刑法割舌头

Ⅰ 古代割舌头刑法叫什么

截舌。
古代刑罚，顾名思义就是人割掉舌头。
相传在西晋永嘉年间，有版一位天竺（今印度权）的和尚来到中国，他会表演断舌的把戏。表演之前先张开嘴伸出舌头让客人们看，然后用一把刀割断舌头，鲜血流淌，淋到地上，他把半截舌头放在盘子里，传示众人，大家惊叹不止。过了一会，他把舌头含在口中，梢停片刻又伸舌让人们看，那舌头长得好好的，和原来完全一样。
又据说唐文宗开成年间，赵地（今河北）有个和尚颇有名气，朝廷三次下诏召见他，他都不肯赴京，文宗一怒之下命令把这和尚割下舌头，扔到火里烧成灰烬。和尚就制作一个金舌头放在口里，每天像往常一样念经不止。于是，人们都称他为金舌和尚。
一般的人没有上述两位和尚的神异的法术，割下舌头不可能再长好，更不可能用金舌代替。舌头被活活截断的惨痛是难以忍受的，可是，在历史上却有不少受过截舌的酷刑。

Ⅱ 割掉别人舌头会被判几年

割掉他人舌头属于故意伤害致人重伤.第二百三十四条故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的，依照规定。

Ⅲ 看电视一个人舌头被割了，现实中，如果说割了别人舌头，要判几年

属于轻伤二级，舌头被打断一半鉴定结果应是轻伤二级,如果舌体离断的那就是重伤二级。 依据《人体损伤程度鉴定标准》(最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部、司法部 2013年8月30日)中鉴定重伤、轻伤一二级的条款: 5.2.2 重伤二级 m)舌体离断或者缺损达舌系带。 5.2.4 轻伤二级

轻伤二级判3年，看看能否取得谅解轻判。如果重伤那就更长时间了

Ⅳ 明代是怎样看待截舌刑罚的

明代是各种酷刑大肆泛滥的时期，少不得有断舌这一项。洪武二十二年（1389）三月，朱元璋下旨说：“在京但有军官军人学唱的，割了舌头。”这条莫名其妙的圣旨是否真正实行过，未见到具体案例，不得而知，但朱元璋的第四子燕王朱棣却是真正实行了的。他发动靖难之役占领了南京，篡夺了侄儿建文皇帝的帝位，令方孝孺为他草拟布告天下的诏书，方孝孺不仅不写，并大骂燕王不义，朱棣非常愤怒，即命令军校钩出了方孝孺的舌头，用刀割去，还把他的嘴向两边割开，直裂到耳朵旁边，方孝孺仍然不肯屈服，壮烈殉难。直到清末，有人在南京明朝故宫看到一块大石头，上面被殷红的血浸渍成篆字，据说这是当年方孝孺被钩出舌头的地方，这块石头被人们称为钩舌石，以纪念方孝孺的仁义忠贞。

宣德年间，宣宗朱瞻基曾将两名宫女赐给亲信太监陈芜为夫人。宫中有位姓李的校尉进谏说：阉人和宫女匹配不合旧制，不能这样做。因为明初时，朱元璋曾下过太监不能娶妻的禁令，李某的进谏不是没有根据，但宣宗认为李某冒犯了自己的尊严，因为皇帝的话是金口玉言，皇帝想做的事都是不容提出异议的，宣宗因此十分生气，下令将李某的舌头剪掉，以免再多话。李某受刑后没有死，只是不能说话，他仍住在宫中，从事一些杂役，人们戏称他为“李神仙”。

截舌的刑罚，在封建家庭内部作为私刑也偶见使用。因为封建社会是一夫多妻制，一些封建士大夫或豪绅大族家庭中都有妻。

Ⅳ 在古代犯人被判处极刑时为何要受尽折磨而不选择咬舌自尽

中国古代封建王朝有很多极其不人性化的惩罚，但是由于古代封建思想已经深入人心所以很少有人选择去反抗。古代因为政治制度等原因在法律制度上个现代社会截然不同，最具代表性的是古代刑法。

古代刑法多重多样，可以说只有你想不到的没有他没有的，举一个简单的例子来说古代著名的刑法有车裂、宫刑、炮烙等等。

也许是古代有人咬舌头想自杀结果疼晕过去了，所以被误以为死亡，这可能是咬舌自尽的由来。再者人是不可能凭借自己的力量实现咬舌自尽的，就像闭气自杀一样，这是不可能实现的事情，所以古代犯人想咬舌自尽是不可能的。

对于古代封建社会，刑法的出现是为了让犯人吐出事情，还受害者一个公道。不过在历史性有太多屈打成招的事情出现，所以刑法随着时代的变迁而被逐渐淘汰。随着人类文明的进步，法治社会已经趋近成熟，人性化的过程中既不会让受害者蒙受冤屈，也不会让犯罪分子逍遥法外！

Ⅵ 截舌刑罚是从什么时候开始记载的

刀、剪、钩是截舌的刑具，截舌是法外酷刑，这种刑罚至汉代才见于史籍记载。汉初时，曾把截舌作为死刑的一种附加手段。当时对谋反、叛逆大罪应当夷三族的重大案犯要“具五刑”处死，其中同时犯有诽谤、辱骂等罪行的犯人在黥面、割鼻、斩脚趾之外，还必须用刀割掉或用剪剪掉舌头。后来，直到明清在使用凌迟刑罚时，对有些不老实的犯人也常常先截舌，这是为了禁止他们临刑时叫喊或辱骂；有的犯人在截舌时还要被打脱牙齿，以防意外。汉时还有一种先将人杀死，而后截舌的。例如郭解负气任侠，有位儒生却鄙弃他。有一天，在某公府宴会上，一位客人赞美郭解，那儒生则不以为然，不耐烦地说：“郭解为人奸邪，常犯公法，怎么能让人说他好呢？”那客人是郭解的挚友，见儒生贬低郭解，心中怀恨，不久就暗杀了那位儒生，并割下那人的舌头，这纯粹是一种报复手段的发泄。

Ⅶ 古埃及的刑罚

古埃及的刑事法律制度具有犯罪与侵权不分、刑罚种类繁多、广泛适用死刑和残害肢体刑等奴隶制刑法的典型特征。 割掉舌头。
砍掉双脚。
火考生殖器 割喉刑古埃及刑罚严厉，背叛者（Treachery）要割舌头，伪造者（Forgery）要砍右手。如果是贵族或官员犯了叛国罪，为了维护他们的名誉，通常是让他们服罪自杀 虫噬诅咒简介 虫噬是一种诅咒。古埃及时代法老王的木乃伊的胸部会放一个宝石做成的甲虫，是一种守护精灵，法老的甲虫墓碑上也会刻上各种咒语，威慑胆敢侵犯法老尸身的盗墓贼。其中一种就是诅咒盗墓者受万虫蛰咬而死。 详细介绍 受刑者是犯了滔天大罪、十恶不赦的罪人，在埃及历史记载中从未执行过。受刑者被挖去双眼，割掉舌头，活活制成木乃伊放入铁棺材，棺里放上成百上千的食肉圣甲虫，受刑人临死时都能感觉到甲虫在体内爬动。诅咒随之埋下，若有人诵读了亡灵黑经（又译亡灵圣经）将使他复活并拥有无穷法力，埃及将会出现十大毁灭征兆，如水变血，死人复活，陨石纷纷落下等景象。只有诵读太阳金经（又译复活真经）才能消除诅咒。 相关内容 在电影木乃伊归来一、二中，伊莫顿与法老王妃苏安娜私通，被法老撞破，两人合力杀死法老，后王妃被侍卫逼杀，伊莫顿冒死潜入王陵偷出其木乃伊进行复活仪式将灵魂召回，将要复活成功时被侍卫们打断仪式，苏安娜的灵魂被打回地府，伊莫顿也因背叛了大祭司的职责打扰王族的安宁而遭受此刑。数千年后，当年与苏安娜同为女战士的娜菲迪莉转世为英国女郎伊芙，与欧康纳前来探险，挖掘出了亡灵圣经后无意中大声念诵，将当时已经出土的伊莫顿复活。古埃及刑罚严厉，背叛者（Treachery）要割舌头，伪造者（Forgery）要砍右手。如果是贵族或官员犯了叛国罪，为了维护他们的名誉，通常是让他们服罪自杀。所谓“虫噬”似乎只在野史及小说中有记载 十字架刑</FONT>该刑在古埃及时便有，在地中海沿岸及中东国家运用得十分普遍。一般说来是用于惩罚社会地位较低的人，如奴隶、乞丐。为了羞辱罪大恶极的犯人，有时也用十字架刑。作为刑具的十字架通常由两到三根木桩构成---如果是四边形十字架甚至有四根，形状各异。有的是T形，有的是X型，还有Y型的。T型十字架主要是用来处罚暴乱者，有的时候要倒过来，头冲下，脚朝天。圣徒皮埃尔便是被这样处死的，据说是他自己要求的，因为他自觉不能与基督受用同一种刑罚。早在犯人和刽子手到达行刑地前，十字架的直杆已插入地中。后人描绘的基督背负十字架走向"颅地"的场面，从刑罚角度来看是违背事实的。在行刑地，用绳子把犯人绑缚在刑具上，不过更经常的是直接用钉子钉，先钉手，再钉脚，钉子从来都不会钉在手掌上，因为手掌承受不住身体的重量会撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有经验的刽子手会将长钉钉入腕骨间一个狭窄空隙，如今解剖学称之为德斯托宽隙。十字架刑 进入现代社会后，十字架刑仍有其生命力。20世纪70年代，越南军人曾将"叛徒"钉上十字架；80年代，有的国家的小偷会被处以此刑；90年代，苏丹等7国则将犯人送上十字架以示众。 棍击和鞭打来对付罪犯，或通过恐吓等手段迫使敌人坦白交代自己的罪行；刖足，也就是把罪犯的脚砍掉。
被告的说辞存在疑问，将被要求将手放在炽热的烙铁上，或将胳膊伸进一口盛满沸水的大锅中，谁能安然无恙，就能证明自己是清白的。“绳索吊问”，即用绳索将犯人的手绑牢随后吊离地面，然后将其从不同的高度抛掷下去，使其上半身肢体脱臼；“锁舌”，即用两片金属楔子挤压犯人的脚踝；“竹夹”，将犯人的十指插入竹片的缝隙间，然后向两边用力拉紧炽热的铁钳撕扯犯人身上的皮肉迫使其一口气喝下几公升的水。
这样的情况直到1252年才得以缓解。当年，教皇伊诺臣佐四世正式下令，在审判异教徒的过程中，如果认为其供词中含有巨大的疑问或矛盾，则可以使用酷刑，然而酷刑的程度要适当控制：达到威胁与震慑的效果就足够了；不论采取哪种方式的酷刑，从人道角度考虑，它的施行也应有个底限：不要使受刑者永久性残废，且每一种酷刑不得持续十分钟以上。但长久以来，酷刑却一直存在着，从1542年到1761年这200多年当中，罗马宗教裁判所共对97人施以火刑，包括坚持己见的乔尔达诺·布鲁诺等人在内的很多科学家或哲学家们，都惨遭这种酷刑的折磨。
不过古埃及大部分都是用咒语的啊······

Ⅷ 古代什么样的犯人在处决前要把舌头割掉

汉初时
汉初时，曾把截舌作为死刑的一种附加手段。当时对谋反、叛逆大罪应当夷三族的重大案犯要用“具五刑”处死（参见本书《凌迟》），其中同时犯有诽谤、辱骂等罪行的犯人在黥面、割鼻、斩脚趾之外，还必须先截断舌头。后来，直到明清仍然使用的凌迟在施行时，对有的犯人也常常先要截舌，这是为了禁止他临刑叫喊或辱骂；有的犯人在截舌的同时还要打落他的牙齿。 有时是将人先杀死而后截舌，作为一种报复的手段来泄愤。汉代郭解负气任侠，有位儒生却鄙弃他。某日在某公府宴会上，一位客人赞美郭解，那儒生听着不耐烦，说：“郭解为人奸邪，常犯公法，怎么能让人说他好呢？”那客人是郭解的好友，见儒生贬低郭解，心中怀恨，不久就暗杀了那位儒生，并且割下了舌头。
编辑本段汉代后
汉代后，割舌的刑罚屡见记载。汉末董卓作乱，曾诱降北方反叛者数百人，让武士们在他面前把那些人有的截舌、有的斩手足、有的凿眼、有的用大镬煮死。一时没有死的人就在宴席旁边挣扎、 惨叫，满座宾客吓得拿不牢筷子和汤匙，但董卓却能照样吃喝，谈笑自若。
编辑本段三国时
三国时, 魏国诸葛诞举兵伐司马氏，杀死忠于司马氏的乐进次子乐琳，有位典农都尉平时常在乐琳面前说诸葛诞的坏话，这时也被抓住，诸葛诞骂道：“你只会凭着三寸长舌拨弄是非，今天我岂能饶你！” 于是命令武士用竹签刺透他的舌头，将舌头拉出来横在口外，然后才把他杀死。十六国时，后赵石季龙的太子石宣杀其弟石韬，石季龙宠爱石韬，于是逮捕石宣为石韬报仇。他命令把石宣幽禁于席库，用铁环穿透石宣的下颚骨，用锁锁上，又在邺城（今河北临漳）北门处堆积起一垛柴草，柴垛的顶上竖起一根高竿，高竿上安着辘轳，把石宣带到这里之后，石韬的亲信郝稚、刘霸二人拨着石宣的头发，抽出石宣的舌头，牵拉着石宣登上柴垛，又用绳穿着石宣的颔骨，用辘轳把他绞起来，吊在高处，再挖眼剖腹，同时截手断足，最后才放火把柴垛点着，把石宣的尸骨也烧成灰烬。石宣惨死的过程中，截舌只是所受各种酷刑的一项。石季龙对待自己的儿子尚且下这样的狠手，他对其他人使用的虐刑更是有过之而无不及。后来，夏国的赫连勃勃也是一个凶残之徒，他坐在楼上处理公务时，总要把长矛利剑放在身边，看着谁不顺眼就亲手把他当场杀死。群臣中敢笑他者就割裂嘴唇，敢劝谏的就截断其舌，然后推出去斩首。南朝梁时候的侯景，性猜忍，好杀戮，杀人的时候总是先砍断手和脚，或截舌割鼻，受刑的人往往过了一天多才死去。侯景作乱失败后，他的谋士王玮被擒，押送到江陵，梁元帝萧绎知道他有文才，不想杀他，左右的文士们妒忌王玮的才能，巴不得除掉他，有人就进言说：“王玮为侯景作的檄文很有文采，何不找来看一看？”萧绎一看，那檄文中有两句是“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归？”萧绎原被封为湘东王，曾瞎了一只眼睛，这句话正揭到他所忌讳的短处，因而大怒，立即命令武士把王玮的舌头拉出来钉在木柱上，支解而死。北魏酷吏于洛侯处死王陇客时，也曾将他拔舌。（参见本书《断手》 ）隋代鱼赞也是著名的酷吏，他让部下为他温酒，稍微不合他的意思，就下令割掉他们的舌头。
编辑本段唐代安史之乱时
唐代安史之乱时，常山太守颜杲卿率部抵抗，兵败被俘，不仅拒绝投降，而且慷慨痛骂安禄山，安禄山大怒，把他绑在桥柱上，零割其肉，仍然骂不绝口，安禄山又命令把他的舌头割下来，问他：“还能骂吗?”颜杲卿满口鲜血，声音含糊不清，好象还在骂贼，又过了一会才死去。 文天祥《正气歌》中有“为颜常山舌”一句，即指此事，文天祥把他尊为历史上具有浩然正气的典型人物，奉为楷模。
编辑本段明代
明代大肆泛滥的各种酷刑，少不得有截舌这一项。明初洪武二十二年（1389）三月二十五日，朱元璋下旨说：“在京但有军官军人学唱的，割了舌头。”这条圣旨是否真正实行过，没有见到具体的事例，朱元璋的第四子朱棣却真正实行了。他发动靖难之役占领了南京，篡夺了侄儿建文皇帝的帝位，让方孝孺为他草拟布告天下的诏书，方孝孺不肯写，并大骂燕王不义，朱棣非常愤怒，命令武士勾出方孝孺舌头，用刀割去，还把他的嘴向两边割开，直裂到耳朵旁边，方孝孺仍然不肯屈服，壮烈捐躯。到了清朝末年时，有人在南京的明朝故宫看到一块大石头，上面被殷红的血浸渍成篆字，据说这是当年方孝孺被钩出舌头的地方，这块石头被人们叫做钩舌石。
编辑本段宣德年间
宣德年间，宣宗朱瞻基曾将两名宫女赐给亲信太监陈芜为夫人。宫中有位姓李的校尉进谏说，阉人和宫女匹配不合旧礼，不能这么做。因为在明初时朱元璋曾经下过禁止太监娶妻的命令（参见本书《宫刑》一节的有关内容），李某的进谏不是没有根据，但宣宗认为李某冒犯了自己的皇帝尊严，十分生气，就下令把他的舌头剪掉。李某受刑后没有死，只是不能再说话，他仍在宫中，从事一些杂役，人们都戏呼他为“李神仙”。 截舌的刑罚不仅出现于剧烈而残酷的政治斗争的场合，而且在大家族内部作为私刑偶见使用。由于古代社会允许多妻制的合法存在，因而士大夫或豪绅家庭中大多有妻有妾或兼有歌姬侍女等，争风吃醋的风波时常发生。正妻或宠妾对丈夫所爱的其他妾或婢女实行惩罚，有的就使用截舌的虐刑。她们认为，丈夫之所以另有所爱，一定是另外的女子善于翻弄长舌，迷住丈夫的心窍，因此就割她的舌头来泄忿。如南宋时，蕲春太守某（姓名不详）有妻晁氏，性情极其酷妒，对丈夫的妾十分苛刻，有一位妾因一件小事得罪了她，她就把此妾狠狠捶打一顿，又用铁钳来出妾的舌头，用剪刀剪断。此妾疼痛不堪，既不能说话，也无法吃饭，过了一个月就死了。
编辑本段清代
清代也有类似的事例。大概是在道光年间，苏州人刘变（字隐园）有一妾姓张，性情凶悍暴戾，因擅长于床笫功夫而受到刘变宠爱。有一天，张氏想吃鳗鲡，让一名女仆人到集市上去买，买回来后张氏嫌少，认定是女仆人偷吃了，勃然大怒，就把装鳗鲡的盘子摔到地上，破口大骂。女仆极力分辨，张氏更加生气，命令另外一名男仆把女仆抓住，剪掉她的舌头。女仆流血过多，当即气绝身亡。原来，这位女仆颇有姿色，刘变和她同寝过，张氏侦察到这个情况，非常忌恨，早就想把她置于死地，但没有找到机会，这次终于消除了心头之恨。[1]

Ⅸ 剁四肢割舌头挖双眼的是什麼刑法

彘（zhì） ，豕也，即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪（熏聋），用喑药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语，然后扔到厕所里，有的还要割去鼻子，剃光头发，剃尽眉发（不只是把眉毛和头发剃光，还包括眼睫毛），然后抹一种药，破坏毛囊，使毛囊脱落后不再生长，永不再长毛发，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。如果有皮掉下来，或者在行刑中就死了，刽子手就会被人嗤之以鼻，甚至丢掉饭碗。也有在行刑过程中就死了的，没死的就被放在厕所里做成了人彘。最出名的是汉朝的吕太后将戚夫人做成了人彘，还安排了专人“照顾”，然后丢弃在茅厕中任其痛苦死去，割掉耳朵，甚至把脸划花。这是吕后发明用来对付戚夫人的一种非常残忍酷刑之一。西汉戚夫人（？－前194年），又称戚姬。秦末定陶（今山东省定陶县）人，汉高祖刘邦的宠妃。吕雉将戚夫人变为人彘[1]西汉初，高祖刘邦得了天下后，吕后由于年老色衰，已为刘邦所厌烦。刘邦每次出游、出征，都由戚夫人陪着。而把吕后留在宫中，很少见面，相互感情日渐淡薄。他宠幸戚夫人，日日揽在怀中调情取乐。戚夫人貌比西施，身材修长。会弹奏各种乐器，舞技高超，她擅跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。戚夫人有一子名叫如意，是为赵王。言谈举止都有刘邦的风范，她日夜在刘邦前颦眉泪眼，求立子赵王如意为太子。刘邦不免心动，且因太子刘盈秉性柔弱，不若如意聪明，且性格不像自己，索性趁早废立，既可讨好戚夫人，又可保全社稷。吕后也随时提防太子被废，视戚夫人母子为眼中钉。吕后为了确保太子的地位，求教于张良，张良出计，请出商山四皓，以使太子在朝廷的地位显得益发庄重而不可动摇。所谓“商山四皓”是商山之中的四位白发隐士，先后为避秦乱而结茅山林，以前刘邦请了几次都没出来。一次刘邦置酒宫中，召太子侍宴。太子应召入宫，四皓一同进去。刘邦心中很惊异，当听说他们就是商山四皓时，便知道太子羽翼已成，已不可废。刘邦死后不久，吕后把戚夫人抓起来，先当下人使用。她让人剃光戚姬的头发，用铁链锁住她的双脚。又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里。让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。接着，吕后又把戚姬的儿子赵王如意从封地上召到京城里来，准备杀害他。汉惠帝听说母亲吕后把如意召来，就知道吕后想要对如意下毒手。他赶紧派人把如意接到皇宫里，吃饭睡觉都跟他呆在一起。两人从小呆在一起玩耍，惠帝对这个弟弟非常疼爱，所以就尽自己最大的力量保护他。吕后虽然气得咬牙切齿，但有好几个月都没有机会对如意下手。有一天，汉惠帝清早起来出去打猎，如意由于睡懒觉，没起来跟着去。吕后终于找到了可乘之机，就派人送去毒酒，把如意给害死了。汉惠帝打猎回来一看，如意口中、鼻子全部流血，变成了一具直挺挺的僵尸。如意刚死，哪知余哀未了，又起惊慌。忽有宫监奉太后命，来引惠帝，去看“人彘”。惠帝从未闻有“人彘”的名目，心中甚是稀罕，便即跟着太监，出宫往观。宫监曲曲折折，导入永巷，趋入一间厕所中，开了厕门，指示惠帝道：“厕内就是‘人彘’哩。”惠帝向厕内一望，但见是一个人身，花脸，没有头发，既无两手，又无两足，眼内又无眼珠，没有鼻子、耳朵，只剩了两个血肉模糊的窟窿，那身子还稍能活动，一张嘴开得甚大，却不闻有什么声音，没有舌头。看了一回，又惊又怕，不由的缩转身躯，顾问宫监，究是何物？宫监不敢说明。直至惠帝回宫，硬要宫监直说，宫监方说出戚夫人三字。一语未了，几乎把惠帝吓得晕倒，勉强按定了神，要想问个底细。及宫监附耳与语，说是戚夫人手足被断，眼珠挖出，熏聋两耳，药哑喉咙，方令投入厕中，折磨至死。惠帝不待说完，又急问他“人彘”的名义，宫监道：“这是太后所命，宫奴却也不解。”惠帝不禁失声道：“人彘之事，非人所为，戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！”。他回去后大病一场，一年多卧床不起，从此日夜饮酒作乐，不久死去。（史称“孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。”（《史记·伯夷列传》之二）唐代萧淑妃，南朝士族兰陵萧氏族人，齐梁皇室后裔。高宗李治为太子时， 萧氏为良娣。夫唱妇随，甚为得宠。不久，生许王李素节、义阳公主、宣城公主。高宗登基之后，进为淑妃，相当受宠，逐渐与王皇后对立。多次请求立自己儿子为太子，未果。后王皇后迎武则天回宫，淑妃失宠，故与皇后结盟。在与武则天的宫廷斗争中失败被废为庶人， 永徽六年（655年）十月二十三日，唐高宗下诏将王皇后和萧淑妃废为庶人。七天后，立武氏为皇后。十一月初一，司空李绩奉诏临轩册封，文武百官都前往肃义门朝贺，三呼皇后千岁。内外命妇入谒。历史上百官、命妇朝见皇后。次年正月，太子李忠被废，封梁王。武则天的长子李弘被册立为太子。王皇后和萧淑妃被废以后，囚禁在后宫的一所密室之中。密室四面高墙，没有门窗，只在一扇小门上开了一个很小的孔，以通食器。门外有武则天派去的人看守。二人困在里面，昼夜不见日月，终日只能以泪洗面，互诉悲苦。一天，唐高宗想起了被废的王皇后和曾经忘情恩爱的萧淑妃，便想去看看。内监引导着唐高宗来到密室。只见门禁严锢，只有一个小孔进入饮食，唐高宗不禁恻然心动，为之神伤。他走上前去，大声说：“皇后、淑妃，无恙乎？今安在？”。王皇后、萧淑妃听见是皇上的声音，而且就在门外，两人喜出望外，泣不成声地说：“陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为回心院。”唐高宗伤感之下，泪眼朦胧，满口答应：“朕即有处置！”武则天立即得到了心腹的奏报，待唐高宗离去，马上派人杖王皇后、萧淑妃各一百，直打得两人血肉模糊。然后，吩咐将两人的手脚剁去，将她们装在酒瓮中，做成人彘。武则天狠狠地说：“令二妪骨醉！”临死，王皇后哽咽受诏说：“陛下万年，昭仪（既武则天）承恩，死吾分也！”轮到萧淑妃，她受诏后便破口大骂：“阿武妖滑，乃至至此！愿我来世投胎成猫，而让阿武变成老鼠，要生生扼其喉！”为表示自己对二人的憎恶，武则天下令改王氏为蟒氏，萧氏为枭氏。唐中宗即位之后才令蟒、枭二姓恢复其本姓