周刑法

❶ 先秦刑法的介绍

先秦刑法是指先秦时期关于犯罪与刑罚的法律规范。包括禹刑、汤刑、西周刑法、春秋刑法等。

❷ 西周时期的主要刑罚原则有哪些

1．区分犯罪的故意和过失、惯犯与偶犯原则

由于周朝宣扬一慎刑”原则，因而在刑法中初步划分了故意和过失、惯犯和偶犯的区别。《尚书·康诰》说；“人有小罪，非，乃惟终，……乃不可不杀；乃有大罪，非终，乃催灾，……时乃不可杀”。这里的非青、青、惟终、非终分别是指故意、过失、惯犯和偶犯。在处刑上，故意和惯犯，虽是小罪也处重刑，过失和偶犯，虽大罪亦可减刑。此刑法原则表明了西周刑法打击的重点，同时也反映了西周统治者在定罪量刑时，是考虑到犯罪者的主观动机的，这说明西周时期在刑法理论上已经达到了相当的水平。

2．刑罚世轻世重原则

所谓“世轻世重”，即刑罚要随形势的变化而变化，取轻重不同的灵活手段。《周礼·秋官·大司寇》：“掌建邦之三典，一曰刑新国用轻典；二曰刑平国用中典；三曰刑乱国用重典”。就是说，对于新征服的地区，为收取民心，要用轻刑；对于统治时间较长，治理情况较好的地区，要用中刑；对于不服从统治，犯上作乱较多的地区，要用重刑。西周的统治者已认识到，只有区别不同地区、不同情况用刑，才能使刑罚镇压更有力。这种思想后来被融人中国传统的政治理论中，对以后各封建王朝影响很大。

3．赦宥原则

西周定罪量刑时体现三赦三宥的原则，体现了矜老、怜幼的宽容。所谓三赦，即“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢合愚”。幼弱指七岁以下，老耄指八十岁以上，蠢愚指白痴、这三种人犯罪可以赦免其罪。所谓三宥，即“一曰宥不识，二曰宥过失，三曰宥遗忘”。对此三种情况皆可宽宥原谅。

4．罪疑从轻、罪疑从赦原则

西周时期为进一步体现慎刑原则，谨慎适用法律，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法。按《尚书·吕刑》；“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。”与罪疑从效相联系的还建立了赎刑制度，因疑而赦，须缴纳木同数量的赎金。

5．宽严适中

西周时期，在定罪量刑上强调“中罚”，即实行宽严适中原则。

❸ 年满多少周岁刑法能够判刑

已满14周岁不满16周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任。

❹ 先秦法制中的五刑是指什么

先秦法制中的五刑指的是：墨、劓、剕(刖)、宫、大辟、

先秦刑法是指先秦时期关于犯罪与刑罚的法律规范。包括禹刑、汤刑、西周刑法、春秋刑法等。先秦五刑具体施刑：1、墨，又名黥，即刻刺肌肤，填墨。有人认为甲骨文"妾"、"童"等字所从的"■"就象墨刑所用的刑具。2、劓，即割鼻。甲骨文可见，"自"本象鼻形，"■"从自从刀，象征割鼻之意。3、剕(刖)，即断足。甲骨文有象用锯截断人足的字。4、宫，男子割掉生殖器，女子幽闭。甲骨文有象用刀割去生殖器的字。5、大辟，即杀、斩。甲骨文"伐"字即象以戈砍人头之形。

❺ 简述西周刑法的主要内容

西周的刑法原则主要有：1.区分故意还是过失：2.区分惯犯和偶犯；3.因地因时制宜；4.疑罪从赦；5.严宽适中；鄙视复制狗，支持原创

❻ 西周时期的主要刑法原则对于现代刑法有何意义

影响深远，意义非凡。中国是四大文明古国唯一没有断承的国家。没有断传承，这是啥意思？！就是说我们的刑罚是继承了其中的精华和思想的。
一、西周刑罚历程
西周历代君主，把道德教化与刑罚镇压结合起来，形成了西周时期“礼”“刑”结合的法制特色。“以德配天”“明德慎罚”法制观，被后世奉为政治法律制度的理想的原则与标本。明德慎罚，简单说就是提倡德治，谨慎使用刑罚。这一主张到现在依然如此。
首先，周工制礼，周公旦将夏商以来的法律进行了总结，形成周礼，称之为周公制礼。
其次，是吕刑。西周时期周王朝司寇吕侯所作，又称甫刑，而尚书记载的吕刑篇是对此次法制改革的一次记录。
又次，九刑。“周有乱政，而作九刑”。到了西周后期礼崩乐坏，阶级矛盾更加尖锐，刑法制度更为发展，罪名和刑名更多了。其罪名有：放弑君王罪，违犯王命罪，不孝不友罪，暴乱罪，杀人罪，杀人劫财罪，窃盗拐骗奴隶罪，聚众饮酒罪，等等，就制作了九刑，墨、劓、宫、刖、杀、流、赎、鞭、扑九种刑罚。
二、西周刑法内容
1、刑罚体系，死刑、和肉刑；赎刑；圜土之制：相当于后世的监狱制度；嘉石之制类似于拘役刑。
2、刑罚的适用制度：三赦之法： 对年幼无知的未成年人、年迈体衰的老人和有精神障碍的精神病者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。
三宥之法：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯以及没有主观故意的过失等三种违法犯罪行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。 就是视其情节犯罪行为区别对待，是我国古代刑罚适用制度的重大发展。

疑罪从轻惟赦制度：对犯罪事实或罪行情节的认定以及定罪量刑有疑义或有争论的案件施行从轻处罚或予以赦免的制度。

同罪异罚制度：不同身份等级的人犯同样罪行，所承担的法律责任不同，适用的处罚结果也有别。
上述西周的刑罚思想和特点，在今天的司法中都能看到其影子。疑犯从无思想，保护儿童、智障者，视其情节区别对待等等思想都在沿用。而且现代刑罚就是保护公序良俗原则的。而这些思想在西周已经趋于完善。对现代刑罚，乃至世界法律都是根源和可追溯的源头作用。

❼ 先秦的先秦刑法

先秦时期关于犯罪与刑罚的法律规范。 相传中国历史上第一个朝代夏建立之前，即虞舜时已有刑法。皋陶曾被舜任为掌管刑法的官。《左传》昭公十四年载：“《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀。’皋陶之刑也。”夏代的刑法，称做“禹刑”。所谓“禹刑”即夏代法律的总称，不一定是禹时制定的。古书记载：“夏后肉辟三千”、“夏后氏正刑有五，科条三千”、“夏刑三千条”等等，恐系后人揣测，未足凭信。为了加强刑法的威慑力量，夏代统治者常以“天”的名义实行惩罚，所谓“天讨”、“天罚”。当时刑罚较严酷，动辄即“诛”、“杀”或罚为奴隶。例如，对于不服从军令、拒绝作战的人，不仅惩罚本人，而且戮及妻、子。
商代的刑法较夏代有新的发展。《左传》昭公六年载：“商有乱政，而作汤刑。”汤是商朝的建立者，“汤刑”指有商一代的法律，或因最初制定于汤时，故以汤为名。由于商代法律已初具规模，以至于周朝建国之初还强调沿用殷法统治商族遗民，即刑罚断狱要用殷之常法。 商统治者对于危害社会秩序的行为处刑极重。从殷墟甲骨文看，商代似已有墨、劓、剕（刖）、宫、大辟等五刑。
墨，又名黥，即刻刺肌肤，填墨。有人认为甲骨文“妾”、“童”等字所从的“■”就象墨刑所用的刑具。
劓，即割鼻。甲骨文有“■”字。“自”本象鼻形，“■”从自从刀，象征割鼻之意。
剕（刖），即断足。甲骨文有象用锯截断人足的字。
宫，男子割掉生殖器，女子幽闭。甲骨文有象用刀割去生殖器的字。
大辟，即杀、斩。甲骨文“伐”字即象以戈砍人头之形。
商代末，统治者还施用其他种种残暴刑罚。纣王设“炮烙之法”，即铜柱上涂油，用炭烧红，令罪犯行于上，堕炭火中。商统治者还在各地设置监狱，并以刑具拘系囚犯。甲骨文“执”、“圉”等字所从的“羍”，即古文献中的“梏”字，意为拲手的刑具。《周礼·掌囚》郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。” 西周时期，国家制度进一步完善，法律制度也有新的发展。传说西周立国之初就订出“刑书”九篇，周穆王时司寇吕侯又作《吕刑》。鉴于商末重刑辟曾激起人民的强烈反抗，周族统治者认识到仅依靠暴力镇压并不能维持其统治，于是提出了“明德慎罚”的主张，产生了刑罚的目的在于预防犯罪的思想，在刑法中初步划分了故意（非眚）和过失（眚）、一贯（惟终）和偶犯（非终）的区别。对于故意和一贯犯罪，虽是小罪也处重刑；过失和偶犯，即使情节严重亦可减刑。当时还提出了较为明确的定罪概念，如“毁则为贼，掩贼贿为盗，盗器为奸”。主张断狱定罪，须有事实根据。有关五刑的讼辞，也须核实，验证可信，方可实施刑罚。难于确定的疑案，更要慎重处理。西周时期基于“明德慎刑”、“庶狱庶慎”思想所确立的一些刑法原则，是对中国古代刑法理论的巨大发展。
西周时期，为了加强国君的统治地位，凡侵犯君主的行为，均被认为是最严重的犯罪，处以最重刑罚，所谓“放弑其君则残之”。为了维持贵族世袭统治，加强宗法等级制度，西周时期还出现了“不孝”、“不悌”、“不睦”、“不姻”、“不敬祖”等罪名，认为“不孝不友”为“无恶大憝”，“刑兹无赦”。为了保护贵族私有财产免受侵犯，周代刑法加重了对侵犯私有财产的处刑。《尚书·费誓》：“无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”
据文献和铜器铭文可知，西周时期除“五刑”之外，还有鞭、赎等刑罚。鞭，相传周代以前就定为刑罚。西周晚期铜器《■■》铭文有“鞭汝千”、“鞭汝五百”等，证实西周确用鞭刑。赎，是用财物抵消肉刑或死刑的刑罚。《尚书·吕刑》有：“墨辟疑赦，其罚百锾”，“大辟疑赦，其罚千锾”。《■■》：“今大赦女（汝），便（鞭）女（汝）五百，罚女（汝）三百爰（锾）”，与《吕刑》篇所记相合。 春秋初期各诸侯国基本上沿用西周时的法律，中叶以后，社会政治、经济的深刻变革促进了法律制度的变化。各诸侯国执政的统治者适应新的形势，陆续公布了新的成文法。《左传》昭公六年记：“郑人铸刑书”，杜预注：“铸刑书于鼎，以为国之常法”。此后三十年，郑国大夫邓析为了贯彻自己的主张，曾自行修改旧法，另编刑书。因书写于竹简上，史称“竹刑”。后为郑国采用。继郑铸刑书之后，公元前513年，晋赵鞅、荀寅也将范宣子执政期间制定的法律铸于鼎上，史称“刑鼎”。
“刑书”、“竹刑”、“刑鼎”均不传世。但从立法者所推行的政策来看，春秋各国颁行的新法，无疑有利于社会的发展。而且公布成文法的本身，就突破了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，是对贵族垄断法律特权的沉重打击。战国时期，各诸侯国继春秋中叶以来公布成文法的潮流，陆续制定了实质上是君主专制国家的法律。魏文侯时李悝所著《法经》，则是春秋以来各国立法之大成。《法经》分盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，前四篇为“正律”，内容主要是惩治“盗”、“贼”的法律规定，“杂律”规定的是除“盗”、“贼”以外的其他各种罪名与刑罚。“减律”是根据不同情节加重或减轻处罚的规定。
《法经》的出现，是中国古代法制史上的一大发展。在体例上，《法经》以罪名为纲，所谓“皆罪名之制”。较以前以刑名统罪名，即将处相同刑罚的罪名列入同一章节，更为科学，是法典编纂的重大变化。《法经》以刑法为主，杂以诉讼法和其他法律内容的体系，对后代的立法有深刻影响。

❽ 古代周王的刑法有哪些

周王朝有严格刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度。

1、西周在《禹刑》和《汤刑》的基础上，制定了《九刑》。

《九刑》的主要内容，就是在于严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为，维护奴隶制度的基本法则和奴隶主贵族的根本利益。据《尚书·吕刑》所记，周代的刑罚，有墨（脸上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大辟（斩首）五刑。此外，还有鞭刑和流放。判处五刑的律条，共有三千条。法网严密，远远超过了前代。

西周法律有明显的阶级性质。据《周礼·小司寇》，贵族犯罪可受特殊处理，即所谓八议：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。即使死刑，也要特别交由甸人执行。只要是有官爵的命夫、命妇，狱讼时不必亲自出庭，“不躬坐狱讼”。西周中期的曶记载曶效父间的讼事，曶派遣其下属代表出庭，取得胜诉，是很好的实例。同一鼎铭还记述在一个荒年，匡氏家众与奴隶二十人盗取了曶谷物十秭，曶出诉讼，匡季以七田、五人作为赔偿，五人成为曶奴隶。这一案例表明，当时的法律目的在于维护奴隶制的所有关系。

2、东周中后期，各国变法进一步使法律系统化。

魏国李悝所编《法经》，包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法。盗法治偷窃，贼法治杀人。囚法和捕法是对盗贼侦查和逮捕的处理程序。杂法是对盗、贼以外犯罪的惩罚规定。具法是根据情况对犯罪予以减轻或加重处罚的规定。秦国本来就有族诛之刑。商鞅变法，设连坐之法，更制定了严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。其它各国也竞相制定严刑酷法。如齐有烹、杀、酝、金刀等刑，楚国有戮、肢解、烹、贯耳、鞭，笞、刖、宫、梏、砾、灭家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系狱、劓等刑。

❾ 吕刑的西周刑法概况

西周初年即有刑法，分“轻典”、“中典”、“重典”，合称“三典”，用以维护其统治和社会安定。西周中期，阶级矛盾尖锐，周穆王命吕侯（亦称甫侯）制定《吕刑》，有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，共三千条。
《礼记·曲礼》（上）曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”先秦时期，上下有尊卑之意，亦有重轻之义，是以释义该为“礼不卑庶人，刑不尊大夫。”而后来的统治阶层扭曲为特权阶级可以免予刑罚。

❿ 西周宗法制法律关系

(一)刑法西周刑法充分地体现了周初法制的指导思想。以"誓"、"诰"、"命"等形式发布的王命具有最高法律效力，反映了周初法制为重大政治行动服务的要旨，体现了刑法的主要原则。

1�定罪量刑的主要原则(1)因地因时制宜。

周初统治者将其领域按占领、开辟的先后和政局稳定程度，大致分为三类地区，制定了因地制宜的原则："刑新国，用轻典"；"刑平国，用中典"；"刑乱国，用重典"。

(2)区分故意(非眚)、过失(眚)，惯犯(惟终)、偶犯。

(3)严惩犯上作乱、杀人越货。

(4)严禁错杀无辜。处理两可的疑难案件，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。

2�刑罚西周刑罚基本上沿用以前的五刑，外加鞭刑、扑刑、流刑、赎刑等，合称"九刑"。

此外西周时期还有不少酷刑，处死的方式也较多。西周已出现了赎刑，断罪有疑，可依所疑之罪的轻重，罚以数额多少不等的锾收赎。

(二)民事法律关系1�原则上土地属周王所有，按贵族等级层层分封。西周初期土地只能继承，不得买卖，即所谓"田里不鬻"。但西周中期后已经出现贵族以土地租赁、交换和充当赔偿物的事例，而且事实上得到法律的承认，说明贵族对土地的处分已得到默认。

2�契约关系已较为复杂。民间买卖奴隶、牛马和兵器、珍异之物，要通过"质人"成立"质"、"剂"。质人是市场管理人员，买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称"质"；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称"剂"。

借贷契约采用"傅"、"别"的形式。"傅"即债券，债券一分为二称"别"。债权人持左券，债务人持右券。法官以债券为凭，审理有关债权、债务纠纷案件。春秋时期审理这类纠纷，大多要债务人以右券与债权人以左券相合，以作判断。

(三)婚姻、家庭和继承西周婚姻实行一夫一妻多妾制。所谓一妻，指的是嫡妻只许一个。这是由宗法制十分重视嫡庶之别所决定的。然而，父权家长制决定了男子在家庭中的主宰地位，因此，在贵族之家，实际上往往不是一男一女结为夫妻，而是男子以种种名义占有妻以外的多个女子，并使之制度化。

西周时婚姻成立须具备以下要件：(1)"父母之命"，必须得到父母的指示与主持；(2)"媒妁之言"，必须由媒妁居间撮合；(3)"同姓不婚"；(4)成立婚姻的程序条件："六礼"(实际主要实行于贵族之间)，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

在解除婚姻方面，丈夫居主动地位。不仅如此，公婆和丈夫还有种种理由迫使妇女陷于被遗弃的悲惨境地，是为"七出"即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七种弃妻理由。但是已婚妇女在三种情况下，可以不被夫家休弃，即"所谓"三不去"："有所取无所归"；"与更三年丧"及"前贫贱后富贵"。在这三种情况下不得以七出为理由遗弃妻子。

继承方面，宗法制严格确定嫡长子的继承权。贵族的权位及财产均由嫡长子继承。在财产方面，庶子与女子均无所谓"权"。