和所有权绝对的限制。自由竞争，为近代社会之活力源泉，但也带来社会的许多弊害。所谓“私法的公法化”，即为了防止和纠正这些弊害而对交易进行公法的规制，造成了契约制度衰退的印象。而对土地所有权的公法规制，即对某些生活物资的统制，使所有权具有社会性。即所谓所有权附有义务。禁止权利滥用的法理之发达，也突显出所有权的社会性。（页5）而在阐释合同自由原则是立于平等原则之后的第二个原则，可谓平等是民法中的最高原则，而合同自由是指“在法律允许范围内的自由，并非不受限制的自由，不允许滥用合同自由以损害他人利益和社会公益”。（页50）善待自由和权利要求每个人决不能放纵自由和权利的行使，必须遵守诚实信用原则、禁止权力滥用原则、公序良俗原则，因而这三个原则成为了民法中具有裁判性的原则，这类原则不仅表明了宪法的态度，如宪法第51条规定，中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。第53条规定，中华人民共和国公民必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。同时，它还告诉人们自由和权利是有一定限度的而非恣意妄为的。没有绝对的权利和自由，只有遵守这些原则的自由和权利才是真正的自由和权利，才是民法得以倡导和维护的自由和权利，否则必会得到放纵的代价（自己责任、过错责任就从此来）。同时这种善待的自由和权利将成为解释民事法律法规的依据、补充法律漏洞、发展学说判例的基础。民法之所以需要规定公序良俗原则，是因为立法当时不可能预见一切损害国家利益、社会利益和道德秩序的行为而作出详尽的禁止性规定，故设公序良俗原则，以弥补禁止性规定之不足。公序良俗原则，性质上为授权型规定。目的在于，遇有损害国家利益、社会利益和社会道德秩序的行为，而又缺乏相应的禁止性法律规定时，法院可直接依据公序良俗原则认定该行为无效。（页229）而诚实信用具有指导当事人行使权利义务的功能，同时还具有“解释、评价和补充法律行为的功能；解释和补充法律的功能”。如果适用诚信原则，与适用判例，得出相反的结论，则应适用诚信原则，而不适用判例。此种情形，应依法定程序变更原有的判例。（页293－295）权力禁止滥用原则具有这样的功能：第一，作为侵权行为的判断基准，第二，使民事权力的范围明确化，第三，据以缩小民事权利的范围，第四，强制调停权利人与他人的利益冲突。权利滥用之效果，以承认权利存在而否认其行使为原则，而以权利丧失为例外。[20]
在此著中，有一个例子可以形象地说明，要善待自由和权利，否则将侵犯他人的自由和权利，将受到民法否定性的评价。在介绍目前炙手可热的名誉权时，论著提到创作自由与名誉侵害的问题，认为“作家的创作自由和人民的人格权均受法律保护。法律也不仅指作家以社会生活中的真人真事作为创作素材，甚至不禁止所谓纪实小说，但法律要求作家在将这些真人真事写入小说时，应尽合理的主意义务以尽可能地避免给所涉及的人的名誉、隐私等人格权益造成损害。……保护人民的人格权不受损害，不仅是作者在行使创作自由时应负的义务，也是出版社在行使出版自由时应负的义务，”否则，承担侵权的责任。[21]“我以这样的角度讨论和主张言论自由，并非完全免除了言论者的责任；相反，这种分析恰恰提出了文学艺术、新闻报道以及其他有权有势的知识界和职业界人士（包括本文作者）在行使言论自由权时更应当注意职业的道德自律。……他们必须理解到，社会之所以将初始权利配置给了他们，并不是由于他们个人有什么天然的优越，而是社会为了避免一种更大的伤害；他们应珍惜这种自由和理解自身的责任，应当格外注重职业道德和道德自律，这并不是要限制他们的权利，而恰恰是为了更好地行使这种自由权。”[22]
这一读，为读者懵懂的眼睛照亮了画面的色彩。开始了摩拳擦掌，跃跃欲试，焕发出无穷的兴趣，才发现原来看到的条条框框的概念以及自认为公理性的东西都应该加以怀疑，我们应该重新审视理性，善待自由和权利，退一步真的是豁然开朗、海阔天空。
三、为权利而斗争便是为法律而斗争（代结语）
我国古代著名的理学家张载曾说过：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这句话一直被人们广为引用的并经常作为知识分子的座右铭，喊出了知识分子的豪情壮语，体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。德国的大哲学家费希特还在耶拿大学对学者的使命做了专门演讲，并著有旷世之名著《论学者的使命》，他提出，“就学者的使命来说，学者就是人类的教师”，学者“应当成为他的时代道德最好的人，他应当代表他的时代可能达到的道德发展的最高水平”。梁先生就是这样要求自己的，他坚信“为权利而斗争就是为法律而斗争”，在论著中他借用了耶林这一“名言”并论述了如何为权利而斗争，借他人之语来抒发自我的感情。“无论是个人的权利，民族的权利，或一切权利，无论是私法，公法或国际法，都需要用斗争去抵抗对权力的侵害，都需要用斗争去使纸上的法变成获的法、具有生命的法。”（页89）张载似乎柔和一些，作为末儒仅仅是一种内心独白。而费希特似乎更直白一些，“学者影响着社会，而社会是基于自由概念的。社会及其每个成员都是自由的。学者只能用道德手段影响社会。学者不会受到诱惑，用强制手段，用体力去迫使人们接受他的信念……社会的每一个体都应当根据自由选择，根据他认为最充足的信念去行动。他在自己的每一个行动中都应当把自己当作目标，也应当被社会的每个成员当作这样的目标。谁受到欺骗，谁就是被当作单纯的手段。” [23]梁先生却选择了“斗争”，他以这样的方式进行着学者的使命，他告诉人们“为权利而斗争，这是权力这对自己的义务……权利主张，是人的精神的存在条件！不敢于主张权利，等于自贬其人格！权利的完全放弃，等于精神的自杀！”“为权利而斗争，也是权利者对社会的义务。……他已不再是为一己之利而斗争，而是为法律的实现而斗争！为法律的生命而斗争！为国家的法律秩序而斗争！”梁先生语重心长有道出“目前中国正处在立法高峰时期，在制定必要的法律法规的同时，充分重视人民发感情与法意思的培育，充分重视法律的实现问题，无疑具有格外重大的意义！切切不可以纸上的法律之完善为追求目标！”（页89－90）
这个不知道是第几版的