女则是啥刑法
㈠ 新版武媚娘传奇中刑法 看女则是什么意思
将女则的几折书卷用绳子串起 包裹住上围 收紧绳子 就可以压迫身体 。。。
㈡ 武则天所著是《女训》还是《女则》
《女训》是东汉学者蔡邕写给女儿的，《女则》是李世民的皇后长孙皇后写的。武则天很有才华，《全唐诗》里收有她的诗，唐高宗是写的《谏言十二事》，是武则天的施政纲领。后来她还对此做过修正和补充。《臣轨》二卷，相传为武则天亲手撰写，其目的是为了给臣伦理思想和治国驭臣之术。同类的还有《百僚新诫》五卷。
㈢ 读女则是什么刑法
好像是把篆刻的女则绑在身上然后用绳子勒着吧 这样看不到有伤痕 但是很痛苦 是不是看武则天了阿 ～
㈣ 古代刑法-凌迟
“凌迟”俗称“千刀万剐”，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。“凌迟”主要是针对犯了谋反、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人设置的。也就是说，“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，让那些声称“脑袋掉了不过碗大个疤”的好汉，想速求一死而不得，起到一定的震慑作用。
据民间传言，“凌迟”处死时，刽子手先在犯人前大肌上割一块肉抛上天，这叫“祭天肉”；第二刀叫“遮眼罩”，刽子手把犯人头上的肉皮割开，耷拉下来遮住眼睛，避免犯人与刽子手四目相对，防止犯人在极其痛苦时放射出异常阴冷、恐惧的目光而使刽子手心慌意乱，影响行刑。
历史上有记载被“凌迟”处死的人，如明朝末年的大宦官刘瑾。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”再如明朝天启进士、翰林院庶吉士郑曼，崇祯年间遭温体仁诬陷，以“杖母不孝”被“凌迟”处死，剐了3600刀。这两个案子都是由皇帝钦定的，依据《大明律》量刑。
我国历史上最后一个被“凌迟”处死的人，是清末大闹北京城的恶棍康小八，康小八是个杀人不眨眼的恶魔。有一天，他在一家剃头棚理发时，发现剃头匠和一位顾客正在闲谈，并大骂康小八不得好死。康小八理发完后问二人：“你们认识康小八吗？”二人说：“谁认识这种混账的东西。”康小八“嘿嘿”冷笑一声说：“今天康八爷就叫你们俩当个明白鬼。”说着拔出手枪将二人击毙。康小八被缉拿归案后，在北京菜市口被“凌迟”处死。
唐代以前最重的刑罚是“斩首”，五代才开始在刑法之外增设了“凌迟”的条款，元朝开始把“凌迟”作为正式条款列入刑法，直到清末。随着封建社会的结束，“凌迟”这种惨无人道的酷刑，也随之被废除了。
“凌迟”一词见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。”本义是指逐渐缓慢升高的山坡，把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称，是“杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”（沈家本《历代刑法分考》）凌迟刑在史籍中有支解、磔等多种名称，虽然说法不同，但施刑的手段差不多。这一刑法始于五代。“凌迟”是死刑的一种。这种刑罚被正式列入刑法法典始见于《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”沈家本先生说“凌迟之刑始见於此，古无有也。”（沈家本《历代刑法分考》）辽代以后，宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟刑的记载。《宋史·刑法志》介绍：“凌迟者先断其肢体，乃抉其吭，当时之极法也。”《大明律》、《大清律》中都有明文规定：“谋反大逆：凡谋反谓谋危社稷。大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙，但共谋者不分首从，皆凌迟处死。”“绞斩以外有凌迟，以处大逆不道诸罪者。”市井骂人“小挨刀的”“干刀万剐”的说法是有所据的。官修的史书不便把这种酷刑的手段说得太详细。明人王明德就说得比较清楚了：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”寸磔，就是一寸一寸地割。“相传有八刀之说，先头面，次手足，次胸腹，次枭首。皆刽子手师徒口授，他人不知也，京师与保定亦微有不同，似此重法，而国家未明定制度，未详其故。”（沈家本《历代刑法分考》）八刀凌迟不能算作寸磔，凌迟究竟割多少刀，正如沈家本先生所说法无明文，全凭刽子手具体操作。据记载明正德五年(1510)大太监刘瑾伏诛，以凌迟处死，“例该三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。头一日该剐三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初开刀……凌迟三天刑毕。”
明末崇祯年间郑鄤被凌迟处死，时人记下了当时的场面“黎明脔割之旨乃下。行刑之役具提一筐，筐内均藏铁钩利刃，时出刃钩颖以沙石磨利之。埊阳(即郑曼)坐于南牌楼下，科头跷足，对一童子嘱咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽闻宣读圣旨应剐三千六百刀，刽子手百人群而和之如雷震然，人皆股栗。炮声响后，人拥挤之极，原无所见，下刀之始不知若何。但见有丫之木指大绳勒其中，一人高距其后伸手取肝肺两事置之丫颠。忽又将绳引下，聚而割之如娟。须臾小红旗向东驰报，风云电走，云以刀数据报大内。”
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...
那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
清嘉庆八年(1803)亦有一人因“大逆”遭凌迟处死。是年二月二十日清仁宗颙琰从圆明园回宫进神武门。此时一人从神武门西侧俗称“黑老呱殿”之后冲出欲刺嘉庆。此人被捕后审不出所以然来，只知名叫成德是一杂役。因其罪恶滔天，定凌迟处死，同时被杀的有他两个十来岁的孩子。成德凌迟处死应在菜市口，据云成德被凌迟过程中到后来“血尽但流黄水而已”，“肌肉已尽而气息未绝，肝心联络而视听犹存”。剐到一半成德对刽子手说：“快些”，刽子手回答他“上让你多受些罪”，“遂闭目不复言”。凌迟后还要枭首陈尸示众，以警效尤。菜市口西鹤年堂一带就是刑杀之地，沿途冥衣铺、棺材铺独多，为此地是杀人场也。凌迟从辽代开始定为正式刑罚，一直沿袭到清末。直到光绪三十一年(1905年)，经沈家本奏请，颁布《大清现行律例》后才下令将凌迟、枭首、戮尸等法“永远删除，具改斩决”。凌迟等酷刑被废除，死刑仍分绞、斩两种，而且各种名目的酷刑并没有禁绝。酷刑是随着封建统治的倒台而废除，随着封建意识的消亡才会绝种的。
㈤ 宫斗中的嫔妃刑法（要全的）
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宫斗刑法
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[罚俸]<克扣俸禄最低叁月最高壹年妃位之上可行>
[抄录]<宫规佛经女则版女训遍数自权定婕妤以上可行>
[掌嘴]<最低拾次最高叁拾多用婢女妃位以上可行>
[杖毙]<取长木板责打直到毙命为止理后宫者可行>
[降级]<最低壹级最高叁级犯罪重大理后宫者可行>
[撤牌]<撤绿头牌不能侍寝最高叁日贵妃以上可行>
[夺号]<去掉封号对于女子极大耻辱妃位以上可行>
[人彘]<砍掉手脚泡在酒缸生不如死理后宫者可行>
[废除]<贬为庶人或者终身为奴为婢理后宫者可行>
[赐死]<毒酒白绫匕首自选结束性命理后宫者可行>
㈥ 女则第一卷讲的是什么
。
女则一书没有流传下来，所以我们实际并不知道里面到底写了些什么，但是新旧唐书均对女则一书做了记载。下面我们就来看看两唐书对女则的相关记载，然后再谈谈女则到底是一部什么样性质的书。
《旧唐书·长孙皇后传》：后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言。”
《新唐书·长孙皇后传》：后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。常诫守者：“吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之。”
————————————新旧唐书对女则的记载大同小异，这些话翻译成白话大致就是：长孙皇后平时采集古代妇女的事迹写成一部书，取名为《女则》，一共十卷。在书中她写论据驳斥东汉的明德马皇后不能抑退外戚，让外戚参与政事，使得送礼的人有许多。她认为这是开启了祸端。长孙皇后对侍从说：“这本书是我用来自律的，而妇人写书条理杂乱无章，请不要让陛下看到。”
（我的古文不太好，大致应该就是这个意思）
从新旧唐书的记载我们可以看出，长孙皇后的女则，完全不是一部祸害妇女的书。它的本质是长孙皇后用来自律的书，用来时刻提醒自己该如何做好一位皇后。而不是用来束缚自己，束缚天下妇女。皇后的本意是这本书用来自律，所以不要让李世民看到。但是皇后去世后，她的侍从把书交给了李世民。李世民出于怀念皇后，加上皇后平时的言论确实具备智慧和远见，而此书也确实够典范，所以希望它流传下去。而这本书既然是皇后用来自律的，那么从根本意义上说，这本书就是一本后妃教科书。也就是说教导后妃如何做一名合格的后妃。
综合长孙皇后一生的事迹，加上新旧唐书对此书的记载，我们基本可以确定，女则是一部后妃教科书，意在教导后妃应该恪守自己的本分，做好自己的分内事，不要做出逾越自己身份的事，云云。而不是用来教导天下妇女该如何遵从三从四德。
女则和女诫，在本质上有着绝对的区别，请不要随意混淆，更不要仅凭字面意思不看史书，就做出武断的肯定，一厢情愿地认为女则是祸害妇女的书。
㈦ 古代残酷的刑法都有什么
古今中外数千年的历史，统治者们为了巩固统治都颁布了刑法，其中也包括了一些耸人听闻的残酷刑罚，让人看了不禁心惊胆战。
1、凌迟
一看到问题就想到凌迟，一种将人千刀万剐的残酷刑罚。而且凌迟的时候人还是活着的，看着自己的肉被一片一片的割下来，想想都觉得毛骨悚然。
凌迟最早出现于五代时期，正式被定为刑法是在辽代，在明清两朝被“发扬光大”。因为刑法过于残酷，历史记载中也没几个人被凌迟处死，还有一个原因就是难度过大，不像砍头手起刀落，凌迟一般持续时间都是两三天，对刽子手的要求也是非常的高。
这一刑法在雍正时期被废除，原因是当时雍正皇帝对俞鸿图实行腰斩，俞鸿图被斩后用自己的血连写七个“惨”字方气绝身亡，雍正听闻后觉得残忍便废除了这个刑法。
㈧ 请问女则十卷内容是什么
内容是古代女子卓著的事迹。
《女则》一书为唐太宗的妻子长孙皇后所著，书中采集古代女子的得失事迹并加以评论；卷数有十卷、二十卷、三十卷等记载。唐太宗的皇后长孙氏是历史上有名的一位贤德的皇后，她坤厚载物，德合无疆，为后世皇后之楷模。
贞观十年是公元636年，《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。而雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。
(8)女则是啥刑法扩展阅读
长孙皇后的作品《女则》：撰古妇人善事，勒成十卷，自为之序。李世民对爱妻长孙皇后的遗作《女则》极度赞赏和并加以宣扬，乃至下令“梓行长孙皇后遗作《女则》”。
之后唐太宗李世民下诏编撰《晋书》，并亲自为《晋书》（中宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传）写了四篇史论。
因李世民对《女则》宣扬以及对《晋书》的关注，《女则》难免影响到《晋书》中列女传的基础。不妨从《晋书·列女传》中一窥长孙皇后作品《女则》的风范。
㈨ 《女则》作为束缚女子的书籍，其编写者的初衷是什么
我们经常看一些古装剧里面，如果有哪个女子犯了一些错误，就会教训她说去把女则女训抄几遍，因此我们经常听到《女则》，但是我们可能并不清楚女则究竟是什么，只知道它是一本教化女子的书。这本书还源自于历史上一个比较有贤德的皇后，那就是唐太宗的皇后长孙皇后，她是后世皇后的楷模，温婉贤淑，德合无疆，这本书是由她参与编写，记录了一些古代女子的得失事迹并加以评论。
在封建社会，女子最应该做的是讨男人的欢心，尤其是后宫女子，后宫不能干政，长孙皇后所著的女则由于不符合当时的女性价值观，所以并没有保留下来，只是后人根据一些长孙皇后传记或者是新唐书旧唐书之类的重新编著，《女则》也不像《女诫》那样宣扬三从四德。