唐代刑法

1. 明朝刑法的特点，，以及相对于唐朝刑法的变化，

明朝的刑法比唐朝的更为残酷，更加的复杂，所涉及的方面更全，应该说是相当的完备了。在明朝后期宦官当权时，东西两厂的刑罚更为严酷，并且不再依律而行。

2. 唐代有哪些刑罚

唐律承用隋《开皇律》中所确立的五刑即笞、杖、徒、流、死五种刑罚回，作为基本的法定刑，其具体规答格与《开皇律》稍有不同。

(1)笞刑，为五刑中最轻一级刑罚，分为五等由笞十到笞五十，每等加笞十；

(2)杖刑，亦分五等，由六十至一百，每等加杖十；

(3)徒刑，分为五等，自徒一年至徒三年，以半年为等差；

(4)流刑分为三等，即流二千里、二千五百里、三千里。另有加役流；

(5)死刑，分斩、绞二等。

3. 唐朝武则天的酷吏发明的刑法

周兴
周兴武则天时酷吏,雍州长安（今陕西西安）人.少以明习法律,为尚书省都事.武则天垂拱以后,屡兴大狱,被其陷害者数千人.天授时除尚书左丞,上疏请除李家宗正属籍.后为人所告,授来俊臣以请君入瓮之法,作茧自缚,伏罪.与丘神绩同下狱,当诛,则天特免其死,徙于岭表,被仇家杀于途中.
一代酷吏——来俊臣
来俊臣.天资残忍.按诏狱.前后夷千余族.作罗织经.后诏斩于市.人皆相庆曰.今得背着眠矣.争抉目.摘肝.醢其肉.须臾尽.以马践其骨.无孑余.家属籍没.(酷吏传)

来俊臣唐朝万年(今陕西省临潼县东北)人,官任御史中丞.武后临朝执政时,疑忌天下人图谋叛变,便设置铜匦,令人检举告密,并宠用来俊臣等,按问推审告密事宜.来俊臣天性残忍酷虐,迎合武后意旨,每推审一人,必定逼诱板引出数十百人,辗转牵连,造成冤狱,以逞其能,邀取功赏.又私自养无赖数百人,专令告密,撰写罗织经,网罗无辜,织成谋反罪状,心想陷害一人,便教其党徒,以相同事状,在数处告密,于是立即拘捕,用严刑拷讯,逼他诬服,以报私怨.所用酷法有：定百,突地吼,死猪愁,求破家,反是实等名号.当他审讯囚犯时,常用烧醋灌入犯人鼻腔或用铁圈梏犯人头,外加木楔,致使脑裂髓出,或掘地做牢,犯人进入,不死不得出,种种酷刑,惨不忍睹.犯人见那刑具,便已魂飞魄散,惊骇战栗,因此往往随口诬供.由他所经办告密案件,前后诛杀多达一千多族,天下人心惶惶.后来俊臣蓄意谋反,想将满朝权贵次第害死.不久罪行揭发,被拘系狱中,备受严刑拷讯,终被处斩于市.当时的人都互相庆贺说：“从今以后,可以安眠无忧了”众人争相抉出其目,摘取其肝,剖心割肉,以马践踏其骨,顷刻之间,了无剩余,全家籍没.来俊臣只知迎合意旨,以邀功赏,张其权势,不惜泯灭天良,杀害无辜,残忍酷烈,结果落得悲惨下场.噫!自古以来,小人得到功赏、权势,只有促速其死,结下无穷怨业而已.
人物典故——请君入瓮
唐朝女皇武则天,为了镇压反对她的人,任用了一批酷吏.其中两个最为狠毒,一个叫周兴,一个叫来俊臣.他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法,杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓.有一回,一封告密信送到武则天手里,内容竟是告发周兴与人联络谋反.武则天大怒,责令来俊臣严查此事.来俊臣心里直犯嘀咕,他想,周兴是个狡猾奸诈之徒,仅凭一封告密信,是无法让他说实话的；可万一查不出结果,太后怪罪下来,我来俊臣也担待不起呀.这可怎么办呢?苦苦思索半天,终于想出一条妙计.他准备了一桌丰盛的酒席,把周兴请到自己家里.两个人你劝我喝,边喝边聊.酒过三巡,来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案,常遇到一些犯人死不认罪,不知老兄有何办法?”周兴得意地说：“这还不好办!”说着端起酒杯抿了一口.来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦,请快指教.”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮,四周用炭火烤热,再让犯人进到瓮里,你想想,还有什么犯人不招供呢?”来俊臣连连点头称是,随即命人抬来一口大瓮,按周兴说的那样,在四周点上炭火,然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反,上边命我严查.对不起,现在就请老兄自己钻进瓮里吧.”周兴一听,手里的酒杯啪哒掉在地上,跟着又扑通一声跪倒在地,连连磕头说：“我有罪,我有罪,我招供.”
故事见于《资治通鉴•唐则天皇后天授二年》,成语“请君入瓮”由此而来,比喻用某人的方法整治他自己

4. 唐代有关刑法时的效力规定采用从什么规则

刑法的空间效力，是指刑法对地和对人的效力，即刑事管辖权的范围。

由于刑法的空间效力涉及到国家刑事管辖权的范围，从而也就关系到维护国家主权、协调国际关系的问题，各国刑法都十分重视空间效力的规定，并且在解决空间效力的问题上形成了一些重要原则。从各国刑法规定和理论主张来看，主要存在以下几种原则:
(1)属地原则，即以地域为标准，凡是在本国领域内犯罪，无论是本国人还是外国人，都适用本国刑法;反之，在本国领域外犯罪，都不适用本国刑法。这一原则是建立在国家主权原则的基础上的。
(2)属人原则，即以犯罪人的国籍为标准，凡是本国人犯罪，都适用本国刑法而不论犯罪是发生在本国领域内还是在本国领域外;反之，外国人犯罪，即是发生在本国领域内，亦不适用本国刑法。这一原则是建立在本国公民应保证对本国法律的忠诚和服从的基础上的。
(3)保护原则，即以保护本国利益为标准，凡侵害本国国家或国民利益的，不论犯罪人是否本国人，也不论犯罪地在本国领域内还是在本国领域外，都适用本国刑法。保护原则的实质是国家运用刑法手段使本国国家和公民利益免受外来侵害。
(4)普遍原则，即以保护各国共同利益为标准，凡发生国际条约所规定的侵害各国共同利益的犯罪，不论犯罪人是本国人还是外国人，也不论犯罪地是在本国领域内还是本国领域外，都适用本国刑法。
上述各原则孤立地看，都有其合理性，但也有其局限性。现代世界各国刑法多以属地原则为主，兼采其他原则。我国刑法也是如此。

5. 唐朝都有什么刑

一、杖杀

杖杀是唐朝政府运用极其普遍的刑罚，是一种用重杖击打屁股处死罪犯的行刑方式。《旧唐书 酷吏列传》记载：“笞罚人畏其不死，皆杖讫不放起，须其肿愤，徐乃重杖之，懊血流地，苦楚欲死。”可知道唐朝的法外酷刑杖杀不止是一种屈辱至死刑，而且还是一种折磨到死刑。唐朝的杖杀已经达到一种高超的害人水平。《旧唐书 刑法志》记载唐肃宗时期一次就将“达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华二十一人，于京兆府门决重杖死。”唐朝的杖杀其适用的范围、性质、特点等在唐朝表现得极为复杂，正反映出唐朝法制混乱的现象。

公元782年（唐德宗建中三年），刑部侍郎班宏奏：“其十恶中谋反、大逆、叛、恶逆四等，请准律用刑；其余犯别罪合处斩者，今后并请重杖一顿处死，以代极法。重杖既是死刑，诸司使不在奏请决重杖限。”敕旨依。唐政府正式宣布以一顿重杖处死方式代替大部分死罪的绞、斩之行刑方式。就是说公元782年杖杀从法外酷刑变成法定正刑，杖杀成为常用之刑罚。


二、腰斩

腰斩是用重斧从腰部将犯人砍作两截，执行后犯人往往一时还死不了，所以很比起斩首要残酷得多。《资治通鉴》记载: 公元648年 (贞观二十二年) “太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十余人。”辩机因与高阳公主私通。唐太宗下令腰斩辩机，同时杀戮高阳公主身边知情不报的奴婢十多人。唐朝法律的残酷性与随意性可见一般。（一个私通因自己的女儿不检点竟株连杀害无辜少女十多人唐太宗豺狼之心可见一斑，其之心黑手毒连老爹都敢囚禁。能把亲兄弟侄子杀戮干净，霸占兄弟媳妇的人有什么事做不出来？）唐朝的夏州都督、平原郡公刘兰也是被腰斩的。《旧唐书•刘兰传》记载: “贞观末，以谋反腰斩。”《新唐书•后妃传》记载: 武则天时代“尚方监裴匪躬、左卫大将军阿史那元庆、白涧府果毅薛大信、监门卫大将军范云仙潜谒帝，皆腰斩都市。”

公元835（唐文宗大和九年）宰相王涯不幸卷入“甘露之变”惨遭灭族腰斩，可笑的是他远房表弟王沐因贫穷从偏远的江南骑着毛驴到京城长安两年多才见到王涯，本想求个小官。当他到王涯的家中等消息时，正敢上王涯的家被抄，于是和王涯及族人一起被腰斩。“及涯家被收，沐适在其第，与涯俱腰斩。”《资治通鉴》还记载: “左神策出兵三百人，以李训首（级）引王涯、王璠、罗立言、郭行馀；右神策出兵三百人，拥贾餗、舒元舆、李孝本献于庙社，徇于两市。命百官临视，腰斩于独柳之下，枭其首于兴安门外。亲属无问亲疏皆死，孩稚无遗……”唐朝太监政权、傀儡政府乱杀无辜谗害生命可窥之一二。这么多人在大街被砍成两段，要大臣们被迫现场观看。一幅人间地狱的场景，唐朝邪恶社会的屠杀恶行很适合拍恐怖大片。


三、弃市

弃市就是在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法。这是一种很普遍的刑法在闹世当众杀人可以威慑百姓，但唐朝的御史中丞，司农少卿，司仆少卿（副部长）俊臣先被弃市就有些特别了，俊臣先是唐朝的大酷吏，民众又狠又怕，叛死刑人民大快。《旧唐书 酷吏传》记载“乃（俊臣先）弃市。国人无少长皆怨之，竞剐其肉，斯须尽矣。”《资治通鉴》记载“（俊臣先）弃市。时人无不快其死。仇家争啖俊臣之肉，斯须而尽，挟眼、剥面、披腹、出心、腾踏成泥。”唐朝民众如此表现令现在的文明人不免为唐人之野蛮作风心凉发麻。


四、枷刑

枷刑本不是死刑，但唐书里记载的巨枷，人戴上去就要痛苦而死了。《旧唐书 酷吏传》记载，“作大枷，凡有十号：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。”这名字就令人恐怖，所以才“见之魂胆飞越，无不自诬矣……朝士多因入朝，默遭掩袭，以至于族，与其家无复音息。”“凡囚至，先布械于前示囚，莫不震惧，皆自诬服。”《新唐书 酷吏传》记载，“乃作巨枷，号“翾尾榆”，囚人多死。又仆囚于地，以门牡轹腹；掘地实棘，席蒙上，濒坎鞫囚，不服则挤之坎，人多滥死。……后以铁为冒头，被枷者宛转地上，少迁而绝。”

唐朝枷子种类恐怕是世界上最多的最恐怖的，唐朝人的残害人的方式也是最歹毒凶狠的，但万幸唐朝的巨枷，只有唐朝才有……


五、戮刑

戮刑是既剥夺犯罪人生命又加以侮辱的刑罚。古时戮刑可以分为两种，生戮和死戮。生戮是先戮后杀，死戮是先杀后戮。在古代，人们将戮刑视为奇耻大辱。《旧唐书 酷吏传》记载：公元694年（武则天长寿二年）唐侍御史 “（万）国俊至广州，遍召流人，置于别所，矫制赐自尽，并号哭称冤不服。国俊乃引出，拥之水曲，以次加戮，三百余人，一时并命。” 这三百余人当是生戮。《唐会要 卷四十》记载：公元898年（唐昭宗光化元年）“近日用刑。皆隳旧例。多黩斧锧。鲜行鞭笞。今后应天下州县科断罪人。切须明于格律。不得以军法戮人。” 看来 “以军法戮人 ”在唐朝末年已经泛滥成灾了……

六、车裂

车裂就是五马分尸，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向五个不同的方向拉拽，直至把人的身体撕裂成五块。公元905年（唐昭宣帝天佑二年），唐朝廷将太常卿张廷范在首都闹市中车裂于都市。五马分尸这本是早已废止的古老的严厉刑罚，但唐政府又复用。由此可见唐政府是越来越残暴，内心是越来越懦弱。尽管唐政府的统治越来越残暴，刑法越来越重严，但也威慑不住阻止不了人民的反抗热潮。

七、灭族刑

灭族刑是株连刑，一人犯死罪家族所有人都要死。《新唐书 酷吏传》记载“杨慎矜兄弟皆赐死，株连数十族。”杨慎矜、杨慎余、杨慎名兄弟乃隋帝杨广的嫡系玄孙，杨慎矜唐玄宗时为御史中丞迁户部侍郎。只因受李林莆的污蔑就要连累怎么多无辜的生命。以法制严苛著名的明清最严厉的时候也是株连九族而唐朝竟是株连数十族。因一人有罪而牵连自己父母、妻妾、儿女、亲人、朋友、邻居等等和自己有关系的人都要倒霉遭殃都要死。前文“甘露之变”之变王涯的族人亲朋更是倒霉、死得不痛快还要受腰斩的痛苦罪。其实唐朝藩镇互相屠杀用灭族刑已习以为常，唐朝之混乱人性之恶毒可想而之，屠族灭门惨祸在混乱的唐朝为家常便饭。

八、剐刑

《旧唐书 桓彦范传》记载桓彦范被处死的一种刑罚，“乃令左右执缚，曳于竹槎之上，肉尽至骨，然后杖杀。”这种把人绑在竹槎上曳来曳去，肉被剐尽直至露出白骨，然后再杖杀人作法也是极其残忍的。这也是后来剐刑的雏形。帮助唐玄宗夺位成功的爪牙大太监被封为的左监门卫将军的杨思勖性情残忍，《新唐书•宦官传》记载他“所得俘，必剥面、皦脑、褫发皮以示人。”内给事牛仙童只因接受了幽州张守珪的贿赂，唐玄宗就诏付杨思勖杀之。“思勖缚于格，箠惨不可胜，乃探心，截手足，剔肉以食，肉尽乃得死。”这种残忍的刑法已经和五代时期的凌迟很接近了。

安史之乱之后天下大乱，各种刑罚层出不穷，《资治通鉴》记载唐朝宰相杨国忠就是被乱兵“屠割”的，“军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。”其中安禄山处死颜果卿也是运用割肉节解的剐刑，“目大骂，受剐刑，仍骂不绝口，被钩断舌头，犹含糊而骂，直至气绝。”这只是对高官有记载的，没记载的不知道要有多少。安史之乱国家大乱后编著唐史的人都感慨唐朝最上层公主的命运都无从知晓，平民百姓小官的命运谁知道呢，史书没记载的并不意味着没有，五代十国只是唐朝安史之乱之后的延续。

九、地狱之刑

十、无罪之刑

6. 简述唐代刑法适用的主要原则

（一）区分公罪和私罪
唐律规定，官员犯罪要首先分清是属于公罪还是私罪，公罪从轻，私罪从重。公罪是指"缘公事致罪而无私曲者"，如在执行公务中，由于公务上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利而犯罪。私罪包括两种：一种是指"不缘公事私自犯者"，即所犯之罪与公事无关，另一种是指"虽缘公事，意涉“阿曲”的犯罪，即利用职权，徇私枉法，如受人之托，枉法裁判等，虽因公事，也以私罪论处。
公罪与私罪的区分目的在于保护各级官吏执行公务，行使职权的积极性，同时，防止某些官吏假公济私，以权谋私。
（二）老幼废疾减免刑罚
唐律将老、幼、残疾人分为三等：第一等为年七十以上、十以下及废疾，犯流罪以下，允许收赎；第二等为年八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人等应死者，上请皇帝裁决；盗及伤人，允许收赎；其他犯罪勿论。第三等为年九十以上、七岁以下，虽犯死罪，亦不承担刑事责任。唐律还规定，犯罪时没有达到老、疾而事发时老、疾的，按老、疾对待；犯罪时幼小而事发时长大者，则依幼小论。
唐代立法还将残疾人分为残疾、废疾、笃疾三等。唐律规定残疾具有完全刑事责任能力，废疾为不完全刑事责任者，笃疾除重大犯罪外，不承担刑事责任。
对老幼残疾减免处罚的规定，体现了儒家的矜老恤幼的仁政思想以及唐律所具有的文明化和科学化的倾向，具有进步的意义。
(三)同居相隐不为罪
唐朝立法以儒家思想为指导完全继承了封建法律礼法结合的这一传统，不但沿袭了"亲亲得相首匿"的原则，而且扩大了相隐的范围。唐律规定：凡同财共居者以及大功以上亲属、外祖父母、外孙、孙之妻、夫之兄弟及兄弟之妻，有罪皆可互相包庇隐瞒，部曲、奴婢也可以为主人隐瞒犯罪，即使为犯者通报消息，帮助其隐藏逃亡，也不负刑事责任。小功以下亲属相容隐者，减凡人三等处罚。唐律规定这一原则，目的在于以法律的力量将儒家的法伦理道德观念灌输于全社会，使之成为每个人思想和行为的准则，通过维护封建家族秩序，进而巩固封建国家的统治。但唐律同时规定，犯谋反、谋大逆、谋叛者不得适用这一原则，说明维护家族利益必须以维护国家利益为前提。
（四）自首减免刑罚
《唐律疏议•名例》规定：“犯罪未发而自首，免其罪。”即犯罪行为尚未被发觉之前，就主动到官府坦自认罪，构成自首，可以免予追究刑事责任。如果犯罪已被人告发，才去自首，只能减轻刑事处罚。自首可以免除刑罚，但赃物仍须如数归还物主或国家。对自首不实或不尽者，均有相应的处罚。这一原则的规定是对前代同类规定的继承和发展，使得自首减负刑罚的原则更加完备。
（五）共犯区分首从
按唐律规定，二人以上共同实施犯罪，即为"共犯"。共犯以造意为首，亦即以主谋为首犯，处重刑；随从者减一等。若一家人共犯，止坐家长；监主与常人共犯，以监主为首犯；主奴共犯，以主人为首犯。这一规定有利于区别犯罪者在共同犯罪中所发挥的不同作用，重点打击首犯。但对于如谋反、谋大逆、谋叛（已行）及强盗等之类的严重犯罪，则不分首从，一律严惩不贷。
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7. 如何了解唐代的刑法制度

看书。
原始文献唐六典、杜佑《通典》。清朝薛允升《唐明律合编》，沈家本《历代刑法考》。最后一种是专研刑法，跟你要了解的比较适合。

8. 从唐代刑法的角度来看唐代对以往朝代的继承与发展

唐朝的刑事法律制度与之前历代相比，已经发展到比较完备的程度。唐代的刑罚制度基本上继内承隋制，以“五容刑”为其法定刑种。唐代的五刑是：笞、杖、徒、流、死。
纵观唐朝的刑罚制度，其中有值得我们肯定的地方，也有值得我们反思的地方。我们可以看到，唐朝的刑罚中关于死刑的规定比以往的朝代更加宽缓、仁慈。我相信这对我们现在社会“慎用死刑”的思想有一定的影响。我们也可以看到，在封建社会，统治者为维护自身利益而违反刑法中的规定，滥用职权，我们今天的社会中也有许多领导者为了私利而以权谋私，值得我们深思。但无论如何，唐朝的刑罚制度，都是我国刑法史上浓墨重彩的一笔～

9. 唐代的律，令，格，式都是刑法吗

不都是刑法。

唐朝的律、令、格、式四种法律形式之间，相辅相成版、互为补权充。令、格、式从积极方面规定国家的规章制度，而律则从积极方面规定违犯令、格、式所负的刑事责任。四者综合为用，形成以律为主，令、格、式为辅的周密的法律体系。

律是国家的的基本法典，采取诸法合体的编纂形式，集刑事、民事、军事、行政、诉讼等内容为一体，但以刑律、刑罚惩罚手段为主，用于正刑定律。与令、格、式相比，律具有绝对的权威性和相对的稳定性。

令是律的补充，是关于国家体制及其基本制度的法规，主要规范国家政权的组织形式、运行程序和制度，以严格尊卑贵贱秩序。

格是国家机关各部门及百官日常办事的细则，也是皇帝有关诏令的删辑。

式是国家机关的公文程式和行政活动的细则。

10. 在刑法方面,隋朝有什么,唐朝有什么

隋：《开皇律》，将北齐律的重罪十条改为“十恶”大罪--谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不版道权、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。更定罪名为“五刑”笞、杖、徒、流、死五刑。
唐：《唐律疏议》是封建法典的代表，标志着礼法合一进程完成了。
刑事适用原则有：
1、划分公罪、私罪。确立自首原则、类推原则。
2、同居相隐原则。
3、涉外案件的处理为属地原则。
4、同罪异罚原则：官僚、平民、贱民。
在盗罪分为：窃盗、强盗、监守盗三种。
刑法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律，是掌握政权的统治阶级为了维护本阶级政治上的统治和经济上的利益，根据自己的意志，规定哪些行为是犯罪并应当负何种刑事责任，给予犯罪人何种刑事处罚的法律规范的总称。