官刑法

Ⅰ 唐朝军队中掌官刑法的是什么官

是按察使。“三司“是： 承宣布政使司，提刑按察使司，都指挥使司。
按察使
官名。宋仿唐初刺史制设立，主要任务是赴各道巡察，考核吏治，主管一个省范围的刑法之事，相当于现代的省级公、检、法机关。由宋代提点刑狱演变而来。
承宣布政使官名。明初，沿元制，于各地置行中书省。明洪武九年(1376年)撤销行中书省，以后陆续分为十三个承宣布政使司，全国府、州、县分属之，每司设左、右"布政使"各1人，与按察使同为一省的行政长官。宣德以后因军事需要，专设总督、巡抚等官，都较布政使为高。清代始正式定为督、抚的属官，专管一省的财赋和人事，与专管刑名的按察使并称两司。康熙六年(公元1667年)后，每省设布政使一员，不分左右，均为从二品。但江南省(后分为安徽、江苏两省)、陕西省(后分为陕西、甘肃两省)和湖广省(后分为湖南、湖北两省)设有两布政使。二司的长官布政使和按察使，俗称藩台、臬台，同为省长。一般省里设有三司，承宣布政使、提刑按察使、都指挥使，第三个负责指挥军事，很少参与地方政治，故很少提及。地位品级从二品，掌一省之政。
都指挥使
都指挥使:官名，五代始用作统兵将领之称。《资治通鉴·后梁均王乾化四年》胡三省注:"此都指挥使尽统诸将，非一都直指挥使。"

Ⅱ 唐朝军队中掌官刑法的是什么官

唐代采取的是府兵制（安史之乱之前，安史之乱之后，府兵制崩坏，各地融合地方色彩），所以你的问题要具体要落实到是什么兵将
而有唐一代，各个部门名称也曾数度改变，比如中书省长官叫中书令，但高宗龙朔元年改中书省为西台，中书令称右相。光宅元年又改为凤阁，中书令称内史。开元元年又改中书省为紫微省，中书令称紫微令。之后又改到最初……
楼上的说的不够详细，我来补充：

大理寺：
相当于现在的最高人民法院，长官叫大理寺卿，副长官叫少卿、其次依顺序有丞，有大理正，司直，评事等，不过这机构只负责审判，经常是中书、门下两省的大佬们会说 “交予大理寺审明夺断”，但具体怎么处理还得人家说的算。（多一句嘴，因为李世民曾担任过尚书令，所以太宗之后此职位多为空缺）

另外唐朝的军队分十六卫和诸军，包括禁军、边军、地方武装（如团结兵）等。前两种虽任务有别，但都是职业兵，后一种则具有民兵性质；其中边军是国家武装的主力。在平定安史之乱的过程中，军队的性质发生了变化，原中央军队转变成为地方军队。平叛过程中刚刚组建的军队，则在地方化的趋势下，组建之初即已具有了浓厚的地方色彩。

十六卫的长官一般都叫将军，如千牛卫的长官就叫诸卫羽林千牛将军，是相当于御史大夫的品级。

诸军则是各种将军，按品级分。如
从一品：骠骑大将军
正二品：辅国大将军
从二品：镇军大将军
正三品：冠军大将军

另外就是地方军，就是个道各府的驻军。
唐朝把行政辖区分为州县，另外还有府，类似现在的特别行政区，又把州县按照山川地形分为道。长官分别是州刺史，县令，府尹，道节度使。
最高行政长官都有处罚权力。

除了最高长官统领军政大权之外，其他的也有如，诸曹参军，都知兵马使、都押衙、都虞侯、都教练使、都指挥使等等

Ⅲ 掌官刑法哪个字错了

应该是：掌管刑罚

Ⅳ 掌官刑法哪个字错了

第二个字：管

Ⅳ 关于宋朝的律法，20分，好的追加！！！

宋承唐制，刑法基本原则最突出的特色就是无微不至地保护贵族官僚刑法特权。宋太祖曾立下加法，不杀士大夫。（见《建炎以来系年要录》，建炎元年四月丁亥）整个两宋时期，除了贪官以及个别事例外，宋确实能够做到不轻易杀大臣。

北宋初期，官员的赎罪法、官当法皆以唐律为依据。但是宋代的官制与唐代官制有差异，官员的官称与实际职务并不一致，有些官衔已无实际意义。太宗于淳化元年（990年）下诏规定：“自今免官者，并以职事官。不得已勋、散、试官之类。”从而改变了唐律关于有关勋和爵可以用来抵消刑罚的规定。到了南宋，法律明确规定：“诸爵以及勋不在议、请、减、当、免之例。”

犯法官员有荫身的特权，可以免除杖等皮肉之苦。宋人吕祖谦说：“庆历、嘉佑以来，鞭筮之罚不上于士大夫。”神宗熙宁七年（1074年）昭：“品官犯罪，按察之官并奏听旨，无得擅捕系，罢其职俸。”在统治者看来，品官身份高于平民百姓，对他们的处理不能依照常法。宋徽宗在一条诏书中写道，如果品官依照常法，随随便便枷讯，“将使人有轻视爵禄之心”。故宋人云：“待士大夫有礼，莫如本朝。”宗室人员也有相似的特权。北宋前期，宗室人员犯罪，与常人同法，经过三次审问不认罪的，，即加拷讯。政和七年（1117）徽宗诏令“除涉清理重害，别被处分外，余止以众证为定，仍取伏辩，无得加以捶拷。”既不能对宗室用刑捶拷，刺面也必定是不允许的。

宋代刑罚的主要特点是：主要刑罚趋轻弱化，但附加刑的使用却逐渐重于主刑。余逐渐扩大使用附加刑的政策紧密相关，宋代刑罚是一个向两极分化发展的过程，呈现出轻者愈轻，重者愈重的趋势。

宋代的刑法一个重要的特色就是附加型的广泛运用。由于宋代的法律大都照搬唐律，但是宋又给予了折杖法的优惠，这样一来，无论是一般犯人还是重犯，都可以享受折杖法的优惠。这样就出现了折杖法不足以惩大恶的局面，又因为折杖法未涉及死刑，所以死刑与生邢脱节，轻重失调。为了弥补这一缺陷，所以采取增加编配等附加刑来加大对重犯的惩治力度，随着宋代社会矛盾的发展，附加邢的运用也越来越广，其刑罚等级也日趋细密，并呈加重趋势。发展到后来，宋代的附加刑已经原重于主刑，从而成为宋代刑法的一个特色。

宋代的附加刑有七种：

1、配隶。包括面刺和不刺面配，配隶者隶于军籍。

2、编管。需要流放，但本身用不着服役。轻于刺配。

3、羁管。即使类似软禁，遇到大赦可以依法释放。

4、移乡。遇到大赦可以从便。

5、令众。即令犯人当众带枷示众受辱。

6、没官为奴婢。要终身服役，至南宋后期宁宗时废弃。

7、籍没家财。即家资充公。

宋朝的主要罪名有四个

一是“盗贼重法”。宋代的阶级斗争十分激烈，农民起义和士兵暴动不断发生。为了加强统治，宋朝政府制定了严刑酷法。以“盗贼”重法对付反抗朝廷行为。其主要内容为：“盗贼”罪当死者，没收家产，家属流放千里；罪当死徒、流者，发配岭南。上述罪犯虽遇大赦令，不得减其罪。凡是窝藏、庇护死罪“盗贼”，情节严重者斩。“盗贼”之家门，并须钉挂木牌，上书犯罪情状、所定刑罚。如有迁移，得经官府批准。并划定开封府诸县，河北、京东、淮南、附件等路皆为实施“盗贼”重法的区域。宋在惩处“盗贼”手段上，极其残忍，种种酷刑，不说也罢。

对于普通盗贼犯罪也加重处罚。《宋刑统》规定：凡强盗“不问有赃无赃，并处死”；“赃满五贯文足陌处死”。宋贼盗罪的法律条款几经变化，至哲宗元佑时所修编，“所定盗赃犹重于律三倍”，即要比唐律加重三倍的处罚。
二是重禄法

神宗熙宁三年（1070年）宋制定了重禄法，又称为“仓法”，给政府部门的吏人增加俸禄，厚禄以养廉，领取重禄的吏人犯法从重处罚，凡乞取或受贿赂满一百钱，徒一年，每一百钱加一等，一千钱流两千里，每一千钱加两等，罪流三年里止；徒罪附加刑配五百里外牢城，流罪配千里外牢城。上至朝廷百官，下至监司、州县的胥吏，皆增禄。不领重禄的吏人犯罪则按照常法断罪。宋朝法律还规定，领取重禄的公人，不得兼职非重禄公人之职。宋实施重禄法的目的，是希望以此来规范胥吏的行为，将他们置于法律监督之下。

三是盗剥桑拓之法

中国古代社会是一个以农业经济为主的社会，历代统治者都或多或少地制定过保护农植物的法律。宋代十分重视农植物的保护，制定了严厉的打击破坏农植物行为的措施，如：盗剥桑拓之法便是一例。早在宋太祖时期就规定，盗剥桑拓致树枯死者，以尺计量树身围长度，积四十二尺为一功，满三功就处死。仁宗天圣九年（公元1031年），有人提出法治太重，仁宗命法官集议，法官议照旧，仁宗昭“致死者奏裁”视犯罪情节轻重给予相应的惩罚。南宋法律规定：凡因仇而毁伐他人桑拓者，杖一百，积满五尺徒一年，满一功徒一年半，每功加一等罪，流罪刺配邻州。砍伐后树木未枯死者，减三等罪。

四是重惩赃官。

北宋太祖、太宗时期，官吏犯赃，通常严惩不贷，重者处死，轻者刺配远恶地区。然而自真宗以后，对赃官“稍从宽待”，打击力度呈减弱趋势。宋廷南渡之后，高宗曾一度申严赃罪之禁，诏令赃官不得任地方各级行政长官。南宋法令规定：政府部门的低级办事官吏，犯有盗赃、枉法赃、恐吓赃以及强乞取赃罪的，一律至杖罪，全部“勒令停职”，罢任不用。理宗景定二年（公元1261年）还规定，敌方监司、州军长官以检劾赃官人数多寡作为考核、赏罚的标准。

但是，上有政策，下有对策。中国的社会制度和历史沉积决定了受贿行贿这个社会现象，在封建时代，是不可能因为出现“明君”或者颁布“酷法”，可以消除得了的。没有人民的监督，再严酷的刑罚，也制止不了官场这种“一本万利”的买卖之延续。

Ⅵ 唐朝军队中掌官刑法的是什么官

唐朝的中央司法机构由三个部分组成，即中央最高审判机关、中央司法行政机关、以及中央监察机关。三机关分工负责、互相制约、相辅相成，统一于最高国家司法事务。其中，大理寺为最高审判机关，负责审理中央百官犯罪及京师徒刑以上案件。刑部是中央司法行政机关，负责复核大理寺及州、县必须上报的徒刑以上案件。御史台是中央监察机关。负责全国的监察事务。
但涉及军人犯法时，是由另一个机构来处置的。这个机构叫做卫尉寺，专章军法。
但在军队作战当中
军人的斩
打
都由当时领兵将领直接发布命令并执行。

Ⅶ 毁坏她人面部器官刑法

故意伤害罪，是指故意非法损害他人身体健康的行为。本罪侵犯的客体是他人的身体权，所谓身体权是指自然人以保持其肢体、器官和其他组织的完整性为内容的人格权。本罪在主观方面表现为故意。本罪在客观方面表现为实施了非法损害他人身体的行为。
《中华人民共和国刑法》第二百三十四条故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑；致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的，依照规定。

Ⅷ 贩卖器官判多少年

组织贩卖人体器官罪的司法认定

1、“组织”、“出卖”的内涵及范畴。《刑法修正案(八)》第三十七条关于组织贩卖人体器官罪的罪状这样描述：“组织他人出卖人体器官的”，其属于简单罪状。本罪名为行为犯，不以损害结果的发生为既遂标准。

正确理解“组织”关系到罪与非罪、此罪与彼罪的具体认定。所谓“组织”是指行为人实施领导、策划、控制他人进行其所指定的行为活动。因此对“组织”做广义理解的同时需要把握此罪与故意伤害罪的转化问题。

对于“出卖”应做广义理解。组织者往往以给器官捐献者支付报酬为诱饵，拉拢他人进行器官的出卖。这种出卖行为应当是基于受害人本人的同意，即受害人能够意识到其行为是出卖器官，并且能够认识到出卖器官对身体造成的影响。倘若受害人没有上述意识，则组织者侵犯了受害人的意思自由，违背了受害人捐献器官的自主选择意识，此种情况下组织者的行为已经超出了“组织”的范畴，已经对受害人的身体健康权造成威胁，应当依照该条第二款的规定按照故意伤害罪处理。

2、“组织他人出卖人体器官”应理解为“组织贩卖”。条文中规定行为人组织的行为是“出卖”人体器官，但是本文认为该罪名应当表述为“组织贩卖人体器官罪”，不宜使用“组织出卖人体器官罪”或者“组织买卖人体器官罪。从字面上理解，”买卖“包含收买和出卖，是一种交易性、双向性的商业化行为，其与”贩卖“一词内涵一致。而”出卖“则仅仅是单方的卖出行为，两者差异较大。

从目前器官犯罪的情况看，一是“黑中介”组织他人出卖自身的器官;二是行为人主要从事收购“黑中介”所获得的器官，然后再出卖给他人;三是行为人以收购人体器官为主要活动，其收购的对象包含以窃取、伤害、杀害等手段而得来的器官，意图从事出卖活动的行为。第一种行为是典型的“组织他人出卖人体器官”的行为，后两种则主要表现为“贩卖”，而且后两种行为往往与前者有着密切的黑色交易联系。现实中，人体器官的黑市场往往是以一条黑色商业链的形式出现，有别于通常的组织犯罪。

因此，对所有这些以营利为目的组织他人进行收购人体器官、出卖人体器官的行为应当纳入罪的范畴。

3、“人体器官”应做广义理解。不同国家对“人体器官”的认定不完全相同，医学中的“器官”概念与法学也存在一定差异。从医学角度来讲，器官是指动物或植物机体上由多种生物学组织共同构成的有机结构，用来完成特定生理功能。人体器官十分复杂，种类繁多，因此脱离医学考察法律意义上的器官是没有意义的。

组织贩卖人体器官罪的量刑

对非法摘取、骗取他人器官

以故意伤害罪论的情况。刑法修正案(八)第三十七条第二款规定:“未经本人同意摘取其器官,或者摘取不满十八周岁的人的器官,或者强迫、欺骗他人捐献器官的,依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪处罚。”

对非法摘取尸体器官

刑法修正案(八)第三十七条第三款规定:“违背本人生前意愿摘取其尸体器官,或者本人生前未表示同意,违反国家规定,违背其近亲属意愿摘取其尸体器官的,依照本法第三百零二条的规定定罪处罚。”即依照盗窃、侮辱尸体罪进行定罪处罚。

其他涉及的法律条文：刑法修正案八规定在刑法第二百三十四条后增加一条，作为第二百三十四条之一：“组织他人出卖人体器官的，处五年以下有期徒刑，并处罚金;情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产

Ⅸ 简述中国古代刑法关于等级特权的制度规定

中国古代的礼强调“等差”，“别异”，具体体现在祭祀、服饰、礼仪、服制等方面。在法律上突出表现为“八议”制度。所谓“八议”,是指“议亲”、“议故”、“议贤”、“议能”、“议功”、“议贵”、“议勤”、“议宾”。 凡属八议特权优待范围以内的贵族官僚,除“十恶”外,流罪以下减一等,死罪则根据其身份和犯罪情节由官史集议减罪,报请皇帝批准,此谓“犯法则在八议,轻重不在刑书。”“八议”制度是封建法律与司法的特权性的集中表现, 展示了中国古代特权法的精髓:通过整套互为呼应的律文,使贵族官吏的犯罪处罚大事化小,小事化无以致完全逍遥法外,而这一切均是在合法且合礼的旗号下进行的,法的公平要求与礼的差等性在古代中国实现了奇妙的合一。以上这些是特权法在中国古代刑法原则上的体现。

从中国古代的立法来看，能突出体现等级特权的罪名有：1.奴隶社会的“变更等级名分罪”它是诣在维护奴隶主阶级等级特权的罪名。在奴隶时代，天子、诸侯、大夫各有与之名分相适应的礼乐服制，违反者治罪，甚至为天子制作棺墩不符法定标准，也要处死刑。总之，中国古代社会通过这些罪名的制定，严格维护着等级特权制。2.能突出体现等级特权法的刑名就是赎刑。从内容上看，赎有金赎、赀赎、役赎，而金赎只适用于有一定身份的上层人物。由于赎刑只对有产者有实际意义，故实行结果是“富者得生，贫者独死，是贫富异刑而法不一。”这就表明，赎刑之制在中国古代社会是专为少数剥削统治者减免刑罚而设置的，为他们享有法律特权提供了保障。

中国古代严格的等级制度，必然导致司法实践中特权的存在。中国古代的犯罪“特权”主体在诉讼的提起，案件的审理，刑具的适用，刑罚的适用，行刑的场所等方面都享有充分的特权。比如“命夫命妇不躬坐狱讼”即大夫以上贵族及其妻犯罪可不亲自出庭受审，而由属吏代理参加诉讼活动；又比如贾谊的“刑不上大夫”，这里的刑仅指肉刑。少数特殊阶层的人之所以能免除肉刑，是因为刑人非人，君子不近刑人。大夫等命臣又实为天子、国家的肱股，体现天子、国家的尊严，故不得如外族、庶众一样，具有刑人身份的结果[6]，必须对他们的犯罪做变通处罚。

综上所述，中国古代的法律植根于封建等级社会，打上了深深的等差特权烙印，这是由当时封建社会的政治，经济制度决定的，对维护封建社会的稳定发挥了重要作用，并对后世产生了深远影响。

Ⅹ 官符是什么意思

官符，丛辰名。岁中凶神。古代星命家所谓丛辰之一。以为一岁十二辰都随着善神和凶煞。

太岁即生年干支的前五辰，如果日柱时柱碰上的为官符。

1.旧时阴阳家所谓凶神之一。

明谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“今阴阳家禁忌，可谓极密……一日之中则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道、土瘟、天狗、大败、蚩尤、官符、死炁、飞廉、受死、火星、河魁、钩绞、焦坎、游祸、灭门、的呼等凶神。”

2.紫微斗数星曜之一。岁前十二神的官符指官司刑法的文书。官符与岁建及白虎在三合宫相会时，若有煞忌相冲，则谓之太岁犯官符，在小限常主官非、是非。

若构成官非刑法的结构，则不宜与火星同度，否则凶事突如其来，有时为无妄之灾。

3.官府下行的文书。 清代程恩泽 《索炬叹》诗：“官符夜下鸠丁男，明日行縢舁贵官。” 清唐孙华 《发粟行》：“官符火急催租忙，鞭笞流血尽成疮。”章炳麟 《革命道德说》：“徒役虽横，犹必假借官符而后得志”。

(10)官刑法扩展阅读

五鬼：即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟(神）。其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。 一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。

每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。

指背：紫微斗数星曜之一。当农历生日的：年月日，数字相加之和除以年的年数字，得出的数据前5个数字之和是单数就是命盘正在指背星。

风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉。是中国古代神话传说中的神怪。蚩尤的师弟，相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。

头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。