司法杨万里

1. 名言警句素材

我有许多名言;
经验的言外之意失败的累积。 生活的经验只有概括成名言警句，才能易于留传。从而帮助人们认识其中的经验教训，更新知识和观念。 一些名人与不是名人的人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，统称为名言警句。
编辑本段人生
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 －－ 徐玮 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 －－ 萧楚女 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 －－ 弗洛伊德 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。－－ （战国）庄周 人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。 人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——战国 周庄 人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。－－ 拉尔夫．詹 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 －－ 列夫．托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。” －－奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。－－ 鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。－－ 王光美 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。－－ 萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 －－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 －－ 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 －－ 卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 －－ 卢梭 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 －－ 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。－－ 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。－－ 亚里士多德 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 －－ 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。－－ 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。 －－ 萨迪 自己活着，就是为了使别人活得更美好。－－雷锋 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。－－歌德 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。－－鲁迅 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。 －－艾青 过去属于死神，未来属于你自己。－－雪莱 冬天已经到来，春天还会远吗？ －－雪莱 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 －－普希金 世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便 十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 －－别林斯基 如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。－－爱迪生 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。－－ 爱因斯坦 对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。 －－ 爱因斯坦 生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。－－ 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 －－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。－－ 陈毅 君子喻于义 , 小人喻于利。 －－ 孔丘 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。－－ 程颢 我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 .....－－约里奥．居里 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。－－ 陶铸 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 -- 爱因斯坦 单是话不行，要紧的是做。 -- 鲁迅 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 -- 列宁 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 -- 伊索 金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 -- 郎加纳斯 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。-- 马克思 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。 -- 爱因斯坦 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。-- 孟轲 君子坦荡荡，小人长戚戚。 -- 孔丘 路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。 -- 吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--邹韬奋 人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。-- 雷锋 即使我们是一支蜡烛 也应该 " 蜡烛成灰泪始干 " 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。 -- 艾青 社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备。--易卜生 人生不是一种享乐 , 而是一桩十分沉重的工作。-- 列夫 . 托尔斯泰 一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。-- 毛泽东 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。 " 老实 " 就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。 " 老实作风 " 就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。 -- 徐特立 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 -- 冯雪峰 自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。-- 周恩来 公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。 -- 赫拉克利特 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 -- 德谟可利特 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 -- 莎士比亚 本性流露永远胜过豪言壮语。 -- 莱辛 真实与朴实是天才的宝贵品质。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。 -- 斯大林 书，是你的一位朋友，也是一处你想去就去的故地。 人生只有必然，没有偶然。 人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键------小智 不傲才以骄人，不以宠而作威———孔明
编辑本段书籍
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 ...... 史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；论理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 -- 邓云丹 书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。-- 邓云丹 要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 -- 邓云丹 热爱书吧 -- 这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。 --邓云丹 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。 -- 邓云丹 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。-- 邓云丹 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。 -- 邓云丹 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。 --邓云丹 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 －－邓云丹 不傲才以骄人，不以宠而作威———邓云丹
编辑本段奋斗
关于奋斗的名言
走自己的路，让别人说去吧！ －－但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 －－斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 －－列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 －－孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 －－孙中山 必须在奋斗中求生存，求发展。 －－茅盾 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 －－茅盾 奋斗之心人皆有之。 －－李叔同 奋斗是万物之父。－ －陶行知 无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 －－牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 －－萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。 －－拿破仑 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 －－巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 －－歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 －－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 －－爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 －－爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。 －－马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在于不断的努力。 －－牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 －－拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。 －－雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。 －－卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。－－史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。 －－萧伯纳 一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的 负担。 －－罗素 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 －－毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。－－毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的 条件。 －－贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 －－巴尔扎克 拼一切代价，去奔你的前程。 －－巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 －－巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 －－雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 －－雨果 对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。 －－巴斯德
编辑本段名言警句精选
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方圆。(孟子) C 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴还有晴。(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋．叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 君子爱财,取之有道。 L 老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 礼之用，和为贵。（孔子） 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲．争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) M 满招损,谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) P 皮之不存,毛将焉附？(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 千里之行,始于足下。(老子) 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(荀子．劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 穷则变,变则通,通则久。(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) S 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，就是无异于谋财害命的。(鲁迅) 失败乃成功之母（爱迪生） 塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 山高月小,水落石出。(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。(宋．罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 十年树木,百年树人。(《管子．权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 士为知己者死。(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《诗经．小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。(史记) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) W 玩物丧志。(书经) 往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘忧国。(陆游) 文武之道,一张一弛。(礼记) 文章合为时而着,歌诗合为事而作。(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 物以类聚,人以群分。(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 有志者,事竟成。(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知识就是力量。(培根) 知无不言,言无不尽。(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋) 竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师

2. 木火组合的好名字女孩

摘要 父母在给孩子起名的时候，可以选择一些比较有寓意的字眼进行搭配，好的的名字才能为孩子带来好的运势发展。因此，父母在孩子的起名上就会格外的谨慎，以下就整理了五行属木和火的女孩名字推荐，可以参考一二。

3. 历史上杨氏的名人

杨子：即杨朱，战国时期著名思想家。 杨雄：西汉著名文学家。 杨敞：西汉丞相。 杨震：东汉著名文学家。 杨彪：（142~225）字文先，弘农华阴人，东汉光禄大夫，临晋侯。 杨修：（175~219）字德祖，弘农华阴人，东汉丞相主簿，是杨彪之子。 杨仪：（？~235）字威公，荆州襄阳人，官至蜀汉中军师。 杨洪：（？~228）字季休，益州犍为武阳人，官至蜀郡太守、越骑校尉、关内侯。 杨大眼：北魏名将。 杨纂：北周名将。 杨坚（541－604年）：隋朝开国皇帝（隋文帝），开创了历史上著名的“开皇之治”。 杨广（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），战功显赫，开凿大运河，创立科举制。 杨素：隋朝名臣，诗人，杰出的军事统帅。 杨炯：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一。 杨巨源：唐代诗人。 杨国忠（？－756年），：唐朝天宝年间著名权臣。 杨玉环：唐玄宗的贵妃，古代四大美人之一.体态丰盈，容貌美艳。 杨行密：五代吴国开国君主。 杨业（？－986年）：北宋抗辽名将，“杨家将”之首。 杨延昭(958—1014年)：北宋抗辽名将，“杨家将”第二代。 杨文广（？－1074）：北宋抗夏名将，“杨家将”第三代。 杨再兴：南宋抗金名将。 杨幺：南宋农民起义领袖。 杨辉：南宋杰出数学家。 杨万里：南宋著名诗人，文学家。 杨时：南宋思想家，洛学大家。 杨文：南宋抗蒙名将。 杨志：水泊梁山好汉，号称“青面兽”排行17。 杨雄：水泊梁山好汉，号称“病关索”排行32。 杨林：水泊梁山好汉，号称“锦豹子”排行51。 杨春：水泊梁山好汉，号称“白花蛇”排行73。 杨璟：明开国将领，封营阳侯，后追封芮国公，谥武信。 杨宪：明初名臣。 （明代“三杨”）杨士奇，杨荣，杨溥； 明朝前期三大杨姓政治家，文学家； “仁宣之治”时期的治世名臣；“台阁体”诗文代表人物.合称“三杨”。 杨洪：明朝前期戍边名将。 杨昺(bǐng)：明朝永乐壬辰进士，历任广西、福建、山东道御史及浙西分按。 杨一清：明朝中期军事家，戍边名将。 杨廷和：明代名臣，明朝中期内阁首辅，文学家。 杨慎：“明代三大才子”之一，明朝中期著名诗人，文学家。 杨继盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 杨琏：明代东林党代表人物，正直士大夫。 杨鹤：明末崇祯时将领，任职三边总督。 杨遇春：清朝前期戍边名将。
神话人物
杨回：即西王母。 杨戬：中国神话传说中一个重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
杨秀清：太平天国杰出领袖之一，东王。 杨辅清：太平天国重要将领。 杨深秀：清末维新派重要人物，“戊戍六君子”之一。 杨锐：清末维新派人物，“戊戍六君子”之一。 杨守敬：清末历史，地理学家，书法家。 杨子荣：东北人民解放军牡丹江军分区军官。 杨靖宇：东北抗日联军领导人，抗日名将。 杨虎城：抗日爱国名将，“西安事变”发动者之一。
当代名人：
杨虎：上将，上海警备司令。 杨可权：某师部参谋。 杨怀：抗日名将。 （共产党“三杨”）杨得志，杨勇，杨成武，新中国三大杨姓上将，参加过土地革命战争，抗日战争，解放战争，抗美援朝战争等，时称“三杨”。 杨尚昆：已故国家领导人，曾任中华人民共和国主席。 杨开慧：新中国开国元勋毛泽东同志的夫人，1930年11月14，被国民党反动派杀害于长沙浏阳门外。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。”毛泽东的这首写于1957年的词《蝶恋花 答李淑一》，在中国早已家喻户晓。词中热情怀念的“骄杨”就是他的夫人和战友杨开慧。 也可以说，杨开慧在毛泽东的心中，有着不可磨灭的记忆！ 杨白冰：原名杨尚正，杨尚昆主席和杨闇公烈士的弟弟，原籍：重庆潼南，上将军衔，曾担任中央军委委员兼人民解放军总政治部主任。 杨得志：原名杨敬堂，1911年1月3日生于湖南省醴陵南阳桥（今属株洲）三望冲一个铁匠家庭。中国人民解放军著名将领，上将军衔，1980至1987年担任总参谋长职务。 杨传广：台湾体坛第一人，“亚洲铁人”，十项全能运动冠军获得者。 杨利伟：航天英雄，中国进入太空第一人。 杨洁篪：外交部部长。 杨德昌：台湾著名电影导演，“九十年代最具影响力的台湾大师之一”。 杨朔：当代著名作家。 杨晨：央视著名主持人；又：著名足球运动员 杨琨：央视社教节目中心记者。 杨国强：当代企业家，“中国首富”。 杨乐：现代数学家，证明了“杨张定理”。 杨振宁：美籍华人，著名物理学家，获得了诺贝尔物理学奖。 杨丞琳：台湾演员，歌手，主持人可爱教主。 杨紫琼：马来西亚华人影星，1992年成为亚洲最富知名度和片酬最高的女影星。 杨坤：当代著名歌手。 杨睿智：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队野手。 杨骐嘉：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队投手。 杨松弦：中华职棒大联盟 - 统一狮队外野手。 杨博超：中华职棒大联盟 - 统一狮{二军}队捕手。 杨铁梁：香港终审法院前任首席大法官 杨受成：香港企业家，英皇集团主席。 杨森：香港立法会议员，香港民主党成员。 杨孝华：前任香港立法会议员，香港自由党成员。 杨永强：香港卫生福利及食物局前任局长。 杨洁恩：香港无线新闻外电记者兼主播。 杨采妮：香港歌手。 杨幂：大陆演员。 杨丞琳：台湾演员，歌手。 杨谨华：台湾演员。 杨千嬅：香港歌手。 杨宗纬：台湾歌手，星光帮成员。 杨恭如：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨玉梅：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨怡：香港艺人。 杨思琦：香港艺人，前任香港小姐。 杨爱瑾：香港歌手，偶像乐队Cookies前任成员。 杨淑君：台湾女子跆拳道选手，代表出战北京奥运。 杨云：当代著名体操运动员，奥运冠军。 杨威：当代著名体操运动员，奥运冠军。 杨金阁：当代知名策划人。 杨致远：“世纪网络第一人”，雅虎创始人。 杨洋：大陆演员，新版《红楼梦》中成年宝玉的扮演者。 杨蕊：大陆演员。 杨暑东：摄影家，占星家，职业经理人。 杨金贵：中国国际经济合作学会经济合作部副主任，跨国商务精英俱乐部秘书长，著有《微利时代-新思路决定新出路》等作品。 杨澜：阳光媒体投资控股有限公司主席，著名主持人。 杨文平：设计师，及同名县长。 杨云超：网络工程师 杨洋：中国大陆新生代女歌手，2011年快乐女声全国5强

4. 杨字的含义

一、姓氏源流
杨（Yáng 杨）姓源出有七：
1、出自姬姓，为晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，周成王封弟弟叔虞于唐，叔虞的儿子燮继位后，因唐地南有晋水，就改称晋侯。春秋时杨灭于晋国，成为晋国羊舌的封地。晋武公（燮的10世孙）封次子伯侨于杨，称为杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
2、出自姬姓，为杨侯伯侨之子裔孙羊舌突之后，以邑名为氏。据《新唐书·宰相世系表》载，伯侨之孙突食邑于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙，字叔向，因戴晋有功，被分封于杨氏邑（今山西省洪洞县东南范村东古城一带），其子伯石以邑名为氏，称为杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏、羊舌氏，伯石有子逃于华山仙谷 ，遂居华阴（今属陕西省），称为杨氏，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。
3、出自姞姓杨国说。据李学勤《中华姓氏谱》载，此说不见于传世文献，而见诸出土文物，姞姓杨据说要早于姬姓杨。
4、出自杨孙孑遗说，为秦穆公时大夫杨孙之后，以祖名为氏。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙以祖名姓杨，称为杨氏。
5、出自汉末时赐姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
6、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东省梅州后改姓杨。又据《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏，等等。
7、出自他族改姓杨氏。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有三字姓莫胡卢氏被北魏孝文帝下令改为杨氏。
得姓始祖：杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西冯翊（今大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西省一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。杨姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。
三、历史名人
杨 朱：字子居，战国初魏国人，道家学派的思想家，反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想。其说重在为我爱己,拔一毛以利天下不为。言论散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。
杨 震：弘农华阴（今陕西省华阴东）人，出身于官宦世家，天下有名大儒。八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。
杨 雄：字子云，四川成都人，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
杨 坚：杨坚：冯翊（今陕西省大荔）人，南北朝时北周丞相。公元581年杀周静帝自立，建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元589年灭陈，结束了东晋十六国以来270余年的南北分裂局面。父子两代称帝37年。
杨 广：隋文帝杨坚的次子。荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文化及弑于江都。谥炀。
杨 炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。于显庆四年（659年）举神童。上元三年（676年）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685年）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后迁盈川令，吏治以严酷著称，卒于官。世称杨盈川。《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童□搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。
杨 业：北宋名将，杨家将奠基人。在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，其家族世为麟州地方势力首领，史称“杨家将”。后随刘崇降宋，公元986年，因潘美、王侁见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。
杨 时：北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。杨时之后，有罗从彦、李侗、朱熹相继承传。至朱熹时，发展为与“濂学”、“洛学”、“关学”并称的“闽学”。因此，杨时被尊为“闽学鼻祖”。
杨 慎：明代诗文家、著作家。字用修，号升庵，寻都（今四川省新都）人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有著作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。
杨 锐：字叔峤，又字纯叔，四川省绵竹人，清代举人，受聘入山西巡抚张之洞幕府，掌管机要文牍。1889年，被清廷提升为内阁中书，参加《大清会典》修纂。书成，以功升为内阁侍读。任内尖锐批评慈禧不顾国耻民艰，在颐和园内大兴土木，恣意游乐之事等。1894年中日交战，支持对日宣战。1895年春夏间，与应试在京的康有为联络各省举人上书清廷，要求变法，史称“公车上书”。9月与康有为等发起组织“强学会”，鼓吹开启民智，讲求经济之学，学习西方科技等变法自强之道。1898年春，在京城四川会馆成立蜀学会，嗣又创办蜀学堂。参加康有为在京组织的保国会，并与川籍维新志士组成保川会，宣传改革维新。9月1日，被光绪召见，颇为重用。9月21日戊戌政变发生，光绪被囚，维新变法运动失败。9月28日，他与谭嗣同、刘光第等六人慷慨就义于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。著作有《说经堂诗章》、《随史补遗》40卷等。
杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西省永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西省兴平）。
杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关20余年，因操劳过度，57岁时死于军前。
杨士奇：原名杨寓，字士奇，以字行，号东里，江西省泰和人，明朝宰相、诗文家，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。著有《东里全集》、《奏对录》等。
杨万里：南宋著名诗人，吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》。与陆游、范成大、尤袤齐名，并称南宋四大家。
杨继盛：字仲芳，号椒山，保定容城人，明朝大臣。嘉靖进士，后任兵部员外郎。时西部蒙古族瓦剌、俺答部南侵，大将军仇鸾率军与战，一触即溃。后请开马市，与瓦剌、俺答求和。他上书劾鸾，认为“他耻未雪，议和示弱，有辱国体”。但仇鸾为朝廷权臣严嵩所庇护，反以败为功，加封太子太保，总督京营戎政。而他为仇鸾、严嵩所诬陷，被贬为狄道典史。后仇鸾事被揭发，罢官革职，他被召回，起用为刑部员外郎，后改任兵部武选员外郎。曾因弹劾权相严嵩10大罪而受迫害致死，可谓不畏权奸的英雄。被严嵩所害，下狱受酷刑，三年后被杀。有《杨忠愍集》。
杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。
杨深秀：清末维新变法人士。字漪村（1849-1898），或仪村，山西闻喜人。光绪进士，精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应騤阻挠新政事。维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为戊戌六君子之一。有《杨漪村侍御奏稿》、《虚声堂诗抄》、《闻喜县新志》。其狱中诗为世人所传诵。
杨虎城：陕西蒲城人，是我国辛亥革命以来著名的爱国民主将领。1912年投身于孙中山先生领导的辛亥革命运动，1917年参加反对北洋军阀的靖国军，后又参加了国民军。他于1924年加入国民党，拥护孙中山的联俄、联共、扶助农工的三大政策，先后任国民军师长、国民革命军军长，十七路军总指挥等职。1931年“九·一八”事变后，杨虎城将军主张抗日，反对蒋介石的“攘外必先安内”的政策。1936年12月12日，他和张学良将军共同发动了著名的西安事变，迫使蒋介石停止内战，促进了国共第二次合作，推动了全国的抗日战争。西安事变和平解决后，杨虎城将军被迫出国考察军事。抗日战争爆发，他即回国参加抗战，随后被囚禁达12年之久，1949年9月被秘密杀害于重庆。
杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，1957年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。
杨得志：湖南省醴陵县南阳桥（今属株洲市）人，1955年被授予上将军衔。历任济南军区原司令员，昆明军区司令员，国防部副部长，中共山东省第三届委员会第一书记，中共第十二届中央政治局委员，中国人民解放军原总参谋长，无产阶级革命家、军事家。
杨成武：福建省长汀人，无产阶级革命家、军事家。1929年参加中国工农红军，1930年加入中国共产党，1955年被授予上将军衔。历任中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中央军委原常委、副秘书长，中国人民解放军原代总参谋长。
四、郡望堂号
1、郡望
弘农郡：西汉弘农县即旧函谷关地，在今河南省灵宝北，为弘农郡治所，郡境包括黄河以南、宜阳以西一带。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。
天水郡：西汉时天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘肃省甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟县西南）。西晋移治野王（今湖南省沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。
2、堂号
弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓的肇姓始祖杼公兴旺发祥之地，故用此堂号。
关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。
四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！快滚出去！”杨氏因以“四知”为堂号。
此外，杨姓的主要堂号还有：“光裕堂”、“赐书堂”、“崇本堂”、“清白堂”、“务本堂”、“绍兴堂”、“瑞本堂”、“绍先堂”、“河东堂”、“栖霞堂”、“秦和堂”、“鸿仪堂”、“安阳堂”、“鸿山堂”、“新杨堂”、“道南堂”、“信海堂”、“北山堂”等。
五、宗族特征
1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。
2、家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。

5. 杨万里的老师是谁没人知道吧

杨万里的老师王庭珪

杨万里“为童子时，从先君宦学四方”（《诚斋集》卷126《曾时仲母王氏墓志铭》），其父杨芾“隐吉水之南溪，号南溪居士云。家无田，授士以养，暇则教子”（胡铨《杨君文卿墓志铭》），最初接受的是父亲的教育。14岁时，“拜乡先生高公守道为师，与其子高德顺为友，同居解怀德之斋房”（卷39《赠高德顺》诗序）。后有《夜雨》诗云：“忆年十四五，读书松下斋。”便是回忆师从高守道的这段生活。如果其父亲不计在内，那么，接下来的第二位老师就是王庭珪。自17岁进拜王庭珪为师以来，杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊。

王庭珪（1180—1172），字民瞻，吉州安福县人，政和八年（1118）进士，调茶陵县丞。“以上官不合，弃官去，隐居卢溪者五十年，自号卢溪真逸”（卷81《卢溪先生文集序》）。自宣和五年（1123）辞官茶陵之后，隐居安福家乡，著书吟诗，设帐授徒，“主庐陵文盟者六十年”（周必大《跋王民瞻杨廷秀与安福彭雄飞诗》）。同时，“虽不仕，常怀经世心，事苟宜民，必告于当路”，从未忘怀世事。由于“蚤忤上官，晩复流窜，官簿所以不进”（周必大《直敷文阁王公行状》），以左承奉郎、直敷文阁、主管台州崇道观而终。王庭珪学问渊博，著述颇丰，“有《卢溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六经讲义》十卷、《论语讲义》五卷、《语录》五卷、《杂志》五卷、《沧海遗珠》五卷、《方外书》十卷、《校字》一卷、《停停山丛录》一卷。公学无不通，而尤䆳于《易》”（同上）。

进拜而师

杨万里至安福师从王庭珪而问学，时在高宗绍兴十三年癸亥（1143）。其《杉溪集后序》（卷84）说：“予生十有七年，始得进拜卢溪而师焉，而问焉。”王庭珪已是64岁的老人。17岁开始师从，为时几年，却不得详而知之。由其《送刘景明游长沙序》（卷78）所云：“始予生二十有一，自吉水而之安成，拜今雩都大夫公刘（安世）先生为师。”可知其于21岁之前已回吉水，师从王庭珪问学的时间最多不超过三年。又由绍兴二十九年王庭珪《答杨廷秀》（《卢溪文集》卷32）云：“某去岁获见清矩，慰十年怀想之诚。”知杨万里后于绍兴十七年至十九年在安福师从刘安世期间，与王庭珪仍时有师从来往的。

那么，所学内容又主要是什么呢？对此，杨万里曾说：“其所以告予者，太学犯禁之说也。”（《杉溪集后序》）所谓“太学犯禁之说”，其在《杉溪集后序》中有具体说明：“古今文章，至我宋集大成矣……在仁宗时，则有若六一先生，主斯文之夏盟。在神宗时，则有若东坡先生，传六一之大宗。在哲宗时，则有若山谷先生，续国风、雅、颂之绝弦。视汉之迁、固、卿、云，唐之李、杜、韩、柳，盖奄有而包举之矣。中更群小崇奸，绌正目为僻学，禁而锢之，盖斯文至此而一厄也。惟我庐陵有卢溪之王、杉溪之刘（才卲），两先生身作金城，以郛此道。自王公游太学，刘公继至，触犯大禁，挟六一、坡、谷之书以入，昼则庋蔵，夜则翻阅，毎伺同舍生息烛酣寝，必起坐吹灯，纵观三书。逮暇，或哦诗句，或绩古文。每一篇出，流布辇毂，脍炙荐绅，纸价为贵。嗟乎，若两先生，当妖禽群啾而发紫鸾之鸣，抑扬骤歌而奏清庙之瑟，鹬冠毳服之竞丽，而觌黄收纯衣之制，其有大勋劳于斯文，其伟乎哉！”可见，其所学主要是欧阳修、苏轼、黄庭坚为代表的古文和诗歌。

作为独出机杼、自成一体的诗人，杨万里曾经走过一条曲折而漫长的探索之路，他曾总结说：“予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学之愈力，作之愈寡……戊戌三朝时节，赐告少公事，是日即作诗。忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”（卷81《诚斋荆溪集序》）又说：“予少作有诗千馀篇，至绍兴壬午七月，皆焚之。大概江西体也。今所存曰《江湖集》者，盖学后山及半山及唐人者也。”（同卷《诚斋江湖集序》）绍兴三十二年壬午（1162）杨万里36岁以前，作诗学江西诗派，所作“大概江西体”，与老师王庭珪崇尚黄庭坚恐怕不无关系。当然，诚如钱钟书所云：“北宋末、南宋初的诗人里，有些是瞧不起江西派而对黄庭坚却另眼看待的，例如叶梦得和王庭珪；他们的态度恰好像元好问的《论诗》绝句所说：‘论诗宁下涪翁拜，不作西江社里人。’”（《宋诗选注》）对于王庭珪的诗文，杨万里也曾如此评价：“先生诗句得法於杜子美。自江西而下不论也。”（卷126《王叔雅墓志铭》）又说：“少尝见曹子方，得诗法。盖其诗自少陵出，其文自昌黎出，大要主于雄刚浑大云。”（卷81《庐溪先生文集序》）王庭珪崇尚黄庭坚的诗，然而却“不作西江社里人”，“自江西而下不论”，不步江西诗派之后尘，其诗近学黄庭坚，远承杜甫，走出自己的道路，形成自己的风格。而杨万里对江西诗派始学终弃，既学习前人，转益多师，又追求“笔下何知有前辈”（《迓使客夜归》），追求“黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头”（《跋徐恭仲省干近诗》），终于落尽皮毛，自出机杼，创造了独具一格的“诚斋体”，这一点，与王庭珪也似乎不无关系。

王庭珪又是一位刚正爱国、颇具胆识和骨气的诗人。在南宋朝廷主战派与主和派的激烈斗争中，一直坚定地支持抗战，反对和议。绍兴十二年（1142），也就是杨万里至安福师从的前一年，王庭珪写下了著名的诗篇《送胡邦衡之新州贬所二首》，不但热烈赞扬了胡铨《戊午上高宗封事》“乞斩桧罢和议”（王庭珪《跋曾世选三贤论》）的爱国壮举，而且直接指斥了秦桧的卖国罪行。“时先生年七十矣。于是先生诗名一日满四海”（杨万里《卢溪先生文集序》）。后被乡人欧阳安永告讦，朝廷以为“谤”，十九年贬辰州（属湖南）编管。在王庭珪因诗送胡铨而获罪遭贬之后，也有人谓乃“先生之过”者。杨万里后来在《卢溪先生文集序》写道：“里之士爱先生者，谓诗之祸从古昭昭也，先生不戒，又欣然犯之，适以济权臣之威、成小人之名，此先生之祸也，亦先生之过也。或曰：先生何过哉？先生言直而诗工耳。言不直，诗不工，世无传也。世有传矣，不见媚于明，必见媚于幽，故庭草随意之诗，空梁燕泥之诗，飞燕昭阳之诗，不才多病之诗，言非直也，诗工而已耳。诗工而非直，犹且小者逐、大者死，况先生之诗工而言直耶？先生何过哉？济权臣之威，亦稔其恶，先生成小人之名，未若小人成先生之名，先生何过哉？未几，时相殂，先生得归。又未几，今上践阼，初召，除国子监簿，再召，除直敷文阁。年馀九十，耳目聪明，赋诗作文，不见老人摧颓之气，朝廷想闻其风采，天下诵传其诗。祸先生者，何知其非福先生乎？”绍兴二十五年秦桧死后，王庭珪获许自便，于次年春回乡。孝宗即位，召对，他乘机极言时政，建议“诚宜赫然奋威权，震动天下，委任贤相良将，以扫除宿愤，恢复中原”，力戒“和议断不可用”（《卢溪文集》卷26《上皇帝书》）。王庭珪坚定的爱国精神、刚正气概和无畏的人格，给正处青年的杨万里以震撼、以濡染，在杨万里心灵深处刻下了永难磨灭的印象。

又，周必大《直敷文阁王公行状》云：“公学无不通，而尤䆳于《易》。少尝师乡先生张汝明，晚自得于言意之表。汉上朱先生震、文定胡公安国、芗林向公子諲见其解，皆叹赏以为必传。公亦不轻示人，欲献公车。会诗狱兴，郡守议收公，理掾汪公涓奋曰：王君刚介，勇于义，一纸书招之，必来。他掾变色云云，自请提禁卒、挟廵尉捕公，守唯唯。他掾遂行，至则突入公家。公谈笑就逮。家四壁立，惟《易解》鐍箧中，卒疑其货也，挈以去。他日，公叹曰：天厄吾书。或谓今藏掾家云。”王庭珪《易解》20卷虽因诗狱而遭亡厄，未得其传。但是，后来杨万里自62岁始，用去十年时间，潜经覃思，作成《易传》20卷。这是否也受到老师的影响呢？

在王庭珪之后，杨万里还师从过安福刘安世、刘廷直，师从过庐陵刘才卲，然后于绍兴二十四年（1154）进士及第，二十六年初赴任赣州司户参军。值得注意的是，正值“而立”之年，才刚刚走上仕途，杨万里便萌发了“弃官”之念。四十四年后，74岁的杨万里在《与南昌长孺家书》（卷67）中曾提及此事：“初仕赣掾，庀职一月，有所不乐，欲弃官去，先太中怒挞焉，乃止。”若非其父之“怒挞”，杨万里竟真的“弃官”而去，那么，其所为与其师王庭珪弃官茶陵、长隐卢溪又将何其相似乃尔！由此可见，在为学、为诗、为人、为仕等方面，杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的。

勤相往来

杨万里进士及第、初入仕途之时，王庭珪还远在湖南辰州。而王庭珪获自便回安福之后，杨万里却一直在赣州任职。因而，两人重新见面，只能是几年以后的事情了。

绍兴二十九年（1159）十月，杨万里赴任永州零陵丞。当年，曾两度至安福拜谒王庭珪。王庭珪《答杨廷秀》手简（《卢溪文集》卷32）云：“某去岁获见清矩，慰十年怀想之诚。少年登科，未足为左右贺。一日相见，词学骤长，语有惊人，兹可贺也。去冬之官，再经敝里，失于侦伺，辱留手墨，追见不及。家仆回，又辱惠字，何其勤也。”第一次应是专程前往拜谒，两人相别十年，今“一日相见”，王庭珪喜其学成，故贺其“词学骤长，语有惊人”。对照王庭珪后来于乾道六年所作“益能为文，以显于时”（《卢溪文集》卷45《故左朝奉郎刘公墓志铭》）之评，可见此贺并非客套、溢美之语。第二次则是赴任途中取道安福，因未能谋面，故留下“手墨”，留下遗憾。至零陵后，又有书信命回吉水的家仆送致，可惜已佚。由“慰十年怀想之诚”一语可知，在王庭珪于绍兴十九年七月被贬辰州离开安福之前，两人之间该是常相见的。杨万里有《题代度寺》（卷2）云：“一别重来十五年。”代度寺在安福，诗写于隆兴元年（1163）八月，前推15年，正是绍兴十九年（1149），足证杨万里于绍兴十九年确实到过安福。也许正是特地赶往安福为老师贬窜辰州送行呢！师生情谊，于此可见一斑。

杨万里离任赣州，时在绍兴二十八年，其《达斋先生文集序》（卷80）云：（绍兴二十四年）“甲戌……后四年，某自赣掾辞满，乃归南溪”。第二年，便赴任零陵。那么，其专程前往安福拜谒老师，首先当如师所言，为“慰十年怀想之诚”，其次或许亦为赴任零陵为政之需。因为王庭珪曾任丞茶陵，两地同属湖南，虽隔时已久，然风俗民情，毕竟可以咨询。

隆兴元年夏，杨万里离任零陵归至吉水，九月，赴调至临安。时王庭珪已在临安任国子监主簿，两人开始又一度密切交往。

杨万里到达临安后，王庭珪是其首先谒见的人物之一。九月就有《为王监簿先生求近诗》（卷2）云：“林下诗中第一仙，西风吹到日轮边。杜陵野客还惊市，国子先生小著鞭。拈出老谋开宇宙，本来清尚只云泉。新篇未许儿童诵，但得真传敢浪传？”诗中将王庭珪称为“清尚只云泉”的“林下诗中第一仙”，誉为“杜陵野客”杜甫；祝其来到皇帝身边做“国子先生”，只是小试马力，虽年已84岁，仍当“拈出老谋开宇宙”，大展宏图；最后表明“求近诗”以“得真传”之意。其中“杜陵野客”之誉，与后来《卢溪先生文集序》中“其诗自少陵出”之说是一致的。王庭珪则有《次韵杨廷秀求近诗》（《卢溪文集》卷17）诗：“闻说学诗如学仙，怪来诗思渺无边。自怜犹裹痴人骨，岂意妄得麻姑鞭？曾似千军初入阵，清于三峡夜流泉。只今老钝无新语，枫落吴江恐误传。”紧扣“诗仙”一语下笔，说“学诗如学仙”，只要修炼到了家，便能“诗思渺无边”，虽然自痴于诗，也曾被誉为“似千军初入阵，清于三峡夜流泉”，但毕竟今已“老钝”，无有新作，只是误传诗名而已。一者诚以求之，一者谦以答之，师生授受之意彰显。

当月，杨万里又有诗曰《宿徐元达小楼》（卷2）：“楼迥眠曾著，秋寒夜更加。市声先晓动，窗月傍人斜，役役名和利，憧憧马又车。如何泉石耳，禁得许喧哗？”王庭珪也有诗《次韵杨廷秀临安小楼不寐之什》（《卢溪文集》卷10）：“坐待银蟾上，寒禁酒力加。霜清群动息，雁过几行斜。楼角犹吹笛，天街又走车。客眠终未稳，人语已争哗。”两人不但吟诗唱和，而且共宿徐元达小楼，师生亲和之情深在。

十月，王庭珪“以老求去，主管崇道”（宋李幼武《宋名臣言行录别集》上卷10），离临安回安福。杨万里为其送行，作《送王监簿民瞻南归》（卷2）诗：“潮头打云云不留，月波泼窗窗欲流。夜寒报晴岂待晓，天公端为卢溪老。卢溪在山不知年，卢溪出山即日还。黄纸苦催得髙卧，青霞成癖谁能那？诏谓先生式国人，掉头已复烟林深。路旁莫作两疏看，老儒不用囊中金。”对王庭珪因“青霞成癖”、清尚烟林而“黄纸苦催”、再“得高卧”倍加钦赏，深致敬意。两人在临安的交往就此结束，为时一个多月。

隆兴二年正月元宵后，杨万里因父病，离临安回吉水。当年八月父亲去世后，又在家守制三年。服除后，直至乾道六年（1170）四月赴任知奉新县以前，基本上都在家乡。王庭珪自回安福后，除去世前一年即乾道七年冬因胡铨力荐、孝宗两诏而赴临安、“对内殿”（周必大《直敷文阁王公行状》）外，也一直是在家乡。这六七年之中，两人当时应有来往。乾道七年冬，王庭珪因赴临安“锡对便坐，富有嘉言”，十二月二十二日被“特授依前左承奉郎、直敷文阁、主管台州崇道观”（《卢溪文集》附录《除直敷文阁诰词》）。时杨万里已在临安任太常博士，两人当时也应有来往。只是这两段交往皆未见诗文记载，无法考实而已。

晚复托婚

回到安福后，王庭珪于乾道八年“三月己丑（二十一日），乃得微疾启手足”（周必大《直敷文阁王公行状》），走完了他93年的人生历程。三年后，其子王頔（字叔雅）也“坐而云逝，实淳熙二年闰九月一日也，享年五十有三”（卷126《王叔雅墓志铭》）。杨万里《王叔雅墓志铭》有云：“某少出先生门下，与叔雅有五十年之旧，晚复托昏焉。于谊宜铭。”两家“晚复托昏（婚）”一事，应该发生在王頔去世之前。《诚斋集》卷52有《回王敷文民瞻家定亲启》，全文云：“贤者有后，仰玉树之森然；儒冠多贫，顾席门而陋甚。云何犹子之二女，得配执事之两孙？伏承某人第一令孙，乃吾家忠襄之甥，生而独秀；而某侄子第五女孙，为诗人泸溪之妇，愧其非宜。发币载欣，挥毫莫叙。”此定亲启既称王庭珪为“敷文”，而王庭珪在乾道七年十二月二十二日才被除“直敷文阁”，则最早也应作于八年初之后。

由启文所述，“某”“犹子之二女”，得配王庭珪家之两孙，而此启所定之亲，乃“某侄子第五女孙”配王庭珪“第一令孙”。又由《王叔雅墓志铭》可知，王頔比王庭珪去世才后3年，却已有“男二人，詹、澹”和“孙男五人”，则此次定亲之“第一令孙”，绝非早已生儿育女的王詹，而是叔雅“孙男五人”中第一人，即王庭珪第一曾孙。《卢溪文集》卷39有《詹孙定婚启》和《澹孙定婚启》，后者有云：“不揆蓬蒿之室，素钦忠义之门，久接英游，敢求婚对。”其“忠义之门”之称，与杨万里启之谓“吾家忠襄之甥”相符，则此“第一令孙”或应是王澹之子？但是，问题却远非如此简单。

今据乾隆壬寅重修安福《冷溪王氏族谱》载：“詹，頔长子，字岩鲁，行八，配东冈刘氏，子四：澄、洄、澜、涛。澹，頔次子，字无极，行九，秀才，常（尝）与侄澄编次祖《卢溪集》。配吉水湴塘杨忠襄先生女。子三：潜、溉、湜。”再据杨万里《宋故赠中大夫徽猷阁待制谥忠襄杨公行状》（卷118），杨邦乂只“生女一人”，“归新淦进士陈敦书”，则王庭珪次孙澹之所娶，并非如族谱所说为“杨忠襄先生女”，而其实是杨忠襄先生之孙女。又据《冷溪王氏族谱》载：“澄，詹长子，字见可，行二，秀才，尝编次祖《卢溪集》，配吉水湴塘杨诚斋先生女。”“潜，澹长子，字时可，行七，配湴塘杨诚斋先生女。”再据杨万里于庆元四年（1198）所作《同王见可刘子年循南溪度西桥登天柱冈望东山》诗（卷38）：“亲交久别忽相从，饭罢相将柱瘦筇。”称王澄（见可）为“亲交”，庆元五年（1199）所作《赠王婿时可》诗（同上）：“忠襄先生有贤甥，卢溪先生有贤孙。只今二十能缀文，超然下笔如有神。”则杨万里之二女，分别配王庭珪之澄、潜二曾孙，当属实无误。又据杨长孺《诚斋杨公墓志》（载吉水《忠节杨氏总谱》），杨万里有“女五人，长季蘩，嫁进士刘价，皆先卒；次季蕴、季藻、季苹、季菽，嫁进士王徽、刘亿、从仕郎新荆门州司法参军陈经、进士王潜”，则第五女季菽嫁王潜，应相合无疑，而次女季蕴嫁王徽，徽、澄则字异。杨万里于淳熙十五年（1188）所作《庐溪先生文集序》（卷81）有云：“先生之孙澹及曾孙徵及其门人刘江诠次先生之诗文凡若干卷，将刻枣以传。”然而王庭珪曾孙七人之名，字皆从“水”，将徽、澄、徵三字相比较后，完全有理由相信，杨长孺墓志之王徽、王氏族谱之王澄及杨万里序文之王徵其实是同一人，而徽、徵则皆为澄之因形近而字误耳。而《卢溪文集》卷首所附杨万里序文，“曾孙徵”则正作“曾孙澄”！又据《冷溪王氏族谱》，王庭珪曾孙七人，澄行二，洄行三，澜行五，涛行九，潜行七，溉行十三，湜行十六，可知《王叔雅墓志铭》之云“孙男五人”依次应指澄、洄、澜、潜、涛，而溉、湜则出生于頔去世之后。王庭珪于乾道八年去世后，周必大所撰行状和胡铨所撰墓志铭载其有“一男，頔；一女，嫁将仕郎彭飞。孙男二人，詹、澹，皆世其业，孙女二人”，虽皆未言及曾孙，而王頔去世才仅仅后王庭珪三年，却已有“孙男五人”，不可能全在王庭珪去世之后出生。但王潜至庆元五年（1199）尚被岳父在赠诗中称扬为“只今二十能缀文”，却可以说明他应该出生于曾祖王庭珪去世之后。则定亲时间，也应在王庭珪去世之后。

至此可以明白，启文中“云何犹子之二女，得配执事之两孙？伏承某人第一令孙，乃吾家忠襄之甥”，所称“执事”、“某人”，原来不是指王庭珪，而是指王頔。还可以认定，杨万里这篇定亲启应该是以他的一位叔父的名义写的，也就是说，杨万里二、五两女各婚配王庭珪两孙之长子这门亲事，是由他的那位叔父出面料理的，所以启文中称杨万里为“犹子”、“某侄子”。同时也可以发现，启文中“第一令孙”其实应是第一、四令孙，“某侄子第五女孙”也应是某侄子第二、五女儿。或许，季蕴婚配王澄之亲已先定，此启所定只是杨万里第五女季菽与王頔第四孙王潜之亲事。然而今存启文何以误为“第一令孙”和“第五女孙”？则无从考证，姑存疑耳。

杨万里与王庭珪两家“晚复托昏（婚）”，结为姻亲，将自己二女许嫁给老师两曾孙，这一事实充分说明其师生之间无比亲密的情谊。

师恩永铭

在王庭珪去世三年以后，其子王頔也于淳熙二年（1175）闰九月一日去世，且“将以明年十二月庚申葬于安福县翔鸾乡青陂之原”（《王叔雅墓志铭》）。杨万里牢记“某少出先生门下，与叔雅有五十年之旧，晚复托昏焉，于谊宜铭”，为作《王叔雅墓志铭》。在这篇墓志铭中，杨万里由子及父，写王頔“六经、百氏，悉钩其深，尤邃于《春秋》，初，文定胡公（安国）过泸溪先生草堂，与先生讲《春秋》，叔雅从傍听之，即能陈说大义”，写王頔“少从先生，赋《早行篇》，先生惊喜曰：吾子亦能诗乎！遂授以句法”；写先生送胡铨诗狱发时，王頔“愿以身代之罪，若笞死、庾死，唯命，翦之市朝，亦唯命”，写先生已谪辰州贬所后，王頔不顾“狸嗥鼯啸，非人所居，崖路攀天，下则入阱，距家二千余里”，“徒步省觐，胝足血指，一岁再行，行不可至，至不忍归”；写王頔“一再试于有司，即弃去，曰：持古晞今，可乎”；写孝宗“即位，闻先生名，两诏召见，先生往来道途，叔雅皆侍行，礼部侍郎周公（必大）嘉叔雅之勤，欲白之朝，有以旌宠之者，叔雅力辞焉”，等等。择事谋篇，字里行间，充溢着对先生父子的深厚情谊和诚挚敬意。

至淳熙十五年（1188），王庭珪“先生之孙澹及曾孙澄，及其门人刘江，铨次先生之诗文凡五十卷，将刻枣以传，而太守朱公（晞颜）子渊复刻其诗于郡斋，澹属万里序之”，杨万里深感自己“尝侍先生之杖屦，闻先生之诲言者，欲辞，敢哉”，故于当年“九月晦日”为作《卢溪先生文集序》，且不忘署名时自称“门人”。序从绍兴十二年先生以诗送胡铨贬新州而“诗名一日满天下”写起，对先生的壮举加以充分肯定和赞扬，接着对先生的诗文作出了高度的评价：“盖其诗自少陵出，其文自昌黎出，大要主于雄刚浑大云。清江刘清之子澄评先生之文，谓庐陵自六一之后，惟先生可继闻者，韪焉。”表达出杨万里对自己老师的真诚推崇。

对老师的恩谊，杨万里可谓永生难忘。在王庭珪去世三十年以后的嘉泰二年（1202）壬戌，76岁的杨万里重新读到其《与彭郎凌云将仕》手简，仍激动得难以平静，因而于正月十二日为之题写跋语。《诚斋集》卷101有《跋王泸溪民瞻先生帖》，全文云：“泸溪先生以诗取老桧之嗔，二沈希其意，出力挤老先生，以策元勋，竟何成耶？先生料其不三年必有大咎，果若其言。又四年，桧亦殪。古语云：前车覆，后车戒。嘉泰壬戌后五日，门人杨万里敬书帖尾，而归之其宅相彭梦协云。”考《卢溪文集》卷31《与彭郎凌云将仕》手简六幅之一有云：“己巳冬，作书与彭彦直、王十五迪洪时云：（沈）昭远欲陷我而进身，我非凡人，二沈不出三年，必有大咎。彦直以示同僚，端修亦闻之，莫不笑以为狂言。近方知端修死状与昭远无异，皆不出三年。天道如是，我又何憾！当有归日矣。”故知所跋“王泸溪民瞻先生帖”即《与彭郎凌云将仕》手简。又《卢溪文集》附录有《杨文节公诚斋跋王泸溪手简》云：“嘉泰壬戌人日后五日，门人杨万里敬书帖尾，而归之其宅相彭梦协云。”故知集载跋文“嘉泰壬戌后五日”中，“壬戌”后脱“人日”二字，人日为正月初七，后五日，当为正月十二日耳。师亡已三十年，仍不忘自称“门人”，师恩永铭之心，可鉴！可叹！

6. 请问，山东省东营金盾司法警校是正规学校吗，毕业之后有用吗

是正规的。

东营金盾司法学校是经市教育局批准、省教育厅备案的一所全日制法律类中等职业学校。位于东营市西城菏泽路187号。

建有国防教育军事拓展基地、室内靶场、特警五项拓展训练器材等设施，充分满足学员各种训练科目的需要。

学校高度重视毕业生的就业工作，不断创新工作机制，完善就业体系，多方开拓就业渠道。先后与北京、上海、天津、深圳、青岛等大中城市的政法系统长期战略合作，为毕业生的就业提供了有力保障。

(6)司法杨万里扩展阅读：

招生对象：

1、招生对象：全国各地应、往届初中、高中、中专毕业生。

2、基本条件：

（1）品德良好、无犯罪前科，年龄15—20周岁，经学校政审办政审合格;

（2）身心健康，五官端正，面部、颈部、手部无缺陷，肢体无残疾，无明显大疤痕，无纹身，符合着警服条件;

（3）身高男：165cm以上，女：157cm以上，大专及特警方向：男：170cm以上，女：160cm以上）；

（4）视力：双眼裸视在视力E形表上不低于4.6，无色盲；

（5）健康：无精神病史、无肝炎病史、无慢性疾病。行走无明显内、外八字，非扁平脚、鸡胸、O型腿;

3、报名录取：学生到学校或下设报名点报名,经体能测试、面试合格后，颁发录取通知书，学生持录取通知书、入学须知报到入学;

4、春季特招班3月8日开学，秋季统招班8月18日开学。

参考资料来源：东营金盾司法中等职业学校——学校简介

7. 索莫是什么意思

suǒ mò
亦作“ 索漠 ”。亦作“ 索寞 ”。
1.荒凉萧索貌。 唐 元稹 《醉行》诗：“秋风方索漠，霜貌足睽携。” 宋 陈亮 《朝中措》词：“索莫败荷翠减，萧疏晚蓼红添。” 元 耶律楚材 《和冲霄韵》之三：“天涯索寞正穷秋，衰草寒烟无尽头。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“昔日之繁华，真耶幻耶？今日之索寞，幻耶真耶？” 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：“除在山脚下有一些风景区之外，山上都显得非常索寞，既没有什么‘松柏一径’的大树，也没有什么‘粉墙丹柱’的灵宫。”
2.寂寞无聊；失意消沉。 唐 贾岛 《即事》诗：“索漠对孤灯，阴云积几层。” 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词：“休向尊前情索莫，手举金罍，凭仗深深酌。” 元 辛文房 《唐才子传·白居易》：“﹝ 白居易 ﹞既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。” 清 俞樾 《＜茶香室丛钞＞序》：“骨肉凋零，老怀索漠，宿疴时作，精力益衰。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“我抱着梦幻而来，一遇实际，便被梦境放逐了，不过剩下些索漠。”
3.冷落淡漠貌。 南朝 宋 鲍照 《行路难》诗之九：“今朝见我颜色衰，意中索寞与先异。” 唐 刘禹锡 《百舌吟》：“南方朱鸟一朝见，索漠无言蒿下飞。” 宋 欧阳修 《与韩献肃公书》：“ 仲仪 顽健如故，惟不能屡相见，交游索漠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“一日，有贫叟来访，仆辈不为通。自候於门，乃得见。神意索漠，一茶后，别无寒温。”
4.空乏穷尽貌。 宋 杨万里 《和王司法雨中惠诗》：“斋厨索寞如悬罄，慙媿酸寒遣一尊。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“﹝ 周繇 ﹞家贫，生理索寞，只苦篇韵，俯有思，仰有咏，深造阃域，时号为‘诗禅’。” 清 唐孙华 《秣陵太守行》：“官厨索寞賸韲盐，妓馆萧条斥歌舞。”

8. 宰相王淮为什么会信任杨万里。

这与杨万里的仕宦生涯有关，他的才华得到丞相王淮的识拔和欣赏。
在绍兴二十四年(1154)，杨万里终于进士及第，并由此开始了他的仕宦生涯。绍兴二十六年(1156)，杨万里被任为赣州司户;绍兴二十九年(1159)，被调任永州零陵县(今湖南零陵县)县丞;隆兴元年(1163)，被调任杭州。隆兴二年(1164)，因为父亲病重，杨万里立刻从杭州返回家乡，而且从这一年一直到乾道五年(1169)，杨万里基本上没有出外为官，在故乡度过了长达五年的家居时光，尔后复出官场，于乾道六年(1170)，出任隆兴府奉新县知县。同年，由于右相虞允文的推荐，杨万里又被任命为国子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任杨万里知常州，他在这一任上只待了一年半，却在当地百姓中留下了极好的名声。淳熙六年(1179)，杨万里被任为提举广东常平茶盐。这是徽宗时始设的一个职位，监管茶、盐的生产、运输和销售等情况。淳熙八年(1181)，杨万里改任提点刑狱一职，掌管一路司法与刑狱，为了工作的需要，常巡行各地，有机会接触各地的风俗人情，杨万里对这个差使很是认可。
由于受到丞相王淮的识拔和欣赏，杨万里得以参与朝廷一些重要的官员考核以及人事安排事务，在这个过程中，他对人才、人才使用、为政要害等方面的一系列思想不断地被当道所了解，杨万里开始逐渐受到朝廷的器重。这期间，杨万里曾上过一份《荐士录》，向皇帝推荐了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他还利用自己能够面见皇帝的机会，多次对一些时政问题提出直言不讳的批评和自己的建议，一时深得当道的赏识。于是，在东宫需要筛选一位为太子讲书的侍读官的时候，杨万里有幸当选。
对太子的教读，杨万里尽心尽责，他精心地为皇太子讲述前期的历史沿革，精辟的为其剖析其中的治乱得失，也就眼前的时事政治分析其中的演变与发展。在为皇太子进行辅读的过程中，杨万里与太子之间也建立起相互信任的密切关系，两个人互相尊重，相互切磋。当时，人们无不认为由杨万里担任这个侍读官是朝廷用人最为得当的范例之一。

9. 诚斋体的诚斋体与杨万里

杨万里，也称诚斋先生，因宋光宗曾为其书诚斋二字，故有此称呼。南宋建炎元年(1127)，杨万里出生在吉州吉水(今江西省吉水县黄桥乡)一个乡村塾师能家里。父亲杨芾虽谨记着杨家几代人的理想与心愿，认真读书，踏实为事，可惜杨门的风光却并没有在他这一代身上变为现实。杨芾不得不像那个时代千千万万个未走通学而优则仕之路途的失意者一样，成为散落在中国广袤的穷乡僻壤中的、数不清的乡村塾师中的一员。这是一个贫寒的家庭，一个乡村塾师的生活来源是十分有限的，糊口都有些勉强，杨芾甚至无力在自己的故里给家人营建一方立足之处，以致杨万里后来在回忆自己少年时期的生活时，对当时的居无定所、流离无着始终记忆犹新，而且忍饥挨饿也是常有的事情。
这又是一个富足的家庭，这里有自杨希开到杨元中，再到杨芾三代人的学术积累，有丰富的藏书，还有满腔的热望。在杨万里的身上，寄托着的其实是三代人的期望。在祖辈的殷切期待里，在父亲的耳提面命下，杨万里把振兴门风的责任承继了下来。背负着这份沉甸甸的责任，杨万里开始了他的人生之路。他少年立志，而且矢志不移，穷且弥坚，无论世事多么艰难，从未改变自已的初衷。忍受着寂寞，克服了贫寒，经历了该经历的酷暑严寒、孤寂辛苦之后，终于迎来了收获的季节。在绍兴二十四年(1154)，杨万里终于进士及第，并由此开始了他的仕宦生涯。绍兴二十六年(1156)，杨万里被任为赣州司户；绍兴二十九年(1159)，被调任永州零陵县(今湖南零陵县)县丞；隆兴元年(1163)，被调任杭州。隆兴二年(1164)，因为父亲病重，杨万里立刻从杭州返回家乡，而且从这一年一直到乾道五年(1169)，杨万里基本上没有出外为官，在故乡度过了长达五年的家居时光，尔后复出官场，于乾道六年(1170)，出任隆兴府奉新县知县。同年，由于右相虞允文的推荐，杨万里又被任命为国子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任杨万里知常州，他在这一任上只待了一年半，却在当地百姓中留下了极好的名声。淳熙六年(1179)，杨万里被任为提举广东常平茶盐。这是徽宗时始设的一个职位，监管茶、盐的生产、运输和销售等情况。淳熙八年(1181)，杨万里改任提点刑狱一职，掌管一路司法与刑狱，为了工作的需要，常巡行各地，有机会接触各地的风俗人情，杨万里对这个差使很是认可。
淳熙十一年(1184)，杨万里被召为礼部员外郎，此时，他有机会接触一些上流人士，其才识能力也较容易被一些有分量的人物所发现，所以杨万里在接下来的一段时间里，仕途上是比较风光的。由于受到丞相王淮的识拔和欣赏，杨万里得以参与朝廷一些重要的官员考核以及人事安排事务，在这个过程中，他对人才、人才使用、为政要害等方面的一系列思想不断地被当道所了解，杨万里开始逐渐受到朝廷的器重。这期间，杨万里曾上过一份《荐士录》，向皇帝推荐了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他还利用自己能够面见皇帝的机会，多次对一些时政问题提出直言不讳的批评和自己的建议，一时深得当道的赏识。于是，在东宫需要筛选一位为太子讲书的侍读官的时候，杨万里有幸当选。
对太子的教读，杨万里尽心尽责，他精心地为皇太子讲述前期的历史沿革，精辟的为其剖析其中的治乱得失，也就眼前的时事政治分析其中的演变与发展。在为皇太子进行辅读的过程中，杨万里与太子之间也建立起相互信任的密切关系，两个人互相尊重，相互切磋。当时，人们无不认为由杨万里担任这个侍读官是朝廷用人最为得当的范例之一。
淳熙十三年(1186)，杨万里迁职枢密院，任掌管监察枢密院事务的检详官，后升任尚书省左司郎中，这期间，东宫侍读官一职也仍由其兼任。淳熙十四年(1187)，杨万里被任为秘书少监。这段时期，是杨万里仕途顺达、人生较为得意的时期。一方面，自己被当道承认、识拔、重用。另一方面，士为知己者死，杨万里也对国事、对朝政，倾注了全部的热情。他明察细鉴，善于思考，不仅对当前的问题能提出解决的思路，甚至还能预知未来，以超前的意识，给当道提出一些建设性的意见。他还抱着对朝廷的一腔赤情，敏锐地洞察封建统治在各个方面出现的各种问题，一旦发现，便知无不言，而且往往言说的彻心透肤，十分尖锐。总之，在这个时期，杨万里的政治激情挥发的是比较尽兴的。
物极必反，此话不假。在激情燃烧过之后，尤其是由于当时孝宗已经年迈到只想守成，不图再有所作为的情况下，杨万里的激情往往得不到应有的回应，这对杨万里来说无疑是一件很受伤害的事情。于是，他的激情逐渐在回落、消弭。正在这时，由于在祭祀礼仪的安排上，孝宗与杨万里又出现了意见分歧，而且杨万里当仁不让地对孝宗还提出了直言不讳的抗议，故对孝宗不能不说有所得罪。淳熙十五年(1188)，杨万里被遣外任，这可以说是杨万里从仕途的顶峰开始下落的一个转折点。
不久，宋光宗继位，杨万里被任命为接伴金朝贺正旦使，来到了宋金交战的淮河前线。当时宋金两国的关系甚是微妙，杨万里这个接伴金朝贺正旦使的任务就是迎送和陪伴金国前来宋朝的使者。这些使者身份复杂，目的多重，加上在战场上金兵曾经一度处在上风。所以这些南来的金人大多盛气凌人，并不好伺候。杨万里一向主张坚决与金兵决一胜负，是自始至终的主战派，对金人充满了敌意和不屑，他的工作居然是让他向这些并非善意的金人和颜悦色，甚至委曲求全。这让杨万里心情难以平静。再加上一路上目睹北方民众被战争涂炭的满目凄凉的惨状，杨万里更是感慨万千。这一时期，他留下了大量的诗作，其中浸满了上述情绪。
之后，杨万里的仕途一黯再黯。绍熙三年(1192)，在自己的处境已经十分不利的情况下，杨万里仍然不顾个人的安危，直言劝阻朝廷欲在江南诸郡强令推行铁钱会子的决定，不幸直接冲撞了当时的宰相，被放任知赣州。此时，杨万里在官场里周旋的也实在是腻了。于是拒绝赴任，从此赋闲在家，直到终老。
文人杨万里为官从政，仅仅是杨万里生命里的一部分，他一生中更为闪光的形象是作为一个文学家。杨万里生活的南宋时期，正是中国历史上又一段纷争离和的特殊时段，那是一个战火纷飞的时代，是生灵涂炭的时代，是一个悲苦凄惨的时代，同时却也是一个产生诗作和文人的时代。杨万里以自己悲悯的情怀敏感地感受着这个时代，可以说他的仕途辗转历程，亦是其体验生活的历程，他的丰富漫长的一生，也是用自己的心智和情感触摸时代、感知时代、书写时代的一生。作为一名诗人，杨万里与同时代的陆游、范成大、尤袤并称为中兴四大诗人。他的创作与他的人生相随相伴，无论人在何处，身处何方，都从未间断。无论是处在安逸的家居生活的日子里，还是在颠沛流离的奔苦劳碌中；无论是为政一方在僻壤穷乡，还是应召入京，身处要津，都不影响他对生活的关注和摹写。杨万里一生的诗歌作品多达两万余首。传世的诗文，数量可观，有案可稽的有：《成斋易传》、《淳熙荐士录》、《俊婢传(辑)》、《天问天对解》、《诚斋集》、《杨文节公诗集》、《诚斋策问》、《诚斋江湖集钞》、《荆溪集钞》、《西归集钞》、《南海集钞》、《朝天集钞》、《江西道院集钞》、《朝天续集钞》、《江东集钞》、《退休集钞》、《诚斋集补钞》、《诚斋诗选》、《诚斋诗话》、《诚斋乐府》。在诗歌创作的风格上，初始时，杨万里师承的是江西学派，后转而又以王安石及陈师道为宗，还曾模仿过晚唐诗作。在经过了一段亦步亦趋的对别人的学习与模仿之后，杨万里一度将自己的诗作付之一炬，决心与传统决裂，自创一派。这样，在中国诗歌创作的历史上，继西昆体之后，就有了以杨万里的名字命名的诚斋体。
在辗转各地的过程中，杨万里走到哪里，都不忘结交当地的文人雅士，与他们谈诗论文，琴瑟唱和。做赣州司户时，曾与同在赣州任职的邹和仲往来密切。将他们联系在一起的，是两个人对文学的共同爱好。任零陵丞期间，曾与那里的两位诗人张材和唐德明交往颇深，以文会友，双方结下了深厚的感情，以至于在杨万里调离零陵任时，大家无不黯然神伤，留下了多首抒发离情别绪的诗作。他曾前往长沙，为的是拜访在那里的名士张械，而拜访的目的，就是为了与其切磋有关文学创作的问题。杭州，被称为人间天堂，应该说那里更是文人骚客的天堂和创作源泉。它那水天一色，静谧疏朗的美景，不知让多少富有诗情才意的文人流连忘返，文思泉涌。在杭州为官的三年，杨万里也被这里的美景所陶醉，不仅创作了许多优美的诗作，还凭借这里文人时常出没的得天独厚的条件，为中国文坛留下了许多佳话。
淳熙十三年(1186)，名重一时的大文学家陆游曾到杭州一游，喜好结交文友的杨万里当然不会放过这个与之交流对话的机会，虽然他在某些学术思想上并不赞同陆游的观点，但这并不妨碍其对陆游文学上的推崇。在如诗如梦的西子湖畔，两位堪称那个时代大师级的文学家一起切磋学问，吟诗赋词。后来据说又有尤袤也恰好来到这里，这可算是南宋文坛上一次最高级的峰会了。杨万里与陆游的交往密切而恒久，直到其晚年，仍与陆游笔墨往来，互通信息。杨万里晚年有许多诗作，都流露着他们之间的情意。
杨万里对文学的钟爱可以说达到了痴迷的程度，只要在文学上有成就者，杨万里都将他们视为知音，想方设法与他们交流、对话。而即使是那些已经作古的文学前辈，杨万里也会在心灵的深处给他们留存着一方祭坛。在南下广州任职的途中，杨万里曾经路过潮州。潮州，是唐代著名散文家韩愈被贬之地。踏上这方土地，便牵动起杨万里情感深处的对这位才气出众、命运坎坷的文学前辈的追思和感伤，在匆匆的旅途中，杨万里写下了大量的文字，以宣泄自己内心深处对这位文坛巨匠的敬仰和对其不幸人生的感慨。
正是因为杨万里对文学有一颗须臾不可放弃的痴心，一腔不会轻易泯灭的情怀，所以才有今天杨万里在中国文学史上的地位和成就。
杨万里并不仅仅是一位只会吟诗赋词、风花雪月的诗人，他是一位学者，他不仅在诗歌创作上创造了自成风格的诚斋体，而且还有较为深厚的思想修养。在社会政治思想、理学思想、易学思想等方面，都形成了较为系统的体系。
开禧二年(1206)，杨万里在家乡病逝。第二年，被朝廷追赠光禄大夫，谥文节。

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“乡愁”

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床前明月光，疑是地上霜。我提高我的眼睛月亮，低头思故乡。

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从远处看，山有色，近沉默的听水。春，鲜花的鸟不惊。

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涂层蒙古宋·王安石

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唐皮日休行事的行为

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芙蓉楼送辛渐

开始送春归更容易失去它。江南赶上春，春天的生活

唐王昌龄

汉语到了夜晚小姐平明的游客连江谷竹山。到洛阳的朋友和亲戚，如??？阶段，冰心在玉壶
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石灰阴

钱明玉

锤上千万元刻进山，烈火焚烧若轻轻敲出来的，整个底部都不怕留清白在人间。

竹石

明确

郑燮咬定青山不放松，立根破岩。千磨万击还坚劲，首尔，北部和南部，东部和西部风。

气味官军收河南河北

唐代，杜甫
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天唱醉酒的年轻同伴回家从巴峡穿巫峡，然后下襄阳向洛阳。

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明确龚自珍

九州生气取决于风雷，流动性草草收场我说服神抖擞不拘一格的人才。

三环西路裟

宋苏轼
了
山下兰芽短浸入河中，松砂泥的道路网络。潇潇暮雨杜鹃。

不再是生活的道路？仍然能够在前面的水西方！唱关闭黄鸡白发

卜算子送宝孟浩然的浙东宋·王安石的概念

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