西汉刑法

❶ 汉代有哪些罪名

据《汉书》卷二十三刑法志第三：“汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”所以西汉刚建立时只有三种罪名：杀人，伤人。偷盗。刑法志又说：“然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左右止（通趾，脚趾），笞杀之，枭其首，菹（zu阴平，剁成肉酱）其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”就是说实际上还有“夷三族”（父族、母族、妻族）。而且仍然实行的是商周以来的“五刑”，即墨刑（脸上刺字）、劓刑（yi去声，割鼻子）、刖刑（yue去声，断足）、宫刑（男阉割，女禁闭）、大辟（pi去声，死刑）。对于罪特别大或皇帝特别痛恨的人，实施“大辟”之前还要让他先受遍其余四种刑罚，叫做“具五刑”（具：齐备）。
实际上这只是“刑”，至于为什么要施以这些“刑”的“罪名”那就很多了：到汉武帝时“禁罔浸密。律、令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事。”也就是说，光是“大辟（死罪）”就有409条1882个案例。
不过值得一提的是，到西汉文帝时，我国刑法史上出现个很大的进步，那就是第一次在国家法律上废除了残损面容肢体的三种肉刑即墨、劓、刖刑（宫刑不废），代之以服苦役（城旦）和笞刑（鞭打背臀部）。促使汉文帝废除肉刑的是当时著名的孝女淳于缇萦，她的父亲，名医淳于意获罪当受残损肢体的肉刑。作为最小的女儿，淳于缇萦勇敢地上书文帝愿为官奴俾以赎父罪。汉文帝深受感动。便下诏废除上述三种肉刑，这就是著名的“缇萦救父”的故事。尽管以后的封建王朝不时地还恢复甚至创造出更新奇的肉刑，但至少那是被认为正规法律之外的“非刑”。

❷ 西汉中期的刑罚改革的过程与内容是怎样的

根据《汉书·刑法志》的记载，文景时期改革刑罚制度的基本内容是用徒刑、笞刑和死刑来代替三种肉刑。

汉文帝十三年首先进行了刑罚改革，直接起因于少女缇索上书。缇索之父有罪当处肉刑，缇索上书皇帝，愿自纳官婢为父赎刑。文帝知道以后很有感触，即下令大臣拟定办法改革旧的刑罚体制。当然文帝废除肉刑，并不是单纯受孝女的感动，而是和汉初的整个形势，以及统治者所推行的减刑政策分不开的。文帝废肉刑的具体内容是：黥刑，改为髡钳城旦春，即五年苦役；劓刑，改为答三百；斩左趾者，改为笞五百；斩右趾，改为弃市，即死刑。同时实行“罪人有期”，规定了各种徒刑的刑相。

景帝即位以后，又两次减少答数，将答三百改为答一百，答五百改为答二百，并且制定《令》，确定笞刑的刑具、行刑方法。至此，西汉中期的刑罚改革始告完刚成。

❸ 孝武皇帝西汉时期的象邢是什么刑法

“象刑”。意思就是让受刑者使用带有某种特别象征的“图象”的衣物器具，从而达到惩罚犯罪者和儆戒其他人的作用。

❹ 西汉时的刑罚

您可以参考以下链接：

1. http://www.doc88.com/p-887645230276.html

2. http://wenku..com/view/5d48f6781711cc7931b71665.html

3. http://tieba..com/p/963227459（从16楼—[转贴] 中国古代社会律法的雏形——《汉律》开始看）

希望能够对您有所帮助。

❺ 吸取秦朝灭亡教训的西汉，都做了什么样的措施

秦朝曾不可一世地崛起，然而仅仅14年后就轰然倒塌。秦朝的灭亡和过去的“汤武革命”一样警醒着后世的统治者。商朝灭亡后，以周武王、周公为首的西周贵族大力提倡“敬天保民”、“民为邦本”，以鉴商之败。同样，在秦朝灭亡后，西汉初期的统治者和文人都不断总结和吸收秦朝的教训。小编就以几个角度来谈谈西汉对秦朝教训的吸取。

秦朝之所以快速的灭亡，其中最重要的原因就是徭役、赋税繁重，以至于社会矛盾激化。在徭役方面，董仲舒说秦朝“力役三十倍于古”。男子从十五岁开始服役，到六十岁才得以免。秦朝统一后，北筑长城、南戍五岭、作阿房宫、建骊山墓、治直驰道、修离宫别馆等，戍、漕、转、作、事，众役繁兴。在繁重的劳役中，许多人一去不复返，《史记》记载“戍死者固十六七”，甚至连妇女也会被参与劳役。在赋税方面，秦朝的口赋要占据五口之家总收入的五分之一，而田租又占据十分之一，还有其他的杂税等，加上徭役繁重，使得农业生产往往不能正常进行，农民苦不堪言。

刘邦的如此行为相当于开了历史的倒车，当地方的诸侯王羽翼丰满的时候，他们就开始和中央抗衡。此后西汉的仁人志士又开始思考限制诸侯的政策，如贾谊提出“众建诸侯而少其力”，晁错提出削藩策，但是最终在汉景帝时期还是爆发了“七国之乱”。到了汉武帝时期推行了“推恩令”等措施，才彻底击垮了地方的诸侯王势力。西汉的如此教训又被许多朝代所吸取，但是也有朝代倒行逆施，如西晋建国后分封子弟，意图屏藩帝室，最终造成了“八王之乱”。可见历史的进程并非一帆风顺，总是蜿蜒曲折地上升。

❻ 汉朝主要刑罚原则有何变化

汉律总结了战国以来封建国家进行司法镇压的经验，明确制定了一些保护地方官僚贵族特权、加强压迫人民的刑罚适用原则，这些原则进一步体现了封建刑法的发展。特别是西汉中期以来，由于儒家学说影响的加深，儒家“德主刑辅”、“礼法结合”思想的影响极为明显。其中具有代表性的如下：

1．上请制度

“上访制度”是汉律中赋予贵族官僚的一项法律特权。凡宗室贵族及六百石以上官犯罪，一般司法官无权擅自判决，而须先奏请皇帝裁断，皇帝可以根据犯罪者的具体情况——如和皇室的亲疏关系、现任官职的大小、以及对封建国家的贡献等等，来决定减免其刑罚。据史籍记载，西汉时期享有上请特权的对象为郎中或六百石以上的官吏和公、侯及其子孙。适用上请的范围，一般为耐罪以上，耐罪以下可以通过赎免的办法来免除其刑罚。

东汉时期，贵族官僚的上请特权又有所扩大。享受上请的范围，也由郎中一级官吏扩大到东汉时几乎所有的官员。同时应请之罪，也不仅仅是耐罪以上，而是不论什么犯罪，都可以通过上请得到减免。上清制度既保护特权者犯罪免于刑责，也是皇帝专政权威发展的产物。因而，在以后的封建刑法中沿用不废。

2．恤刑制度

汉律给老幼妇女以一定的优待办法，对于他们的刑事责任有所减轻。汉景帝三年诏：“其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、侏儒当鞫系者，颂系之。”这是在监禁期间对老幼、孕妇等人给以免戴刑具的优待。汉宣布元康四年诏曰：“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，它皆勿坐。”即凡八岁以下，八十岁以上，只有诬告、杀伤人应受到刑事处罚以外，其他犯罪行为都免除刑事处分。

汉律对老幼妇女等人犯罪行为的减免以及其他优待办法，并不表明封建统治阶级的仁慈，而是汉朝统治者从长期的实践经验中，深知老幼妇残对于封建统治的危害不大，犯罪的可能性也比较小。正如宣帝所说：“夫耄老之年，发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心。”因此对这类人采取恤刑的措施，既有伪装“仁道”、“爱心”之意，也反映了我国古代精神文明与法律文化的进步。但对于直接危及封建国家的人民起义的镇压，则采用连坐、族诛等酷刑，老幼均不能幸免。

3．亲亲得相首匿

亲亲得相首匿，就是法律允许亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任。这一原则来自于儒家思想，孔子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。儒家把父为子隐称为“仁”，子为父隐叫做“孝”。汉王朝的封建统治者一直标榜以“仁孝治天下”，来维护“三纲五常”的统治秩序。从汉宣帝时起，改变了武帝时期实行的父子、夫妇首匿相坐之法。宣帝地节四年下诏：“父子之亲、夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉。自今子首匿父母，妻子匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请延尉以闻”。据此规定，卑幼首匿尊长者，不负刑事责任。尊长首匿卑幼，死刑之外的不负刑事责任，死刑的可通过上请程序减免其刑事责任。确定这项原则，是引礼人法的重要表现，并为汉以后历代各朝所援用，对以后封建刑事立法具有重大影响。

4．诬告反坐

汉刑法中列有“诬罔”、“教人诬告”等罪名，而且加重了对诬告罪的惩罚。宣帝元康四年诏曰：“诸年八十以上者，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”，师古注云：“诬告人及杀伤人皆如旧法”。由此可见，汉代刑法中，八十岁以上的人犯有其他罪行，都可以不予处罚。惟独诬告和杀伤人罪，都属严重犯罪，仍然要追究刑事责任。宜帝时，某县官教人诬告，被处以弃市之刑。汉律之所以对诬告者要实行反坐的原则，是因为诬告他人不仅直接危害了被诬告者本人的身家性命，而且会破坏封建社会的统治秩序。特别是诬告别人谋反罪，往往会造成统治阶级内部的。不信任与残酷屠杀，严重损害了封建政权的统治基础。所以“省刑息诬”，不仅关系到个人的生命安全，而且关系到封建统治阶级的根本利益，这正是汉律严刑惩治诬告的基本原因。

5．不溯及既往

汉时，新颁律令一般不适用于颁布前已发生的犯罪行为，即法不溯及既往。例如，西汉成帝妥和年间，定陵候淳于长犯大逆罪处死刑，其妾六人在案发前已离异改嫁，有的大臣认为，仍应处以死刑，最后成帝栽定不追究这些人的刑事责任。成帝以后，凡大赦以前的犯罪，大赦公布之后不再追究。

❼ 醢刑据说是古代最可怕的刑法，那么有哪些可怕之处

刑罚一词最早出现于《书·吕刑》中："刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。"意为，在不同的情况下刑罚的轻重程度是不同的，要因时而变。针对不同的罪犯应该有不同的刑罚标准，要因势而变。只有这样以具体情况来进行判断，最终用刑，才算是公平，才能让社会安定。所谓的"乱世用重典"，也是这个道理。刑罚一词最早出现于《书·吕刑》中："刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。"意为，在不同的情况下刑罚的轻重程度是不同的，要因时而变。针对不同的罪犯应该有不同的刑罚标准，要因势而变。只有这样以具体情况来进行判断，最终用刑，才算是公平，才能让社会安定。所谓的"乱世用重典"，也是这个道理。

但古代毕竟是封建王朝，人治大于法治，所以一些明明并不合理的酷刑也被发明出来，而且很可能被滥用，比如说"醢刑"，光从字面上可能看不出来这到底是什么刑罚。

古代血腥的刑罚方式虽有很大的警示作用，但却不太适用于现代社会，因为它会激化矛盾，引起人们心中的不满和愤怒，导致社会紊乱。恶法非法，恶刑非刑，现代社会的文明人当对其敬而远之。

❽ 汉代违反哪些刑法会被杀头

汉代的刑法 "汉承秦制"，在刑法内容上，汉代从秦代接收过来的许多刑法仍在实行。但是汉代却又不同于秦代，汉代虽仍是专制主义统治的封建王朝，但比较起秦代来，却不能说它是一个暴政王朝。汉代的许多皇帝也不是如秦始皇、秦二世一般的嗜杀成性，统治者在一定时期甚至做了许多恤民宽政的好事，这是我们在了解汉代刑法时应当予以注意的。下面我们只就汉代刑法中哪些不同于秦代刑法的内容做一叙述和分析。首先来看汉代大概的刑法有以下几种： 1.枭首刑。汉代仍沿用秦的枭首刑法，但枭首刑的使用并不多见。《汉书·彭越列传》记载有西汉的功臣武将彭越因谋反而受此刑。 2.斩刑仍为汉代常见刑法之一，如汉代所行的弃市刑就以刀刃斩杀获罪者 。 3.腰斩刑。汉代的腰斩刑是主要的刑杀手段之一，《汉书》所载的晁错、吴章、赵广汉、霍禹等人均为受腰斩而死。 4.磔刑。汉代的第四位皇帝汉景帝于中元二年（公元前148年）"改磔曰弃市"，《汉书》应劭注上说："先此诸死刑皆磔于市，今改曰弃市，自非妖逆不得磔也。"可见汉代初年从汉高祖到汉文帝，磔刑还在使用，这是其一；其二，汉景帝虽然废除了磔刑，但对谋反谋逆之人仍可用磔刑来处决。因此，磔刑在汉代只可说是大大减少了，并没有从法律上根绝。 5.车裂之刑在汉代的相关文献中不见有记载，汉代停止这种残酷刑法的可能性是存在的。汉代尊崇儒家学说，强调礼治德化施民，个别在刑法上做些调整甚至做些官样文章来也是自然之理。 6.戮刑在汉代仍是以戮尸为主，但从文献所见来看，似乎也不是经常使用之刑，只对那些"谋反"之人使用。如东汉末年军阀皇甫嵩戮黄巾军领袖张角之尸就是如此。 7.西汉初年，三族刑仍在使用，直到吕后元年（公元前187年），才从法律上废除了此刑。但同磔刑一样，三族刑在汉代并没有真正停止过，此刑法也是用来对付所谓的谋反大逆之罪，即威胁专制皇权统治之人的。如汉代的主父偃、郭解、晁错，甚至酷吏王温舒均遭此刑或罪当此刑。 8.连坐法。这一刑法，汉代不仅从秦代全盘继承下来，而且有了新的发展。先秦战国时期，连坐的使用还基本限定在非血缘关系的邻里之中，秦代实行的什伍连坐之法也是就这一社会层面来说的。汉代则强调和更为看重连坐之法的血缘宗亲性，即亲属连坐。因此，汉代虽然表面上废除了三族刑，但汉代的连坐法已开始逐步向族刑靠近，向惩罚与犯法者相同血亲关系的宗族靠近，这是汉代连坐之法十分高明又狠毒的一招。 9.汉代刑法的一个重要特点是法外之刑的增多和滥施。汉代酷吏的出现导致施刑者在施刑过程中可以随心所欲地任情枉杀，朝廷所定的法律在酷吏手中成了真真切切的一纸具文，所以《汉书》的作者班固抨击说："三尺（法）安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！"汉代所施的法外之刑极端残忍：如焚刑，是将受刑人活活烧死。西汉末年的王莽曾以"焚如之刑"诛杀大臣和政敌；如烹刑，西汉年间的郦食其就惨罹其刑而死；如以棍杖击杀人的笞刑，汉灵帝即用此刑毙杀了永昌太守曹鸾；如射杀之刑，即将犯人绑缚于树桩之上，以弓箭射杀。 10.宫刑。汉代的宫刑也称腐刑，这种绝人子孙的刑法由于名声太臭而在汉文帝时曾一度废止，但之后不久就又恢复了。汉代常以此刑替代死刑来惩罚他们认为是最可憎恨的人。如汉景帝时"赦徒作阳陵者，死罪欲腐者许之。"到东汉光武帝时，宫刑的使用范围更加广泛，几乎没有哪一类罪犯可以不受此刑。如《后汉书·光武纪》载："死罪系囚皆一切募下蚕室，其女子宫。"宫刑的受施者也不仅是男子，女子同样难逃此厄运。这种刑法对女子而言就是所谓的"幽闭"之法，即用捶击胸腹的手段，摧毁女子的生育功能。 11.汉代的流刑自始至终未能根绝，如高祖流彭越，文帝迁刘长谋，宣帝迁广川、清河二王。但汉代的流刑主要针对者还是那些企图谋反叛逆的上层官僚及其依附者。 12.现存的有关汉代文献中不见有关黥、劓刑的记载，三族刑也只在西汉初年实行了很短的一个时期，这是一个值得重视的现象。它说明汉代对秦代刑法苛酷所造成的民怨人怒和社会矛盾的对立和激化已有很高的警觉，重民仁政的理念开始生根于一些皇帝和大臣的心中。因此对一些残损人的肉体和人格污辱刑法的废弃就是理所当然之事。尽管这种努力在汉代所能达到的成效十分有限，但它所随之而来的社会反响却是不应当也不能够予以否认的。

❾ 古代刑法有哪些

剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，插针，活埋，鸩毒，棍刑，锯割，断椎，灌铅，弹琵琶，抽肠，骑木驴。

1、<剥 皮>

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

2、<腰 斩>

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

雍正帝杀俞鸿图就是用腰斩，传说一刀下去之后，俞鸿图还以肘撑地爬行，以手沾血连书「惨」字，一共写了七个才断气

3、<车 裂>

即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

4、<俱五刑>

把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...

5、<凌 迟>

最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。

后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成"死刑的艺术"

而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气...

这是明清的正式刑之一.

6、<缢 首>

在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。

中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...

岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...

(9)西汉刑法扩展阅读

古代刑法的发展

自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，对《武德律》增删修订，编成《贞观律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，后补充完善编成《唐律》，是封建社会一部较为完备的的封建法典。

宋代法律甚多，名称各异，现存宋《刑统》三十卷，以《唐律疏议》为体例，结合实施的格、敕法令分类编成，犹刑事法规的汇编兼训释。

元代刑法名目更杂，其《典章》以中央机关名称为篇目，是继《唐律》又一部较为完备的法典。明代有《大明律》、《明令》、《问刑条例》等，刑法条文更加明细。

清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，从康熙时起，以后各朝代仿《明会典》先后制定《大清会典》、《雍正会典》、《乾隆会典》、《嘉庆会典事例》、《光绪会典》等。

❿ 汉代刑法改革的内容过程和影响是什么

汉代刑法改革发生在西汉中期 文帝十三年正式改革改革刑制 主要内容：废除肉回刑，以答笞，死刑来取代原有的刑罚。具体为：把黥刑改为髡钳城旦舂，劓改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市。 汉景帝执政之后，进一步改善文帝改制的内容。一方面，两次减少笞的数量，另一方面，景帝命丞相刘舍和御史大夫卫绾制定《箠令》，具体规定执行笞刑的刑具尺寸、重量、规格，行刑时中途不得更换人。至此，杖刑开始规范化。 影响汉文景帝废除残害人肢体、刻人肌肤的肉刑，具有进步历史意义，不仅符合经济发展的需要，顺应历史发展趋势，而且还十中国刑罚制度拜托原始状态，由野蛮残酷走向更为人道文明的道路，这也是中国法制史上的一次重大改革，卫后世以身体刑、劳役刑卫主体的"五刑" 体系的建立奠定了基础。 当然，汉朝这次改革仍存在局限性。如改革过程中，局部范围曾有一定程度的反复、倒退，斩右趾改为死刑弃市，由轻变种，宫刑本已废除，后来又予恢复等，改革后的刑制仍十分复杂。即便如此，其进步意义是不可否定的。