古代刑法扬

A. 古代女子刑法有哪些

犯罪就要挨罚，这事天经地义。

不过自古以来，刑罚的尺度却一直在变，因为什么样的惩罚才是最合适的，这个问题几乎无法有定论，只能在实践中摸索。
而相比现代，古代的刑罚显然要残酷得多，而小编今天要说的这种刑罚，更是奇葩，因为这种刑罚这是女人受了流泪，男人受了却要暗爽！

“笞、杖、徒、流、死”被称为封建五刑，这其中笞杖之刑可以说是最轻的了，通俗来讲就是挨板子。

挨板子大有学问，很多被判笞杖之刑的女囚宁可死也不愿挨打。

但很多男囚愿意挨板子，但是必须得掏钱，这么是怎么回事呢？

跟现在的刑罚不同，古代惩戒犯人有种手段就是耻辱刑，目的不是为了造成肉体伤害。

笞杖刑的主要部位是屁股，一来是因为这个地方脂肪多，不伤筋动骨，二来是在讲究礼义廉耻的古代社会，这其实是一种很大的羞辱。

比如明朝的皇帝就特别喜欢打大臣的板子，以达到羞辱的目的。

其实被判仗刑，远远好过流放或者砍头，但女囚一旦被判这种刑罚，往往比死还难受。

因为打板子是要脱掉裤子的，而且还常常有特殊情况发生。

比如下面这个案例： 根据《右台仙馆笔记》记载，清朝时，河南发生了一起私通案，涉案女子不仅不悔改，还教唆奸夫向夫家索要金银。

知县得知后，命人抓获了这个妇人，而且尽去其上下衣，不留寸缕，打板子。

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当地百姓听说有这种事，围观者多达上千人，女子受刑结束后，父母脱下外衣为女儿遮丑，却被围观百姓夺走，最终该女子因不堪羞辱跳河自尽。

女囚不愿受这种刑罚，但男囚却很愿意被判此刑，毕竟这是五刑中最轻的，但却需要花点钱，给谁呢，给行刑的衙役。

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另外打板子这种事也是非常讲究技巧的。有的打的皮破血流，但却骨肉不伤；有的打完不见流血，但实际上却受伤严重。

据史书记载，明朝的衙役在训练时，首先扎两个假人，一个里面填充砖头，另一个里面填充纸，然后都穿上衣服开始行刑。填充砖头的要做到衣服不破，但砖头碎裂；而填充纸的假人，则要做到每落一板用尽全力，但里面纸张却不能破。

据说衙役中的高手可以做到对一块豆腐打板子，里头都打烂了，但外头依然是完完整整的一块。

正是练到了这种火候，“外重内轻”还是“内重外轻”完全由衙役说了算。

所以罪犯往往借钱也要贿赂行刑的衙役，以落得个轻伤，否则被打残都有可能。

而这种刑罚一直沿用到了现代，最有名的还属于新加坡的鞭刑。

B. 五刑指古代的那五种刑罚

死刑中国古代的死刑种类很多，死刑不仅仅是剥夺犯罪人的生命，还包括了羞辱、报复等含义。有的是一种很残忍的酷刑。其种类有：凌迟、斩首、绞、赐死、弃市、车裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚、枭首等。有的是法定刑，如斩首、弃市、凌迟、绞，其他的则是一些临时设置或使用的酷刑。
凌迟这种刑罚开始于乱世五代。宋仁宗时开始使用，主要是处死那些重罪犯人，以示报应、惩罚。辽、金、元、明、清都有这种法定刑。执行方法很残忍，先从非要害部位割肉，直至犯人慢慢死去，民间叫做千刀万剐。
斩首又名斩，但执行方式在南北朝前后有所不同。南北朝前经常是腰斩，之后则一般是砍头，严重的也斩腰。绞古代将人用帛、绳等勒死或吊死叫做绞，自周、秦出现后，成为一种死刑。因为绞刑可以保全尸体，在隋唐之后，是法定刑中是次于斩的一种死刑。
赐死这是对贵族和官员的处死方式，在唐朝定型，一般五品以上官员犯死罪，用这种方式处死，具体做法有自刎、上吊和服毒。
弃市在秦汉时期是用刀刃杀死，魏晋以后是用绞刑处死，但地点都是在人多的闹市，而且暴尸三天，以表示为众人所抛弃，是一种带耻辱特征的死刑。
车裂车裂即五马分尸。脯脯是把人杀死后将尸体晒成肉干。戮戮是先示众羞辱，再处死（参考“杀和戮”）。
炮格炮格就是炮烙，下边点火把铜器烧热，让人赤脚在上边走，使人掉进火中烧烫而死。磔磔即张裂肢体，令其干枯，有的解释说磔就是车裂。烹俗称成煮。焚即活活烧死，有的时候叫点天灯。
枭首枭首是把人斩首，然后将人头挂在木杆上示众，起到恐吓作用，隋唐宋曾经废除，但明清时对强盗还用。
五刑和肉刑中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。两种五刑制只是对古代刑罚的一种概括，不能完全包括古代的刑罚制度。
奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑，因为这四种刑罚是对肉体的刑罚，而且受刑后无法复原。墨刑又叫做黥（音晴）刑，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖又叫|（音费），夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有***行为人，后来处此刑的人与***无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。
大辟大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。
封建制五刑在隋唐以前已经存在，到了隋唐正式定为法定刑罚使用。笞是笞打，原来的刑具用小荆条拧成，到了清朝则用竹板做成。这种刑一般打臀部。受刑的轻重和行刑人有关，可以徇私舞弊。笞分为五种等级：一十、二十、三十、四十、五十。杖用粗荆条拧成，到隋朝时定为法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。击打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革时废除。徒强制犯人劳役的刑罚。《唐律疏议》的《名例》篇解释说：“徒者，奴也。”即劳役。分五等：一年，一年半，两年，两年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝则加脊杖。流就是将犯人流放到边远地区，不准回乡。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分别劳役二年、二年半和三年。唐朝则各加一千里，但劳役时间减少，都是一年。死隋唐之后，死刑一般是两种：绞和斩。宋元明清还加上了凌迟。明清加枭首。
杀和戮杀和戮都有杀死的意思，但二者又有一些区别。在古代，人们将戮刑视为奇耻大辱，所以，在这里戮又有了羞辱和耻辱的含义。戮可以分为两种，即生戮和死戮。
生戮即先将犯人示众，然后再杀死。死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众，如果没有被杀就已经死的，就陈尸示众，有时为了泄愤，还要鞭尸。或者将尸骨故意弄得到处都是，叫做鞭尸扬灰，这不但是对死者的侮辱，还是对他在世的亲属的羞辱。
戮刑是对要受刑的人的一种羞辱，所以，到近代以后，都注重人的尊严和荣誉，处死犯人时一般要秘密处死。

C. “挫骨扬灰”是古代针对什么样的犯人才会用的刑罚

犯了错误，我们都会受到应有的惩罚。犯人，不管在古代还是在现代都是让人非常憎恶的，因为他们都是做了坏事触犯了法律的人，一些被处罚以死刑的人；在古代犯人有很多惩罚方法，腰斩，炮烙，凌迟处死还有五马分尸等等，最基本的就是直接砍头。

这些刑法在我们现在来看都是残忍至极。 但是挫骨扬灰也是我们难以想象的，下面我们就来看看历史上记载被挫骨扬灰的那些人。

我们从上面两则典故不难看出，这两种人无非都是触碰了古代封建制度，帝王的权力。导致人死后将骨头挫成灰撒掉，这真是仇恨极深，或者罪孽深重。所以我认为古代只有针对反叛者才会用此刑罚！

D. 古代残酷的刑法都有什么

古今中外数千年的历史，统治者们为了巩固统治都颁布了刑法，其中也包括了一些耸人听闻的残酷刑罚，让人看了不禁心惊胆战。

1、凌迟

一看到问题就想到凌迟，一种将人千刀万剐的残酷刑罚。而且凌迟的时候人还是活着的，看着自己的肉被一片一片的割下来，想想都觉得毛骨悚然。

凌迟最早出现于五代时期，正式被定为刑法是在辽代，在明清两朝被“发扬光大”。因为刑法过于残酷，历史记载中也没几个人被凌迟处死，还有一个原因就是难度过大，不像砍头手起刀落，凌迟一般持续时间都是两三天，对刽子手的要求也是非常的高。

这一刑法在雍正时期被废除，原因是当时雍正皇帝对俞鸿图实行腰斩，俞鸿图被斩后用自己的血连写七个“惨”字方气绝身亡，雍正听闻后觉得残忍便废除了这个刑法。

E. 古代男人出轨会受到什么刑法！

古代男人出轨不会受到处罚，只有通奸才会受到处罚。
以下是各朝对通奸的惩处：
1、秦朝:
早在秦朝，便已立有极刑惩处的有关条款。
《史记·始皇本纪》中便有:
"有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……"。 在这个刑法中，仅对"私通"定以极刑，且可"人人得以诛之"，格杀勿论。可以不告而杀，私刑亦合法。
2、汉朝:
到了汉朝，亦延续秦的法律，犯奸必杀。而汉文帝似乎又仁慈了些，除了杀头，又添了较"和缓"的肉刑:宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。
3、唐朝:
而唐朝，随着时间的推移，国人的文明程度也在进步。于是，在对待"私通"的问题上，从重罪交成了轻罪，这不能不说是一个巨大的飞跃。按唐律: "诸奸者徒一年半，有夫者徒二年。" 疏议曰:"和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。"
4、宋朝:
宋朝延续了唐朝的法律。
5、元朝:
元朝的皇帝在中国的皇帝中，更欣赏秦始皇。于是，他来了个拨乱反正，正本清源，以扬"国粹"，严打重罚。于是他又重新允许私刑，本夫不仅可以捉奸，且可当场杀死"奸夫淫妇"。除这些之外，还有一些新的补充规定，如《元史》一百零三卷《刑法志》中说:"诸和奸者杖八十七。" 看来忽必烈的后裔们更喜欢肉刑，他们从肉刑中能获得更大的满足。并且还规定，女人在挨打时，要剥光衣服打。("去衣受刑")以示羞辱。也就是说，对于常处于被动的女人的惩罚，比男人更重。行刑者、监刑者和观刑者在这种场合一定是很惬意的。
6、明朝:
朱元璋推翻了元朝，在政治上和经济是都作了一系列的改革，但在处罚"私通"上却望而却步，沿袭了元朝的法律，除允许本夫捉奸(《问刑条律》刑律二人命)外，并可在当场杀人无罪。(《明律集解附例》九·刑律一，人命"杀死奸夫")。而通奸的处罚: "无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。" 比元朝还多加了三杖。不仅如此，还沿袭了对女人的"去衣受杖"。 "其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑。"1542年2月13日一国外女人犯通奸罪遭斩首
7、清朝:
清兵入关，明朝覆灭，大清代替了大明。尽管中国这块神州大地天翻地覆，神器易主，改朝换代，然而自秦汉以来的"国粹"却依然故我，巍然不动，这倒也是一个罕见的奇迹。清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女，(《大清律例》二六、刑律，人命，"杀死奸夫")。 通奸也和明朝一样，"杖九十"( 《大清律例》三二、刑律，"犯奸")。一杖不少。
这里还须补充一笔的是，自明朝以来，又多了一种"刁奸"罪。如将其译白，大约与现代的"诱奸"一词含意相近。明朝规定:"刁奸者，杖一百。"多了十下板子。清朝的规定是:《清律小注》"刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。既有夫有弃而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)"。罚后，奸妇可由丈夫转卖，却又标明不准买给奸夫。在这一点上，明、清两代是一致的，是不准"有情人终成眷属"的。经查,这条法律，两千年来，中国无异其理论的基础还是《礼记》中的"既嫁从夫"、"从人者也"。或划归班固所著《白虎通》中所谓:"妻者，齐也，与夫齐体。"
女人绝不能有其独立的人格，不能有其自己的好恶，更不用说独立的意志了。她的丈夫(即她的主人)可以把她卖给任何一个人，唯独不能给她喜欢的人! 随着中国最后一个皇帝的退位，中国总算有了一点觉醒。
8、民国:
通奸罪一九一一年，辛亥革命之后，那年三月颁布的《暂行新刑律》第二百八十九条，关于"通奸罪"作了如下规定:"和奸有夫之姓者，处四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。" 所谓"有夫之姓者"，即有夫之妇。而这个法律规定巧妙地利用"法定有罪"的原则，形成了"网开一面"，即不规定地规定了未婚女子不存在通奸罪。这不能不视为如同中国人剪辫子一样，是一个可以吓得那些道学先生们屁滚尿流的叛逆行动。中国毕竟没有皇帝了，一九二八年七月的《刑法》又作出了新的规定:"有夫之妇与人通奸者，处二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。"此罪的处罚又减了一半。直到一九三六年一月一日，颁布的《刑法》中才在"通奸"上出现了对等的处罚:"有配偶而与人通奸者，处一年以下有期徒刑。与其相奸者，亦同。"
台湾地区目前沿袭民国法律的规定。
9、新中国:
然而，直到解放后，新的《刑法》颁布之后，才真正地废除了"通奸罪"。而将"通奸"的问题纳入道德范畴予以制约。但这并不意味着对这一问题认识的终结。中国人对这一问题本质的认识花费了两千多年的时间，时至今日，"持刀捉奸"仍然是中国人处理这件事的形象。
至今也还有人大代表呼吁在《刑法》中应写进处罚"通奸"的条款。

F. 请问古代的都后宫有那些刑法啊

1赐死，打入冷宫、降低身份待遇，很普遍，所谓皇家颜面至关重要，妃嫔出了丑事，当然不可外扬2对公主所谓虎毒不食子，毕竟是自己亲生骨肉，主要训斥一顿，严重的降爵，由公主降为郡主县主，但一般过段时间又成公主了3杖刑、罚跪、掌嘴主要是对G女太监的

G. 古代酷刑“碎骨扬风”

挫骨扬灰 ( cuò gǔ yáng huī )
解 释：挫：折断。扬：往上撒。人死后将骨头挫成灰撒掉。形容仇恨极深或者罪孽深重。
出 处：清·文康《儿女英雄传》第三回：“倘然要把老爷的这项银子耽搁了，慢说我，就挫骨扬灰也抵不了这罪过。”
用 法：连动式；作谓语；含贬义
示 例：籍没法是古代法律中的一项重要制度,简单的说就是“抄家”在司法实践中占有重要地位.了极它的适用范围.
清道光皇帝是首次见诸史料记载的

H. 古代刑罚：籍没,弃市,寸磔,挫骨扬灰的具体细节

籍没法是古代法律中的一项重要制度,简单的说就是“抄家”在司法实践中占有重要地位.它的适用范围虽然较广,但主要则是谋反、谋叛、谋害重臣等所谓"反逆"之罪.籍没对象不但包括家产奴婢,也包括家属亲属.被籍没者多成为帝王、群臣、将校的私人奴婢。
弃市是指将囚犯在闹市处死；暴尸街头“杀鸡给猴儿看”。
寸磔,亦曰凌迟 始于五代，盛于明朝 或曰脔割 即：将犯人肌肉器官，一块块削下来 直到死亡为止
挫骨扬灰是指将死人骨头粉磨成灰丢弃，可以是刚死之人，也可以是已死长时间之人，有点象“鞭尸”。