木骑驴刑法

㈠ 中国古代为什么会出现这么变态的刑罚，满门抄斩，夷三族，诛九族。这太变态了！古代的外国都没有这么变态

西方人也文明不到哪里去，详情请看古代西方二十五中酷刑：

1. 西班牙驴子。受刑者会赤身裸体，像骑驴子般放在刑具上，木椅上很多倒铁刺。一旦坐上去被钩住了肉，下都下不来了。

2.浴桶刑。将犯人泡在浴桶中，然后在他们脸上涂上牛奶蜂蜜招苍蝇。行刑时会定时给犯人喂食，数天之后他们就泡在自己的粪便里，清醒地忍受蛆虫和蠕虫蚕食他们的身体，最后烂死在自己屎尿中。

3.脖颈酷刑。这是一个考验耐力的刑具，由金属或是木制成的带刺颈圈戴上之后，犯人只能静止着，一动便就会被扎死，就这样保持几分钟可以，但如果是好几天呢?

4.双头叉。这个刑具是的残酷也在于不能动，尤其不能低头，一旦低头，额，尖叉就会刺穿下巴和胸骨。

5.棺材刑。这种铁笼子会挂在树上或是绞刑架上，任由乌鸦啄食。由于可见太小犯人常常动也不能动，任由蚊虫叮咬，乌鸦啄食。

6.铁娘子。内部有钢刺，将犯人关进去之后，里面的钢刺会一根根扎进他们的身体

7.十字架。刑耶稣就是曾被钉在十字架上。这种刑罚执行时，犯人会被钉在巨大的十字架上面挂着，直到数天后死去。这是西方常用的一种刑罚。

8.鼠刑。将箱子扣在人身上，里面装进老鼠，然后箱子上方点火，老鼠们就要拼命逃跑，就会在受刑者身上打洞，往他们身体里钻。

9.舌剪。

10.肢刑架。将犯人的手脚分别绑在两根齿条上，施刑者扳动手柄，两根齿条就会向相反的方向拉伸犯人的四肢，简直是五马分尸。

11.断头台

12.轮刑。受刑者会被绑在一个大轮子上，然后再轮子慢慢转动的过程中，侩子手用铁锤敲碎他们的四肢，然后将他们丢在轮子上等死。

13.鳄鱼剪。将剪钳烧红，然后剪断受刑者的生殖器或手指等。

14.乳房开膛手。这是一款专门为女性设计的刑具。这个爪子常常会烧热之后使用，直接抓进裸胸的肉里，然后用力一扯

15.水泥鞋。一般是将受刑者的脚插进水泥里，待水泥干后，将人活生生的丢进水里沉下去。

16.审讯椅。由铁制成的椅子上密布着无数颗钉子，一旦坐上去直接就成筛子了。

17.铜牛。最早发明于古希腊，铜牛身上有一个可以打开的门，里面是中空的。犯人被关进牛里之后，在牛的下方点火，直到把铜烧红。犯人在里面的痛苦可想而知了。

18.四马分尸。受刑者会在刑场，先被吊起来，挂到濒死，然后放下来破腹和阉割之后，将内脏和生殖器在受刑者眼前烧掉，最后才被分成四块。

19.犹大摇篮。犯人的菊花与“金字塔”尖亲密接触，想一想某个部位都感觉一紧。

20.拇指夹。将犯人的手、脚放在上面，然后拧动一个机关，这样会直接将骨头夹个粉碎。

21.死亡沼泽。将犯人身上涂满牛奶和蜂蜜放在沼泽地里，让虫子爬让蚊虫叮咬，活活被折磨致死。

22.烤脚火刑，这种刑法据说是欧洲中世纪时用于判断犯人是否撒谎，如果没撒谎脚就会完好无损，如果撒谎了脚就会被烤熟。这种判断标准感觉好有道理，竟无言以对。

23.剥皮。简直是反人类的酷刑，但在欧洲中世纪时剥皮是很常见的。

24.刺刑。15世纪时罗马尼亚的犯人会被放在粗大的尖杆上，从后门到前门一杆贯穿，犯人只得痛苦地死去。

25.碎头机。将这个小装置扣在犯人头上，然后慢慢拧一个控制装置，让人头昏脑胀，痛不欲生。

请采纳

㈡ 古代刑具中的“骑木驴”到底是什么样的刑法

《二十四史演义》记载着一种超级Bt的刑具——骑木驴，这是一种针对淫荡女人的惩罚，专门用以崔残女性性器官而设计的，这种刑具是一个由形如驴的木制品在上层设有钉子叫受罚女性骑上，以伤下阴为目地特制刑具，到了清朝就更加残酷了。

据考，清朝的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入T内，然后放开，让该女身体下坠……遍览中国野史，死于木驴的中国女性有姓名可考者不下数百人。这不能不说是一种处心积虑的刑罚工具，而这种毫无人性的刑具，竟是我国历史上口碑极好的神判—施公施世纶所发明的。《施公案》中，有这位神判洋洋得意地将自己的发明展示给看客的记载。

㈢ 土匪刑法骑驴是什么

骑木驴--中国史上最残酷的女子刑罚 向来不大有人提起那方法(幽闭，对女性的宫回刑)，但总之，是决非答将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。

㈣ 短一点的廉洁小故事有没有

李母量禀教子
唐代检察御史李畲之母为人清白廉洁。一次，李畲请人将禄米送到家中，母亲让人用斗量过，发现多出了三石，便问是怎么回事 ，令史回答说：“御史官的禄米在过斗时，按惯例是不要刮平斗口的。”李母又问运费是多少，又答：“给御史送粮照惯例是不要给本钱运费的。”李母很生气，让他送回多余的禄米及运费，并严厉责备李畲。李畲便追问仓官，并依法判其最，众御史皆面有愧色。
杨震拒贿

大将军邓骘听说杨震非常贤明，就举派人征召他，推举他为秀才，他多次得到升迁，官至荆州刺史、东莱太守。杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去 在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”

㈤ 骑木驴是怎样的刑法

骑木驴。
这是中国特有的一种刑法，未见于国外。
严格地说，骑木驴本身不是一种死刑内，而只是容死刑执行过程中的一种附加刑法，但往往没有等到执行死刑，受刑人就因为无法承受酷刑而毙命了。
骑木驴只限于对女犯施行，而且只限于对谋杀亲夫的女犯，目的是给敢于谋杀亲夫者做榜样。
顾名思义，木驴是木头制品，样子像驴，有头有身子，还有四条腿，但是有腿而不能走，不过底下有四个轮子，可以由人推着前进。四个轮子连着木驴肚子里的一个偏心轮，偏心轮上连着一根一尺多长的圆木棍儿，样子像驴毬，却从驴背上伸出来。木驴往前推，这根驴毬形木棍儿能上下伸缩。谋杀亲夫的女犯被判处死刑后，立刻被扒光了衣裤，反背双手，被强制骑到木驴的背上，关键的一笔，是一定要把驴背上的驴毬插进女犯的阴户里，然后衙役们推着木驴游街。由于偏心轮的作用，木驴向前推，驴毬在女犯的肚子里上下伸缩，直捣内脏。女犯体质弱，一般到不了刑场，大都死在半路上了。

㈥ 骑驴是什么样的刑法

骑木驴是古代惩治罪犯的刑法，多用于勾结奸夫谋害亲夫的女人所用。但这种说法既没有历史实物证明，也没有严肃史料佐证。
所谓木驴，其实就是一头用木头做成的驴，木驴背上，竖着一根大拇指粗的尖木桩。当女犯被强行按坐下去时，那根尖木桩就直直地刺进了她的下身
(6)木骑驴刑法扩展阅读：
普通刑法与特别刑法
是以刑法适用的情况为标准的划分。
普通刑法是指具有普遍适用性的刑法，原则上无论对何人、何事（犯罪）、在何时、何地均可适用，如刑法典。
特别刑法是指仅适用于特别人、特别事（犯罪）或在特定时间、特定地点适用的刑法。如单行刑法和附属刑法。
普通刑法与特别刑法的两层含义：
（1）指称两个独立的法律档的关系，如刑法典和《全国人大常委会关于惩治骗购外汇、逃汇和非法买卖外汇犯罪的决定》。
（2）指称同一法律档内两个规范之间的关系，如刑法264条规定的普通盗窃罪和第127条规定的盗窃枪支、弹药、爆炸物罪、第280条规定的盗窃公文、证件、印章罪的关系。在这个意义上确切说他们应当是刑法的普通条款和特别条款关系。
在普通刑法与特别刑法的适用上，遵循特别法优于普通法的原则。
3、司法刑法与行政刑法
这是以规定的犯罪行为内容不同而对刑法（或刑法规范）做的划分。
司法刑法又称为犯罪刑法或固有刑法，其规定的行为不仅违反刑法构成犯罪，而且违反社会最基本的伦理道德，具有道德上的罪恶的刑法或刑法规范。
如刑法中规定杀人、放火、抢劫、强奸、盗窃等犯罪的刑法规范。上述行为不仅构成犯罪，而且违反了基本伦理道德，古今中外的刑法也基本上都把其规定为犯罪予以惩罚。
行政刑法指规定某些违反行政管理规定或行政法的行为构成犯罪并使之负刑事责任的法律。如规定交通肇事罪、偷税罪、非法经营罪、走私罪的条款；
行政刑法有广义和狭义之分
广义指规定对违反行政法的行为加以制裁的法律，这里的制裁包括行政处罚（警告、罚款、行政拘留、吊销营业执照等）和刑罚。
一般认为行政刑法仅指前者，而非后者。
行政刑法制裁的是违反行政管理的行为。行政刑法和行政法处罚某种行为，主要不是因为其具有道德上的恶，而是因为其破坏了社会管理秩序，因而有害于社会，这些行为的社会危害性也会随着社会管理、运行模式的改变而减弱或消失，在不同的社会和时代间不具有很大的共通性，如计划经济条件下的投机倒把行为，在市场经济条件就不具有社会危害性。与刑法的这种划分相对应，从犯罪的角度在理论上也有自然犯和法定犯的划分。

㈦ 骑驴酷刑

骑木驴 是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。该刑法充分体现了封建专制社会对人性的残酷摧残。
参考资料中有详尽的描写，我就不粘贴了，你可以自己去看。

㈧ 历史上最残酷的事情是什么

老虎凳

老虎凳是中国特有的酷刑,属于反关节酷刑的一种。该刑常见于各类影视作品，即把受刑者双手反绑，呈坐姿被固定在一条长凳上，大腿部位以绳索绑紧，用刑时受刑者脚下被不断垫进砖块，疼痛难忍。
老虎凳的作用在于牵拉受刑者腿部的关节韧带，并造成膝关节脱臼。据记载，受刑者坐老虎凳一般垫上3块砖就会大汗淋漓，5块砖膝关节完全脱臼，人会昏阙。
抽肠

明初，朱元璋曾对死刑犯人施行抽肠。具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端缒著石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然後将另一端的石块向下拉，这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。
这算是轻的。明末时候，张献忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽肠这一项。做法是，先用刀从人的肛门处挖出大肠头，绑在马腿上，让一人骑著这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马蹄牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人随即一命呜呼。
过山龙

李伯元的《活地狱》对此刑如此记载：“是叫锡匠打一个弯曲的管子，扯直了要够二丈多长，把犯人衣服扒光，用管子浑身上下盘了起来，除掉心口及下部两处。锡管上边开个大口，下边开小口，用百沸的滚水，从这头灌进去，周流满身，从那头淌出去。这个开水却不间断。”貌似以前看电视剧《杨乃武与小白菜》中，杨乃武也险些遭受此刑，想来这简直不是受刑，等同枪毙！
头顶钻洞

人类学家在欧洲和南美洲曾发现大量被钻孔的头骨，其历史可追溯到7000至2700年前。头骨中的孔是由人造石器钻出来的。专家们称，这种仪式应用于成年男性。这种仪式虽然流传广泛却极其恐怖，而且仍是人类学中最难破解的谜题之一。是什么人做了这些事情？为什么这样做？或许这是史前的一种酷刑？
最近的研究表明，除了可能引起的痛苦外，这种做法还称不上一种真正的酷刑。西班牙格拉纳达(Granada)大学的研究员告诉我们，毫无麻醉的钻孔过程序要持续大约10-15分钟，然而大部分(据研究约占70%左右)头骨被钻孔的人却能够神奇地幸存下来。截至目前最能令人信服的解释是：“头骨钻孔”其实是一种神秘的仪式。然而它的目的却始终是一个谜。

鞭刑

一直以来，鞭打是使用最广泛的一种酷刑。用于实施鞭刑的工具，是边缘非常锋利的硬牛皮带。受刑的部位主要集中在臀部以及背部——这里的肉很厚，不至于将人打死，却绝对够疼。时至今日，我们知道位于亚洲的文明国家，狮城，新加坡仍然在使用鞭刑。
鞭刑的方便之处，首先在于对工具的要求不高，只要一根鞭子就好，实在没有鞭子，柳条、绳子、皮带、电话线等等都可以，如果是在家里，这个范围还能够扩展到衣架、筷子以及书本杂志之类随手能够抄起的任何一件东西。比如在杂志的某编辑家里就曾长时间使用的竹制衣架，弹性极好，绝对属于实施鞭刑的上佳之选。
鞭刑的另一个优点在于，占地面积不大。任何时间，任何地点。

水落石出

用水灌进受刑者的肚子，使对方肚胀如鼓，仍不停灌注，并不时大力压迫受刑者的腹部或用脚大力践踏，使受刑者呕吐，再灌……如是者三四次后，受刑者将七孔流水，痛苦不堪……
相声大师侯宝林先生曾经写过一部书，回忆当年天桥老艺人们的艰难经历，其中就记录过这么一段。具体是哪个老艺人记不清，但当时他受的就是这种刑罚，行刑时还有几个鬼子不停地踩在他的肚皮上，最后不堪痛苦而死。

骑驴

这种刑罚不少人听说过。受刑者被脱光衣服，骑在一个顶端锋利如刀的倒V字形装置上，有时甚至会在受刑者的四肢挂一些重物。这种花活儿似乎在一些影视作品中偶有表现，至今仍然被一些心理上具有虐待倾向的人喜好。但据说在西班牙的军队里，直到20世纪这还是他们的“家法”！
虿盆

虿盆是商代的一种刑罚。是在一个大空水池里放上一大堆毒蛇，将作弊官人跣剥干净,送下坑中,喂毒蛇。

剥皮
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字， 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
第三种剥法，小说里倒是见过，不知道历史上有没有。方法是把犯人衣服剥下来，把鱼胶涂在犯人身上，之后粘上麻皮。鱼胶凝固了之后，让人狠狠的撕开，人身上的皮连着肉就被撕下来了。
腰斩
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死 ，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气（唐代时多用来处决谋反者，如陈硕真）。 明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气。
枭首(斩首)
这个酷刑大家应该都很了解吧，就是我们平常说的砍头。原理是割断脖子，也就是说将头和躯干分离。这种极刑并不是要造成受刑人肢体残缺，而是因为被截去部分相当重要，能导致立即死亡。纵观各种极刑的多样性和残酷性，斩首刑一直被认为是一种“简单”的死刑。关羽，文天祥，秋瑾，梁山一百单八将中的井木犴郝思文都是被枭首的。水浒传原文记载：“......次日，只见小军来报道：「杭州北关门城上，把竹竿挑起郝思文头来示众。」”
《辞源》于“枭首”条释云:“旧时酷刑,斩头而悬挂木上。”并举《史记》、《后汉书》二例作为书证。
车裂
即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。但可能很多人不知道的是，五马分尸，人不会感到痛苦，其实“五马分尸”重在“尸”字，既然是尸体，又何来的感觉呢？五马分尸的出发点就是让人死无全尸。历史上有名的两位受车裂之刑的是商鞅和荆轲，商鞅因为变法得罪秦国贵族，最终被车裂，而荆轲因为刺秦失败，被处以车裂，当然都是死去后被处以刑罚的。
俱五刑
真正的具五刑是“先黥、劓、斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”又称之为具五刑（秦时已存在，汉时夷三族者皆具五刑）。即先在脸上刺字，再割去鼻子，再砍去左右手、脚，再用棍子打死，然后枭首（即斩头而悬挂木上），再当众把他的尸首剁成肉酱（彭越受此刑后，肉酱还分给大臣们吃），如果怕受刑人辱骂的话，就先割掉他舌头。
凌迟
凌迟又名陵迟或凌持（此词本意为秩序的崩塌），是一种慢慢折磨受刑人并使其在痛苦中死去的刑罚（契丹族的割肉刑发音与凌迟相近，遂成为该割肉刑的代名词），正式作为一种刑罚出现于辽（见《辽史·刑法志》）。元代时定为死刑一种，规定代规定受刑者要割一百二十刀，明代时则规定要割三千三百五十七刀，清代则有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀几类。虽然要割的刀数不同，但都规定如果受刑者在割完数额之前死亡的，行刑者也要受刑，以至于发展成“死刑的艺术”。 而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来。那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。这是明清的正式刑之一。
缢首
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。 中国人的绞刑是用弓弦缢杀，就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气。岳飞父子就是这样死在风波亭（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸），而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀。
烹煮
即「请君入瓮」


刖刑
关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。 战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

鸩毒
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式。中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸩」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此，常用于赐死情况。
棍刑
即木桩刑，这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛 门里插进去，整根没入， 穿破胃肠，让人死得苦不堪言。 正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。 此刑罚国外常用来处死异教徒，著名的德库拉就对多名异教徒采取此刑处死。
锯割
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志·吴书·孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
断椎
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书·赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常怕，他们说颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳 很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
灌铅
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏232度，铅的熔点是摄氏327.4度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。汉代广川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，她招认私情，荣爱受刑不过， 胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉 她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
梳洗
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。

㈨ 古刑法骑驴是怎样的刑法

骑木驴只限于对女犯施行，而且只限于对谋杀亲夫的女犯，目的是给敢于谋杀亲夫者做榜样。顾名思义，木驴是木头制品，样子像驴，有头有身子，还有四条腿，但是有腿而不能走，不过底下有四个轮子，可以由人推着前进。四个轮子连着木驴肚子里的一个偏心轮，偏心轮上连着一根一尺多长的圆木棍儿，样子像驴_，却从驴背上伸出来。
木驴往前推，这根驴_形木棍儿能上下伸缩。谋杀亲夫的女犯被判处死刑后，立刻被扒光了衣裤，反背双手，被强制骑到木驴的背上，关键的一笔，是一定要把驴背上的驴_插进女犯的阴户里，然后衙役们推着木驴游街。由于偏心轮的作用，木驴向前推，驴_在女犯的肚子里上下伸缩，直捣内脏。女犯体质弱，一般到不了刑场，大都死在半路上了.
骑木驴--中国史上最残酷的女子刑罚向来不大有人提起那方法(幽闭，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。——鲁迅《病后杂谈》女子在中国古代地位的低下，常常使她们处于男性附属品的地位，深居简出。因此犯罪的几率较之男性，当是凤毛麟角。不过，也不排除某些女性的过激行为惹怒了官府的事情。于是，如何给女人施以刑罚，成了一个颇让人伤脑筋的问题。
有的妇女犯了罪，根本可以不受惩罚，因为她们是男人的附属品，可以有自己的男人代为受刑。这应该算是对女子行刑的一个极端。古书中关于“妇人不著械”“妇人无肉刑”的说法也有很多，体现出法制的“德”的一面。就笞杖刑罚而言，对妇女也是有照顾的，而改用鞭背，对于犯奸罪的则采取脱裤留_(内裤)的方法。而且，对这类不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半会比较宽容，怜香惜玉之心怕是天生的。对于处死女犯，古人多用毒药、活埋等“体面”的方法。赐三尺白绫让人自尽的方法看起来也是比较人道的，可是法国一位汉学家依然批评了这种做法，因为在中世纪的法国，为了“体面”，女人是不会被吊死的，毕竟一个女人吊在半空中，在众人的眼皮下甩来扭去，晃动着双腿是极不合礼仪的事，所以必须活埋她。近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死时，向县令提出了三个条件：“一请作书别亲友，一临刑不能脱衣带，一不得枭首示众。”县令同意了后面两个条件，“秋谢之”。
不过，总有些心理变态的长官，不仅不懂得给女犯留面子，还要变本加厉地暴露她们的耻部。在他们看来，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳闻雌性弱者的呼号，世上或许没有比这更能满足人的偷窥欲和更刺激性欲的事了。前面“旁观者”一节提到的故事，也是一个很好的佐证。不知什么时候，一种超级变态的刑具——骑木驴，悄悄登上了历史舞台。这种刑具是专为因奸情杀夫的女人设置的，当然也包含与奸情有关的直接责任人。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。
遍览中国野史，死于木驴的中国女性有姓名可考者不下百人。这不能不说是一门处心积虑的刑罚，为了寻找这种“伟大”刑罚的发明者，我几乎沦为“寻章摘句老雕虫”，终于在一个夏日的午后，寻到了这位在中国历史上口碑极好的神判——施公施世纶。《施公案》中，这位老爷子洋洋得意地将自己的发明展示给看客，看客们快感十足——谁让那女子淫荡，这下，做鬼也是做爱的姿势！

㈩ 急急急!!!简单的元曲 古诗 宋词

杨果
小桃红（满城烟水月微茫）
小桃红（采莲人和采莲歌）
赏花时（套数）
（秋水粼粼古岸苍）
刘秉忠
干荷叶（干荷叶）
干荷叶（南高峰）
杜仁杰
耍孩子（套数）
风调雨顺民安乐
王和卿
一半儿（鸦翎般水鬓似刀裁）
醉中天（挣破庄周梦）
拔不断（胜神鳌）
盍西村
小桃红（万家灯火闹春桥）
小桃红（绿杨堤畔蓼花洲）
小桃红（绿云冉冉锁清湾）
小桃红（淡黄杨柳月中疏）
商挺
潘妃曲（戴月披星耽惊怕）
……
胡只遹
刘因
王恽
卢挚
赵岩
陈草庵
关汉卿
白朴
姚燧
刘敏中
马致远
赵孟?br>王实甫
滕宾
邓玉宾
冯子振
朱帘秀
贯云石
鲜于必仁
张养浩
白贲
郑光祖
范康
曾瑞
睢景臣
周文质
赵禹硅
乔吉
刘时中
阿鲁威
虞集
张雨
邓熙
薛昂夫
吴弘道
赵善庆
马谦斋
张可久
任昱
徐再思
孙周卿
顾德润
曹德
高克礼
吕止庵
真真
查德卿
吴西逸
赵显宏
李德载
程景初
李致远
贾固
王氏
张鸣善
杨朝英
陈德和
周德清
宋方壶
班惟志
钟嗣成
周浩
汪元亨
刘伯亨
一分儿
刘燕歌
倪瓒
夏庭芝
刘庭信
兰楚芳
邵亨贞
汤式
无名氏
曲家谱
[编辑本段]精彩书摘

人月圆 卜居外家东园 元好问
重冈已隔红尘断[一]，村落更年丰。
移居要就，窗中远岫，舍后长松[二]。
十年种木，一年种谷[三]，都付儿童。
老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
【说明】
蒙古太宗十一年(1239)，年已五十的元好问回到了家乡，择居于母亲张
氏娘家——东园。
【曲解】
重重山冈隔断了红尘俗世，时值丰年，又是新迁，在这宁静的乡村闲住
，窗中见远山，舍后有长松，元好问也乐得个清闲自在，他说：“十年种木
，一年种谷，关于明天，还是让年轻人去开拓吧。老夫唯有，醒来明月，醉
后清风。”看上去像是不想再问世事，打算诗酒中了此余生了。然而仔细品
味本篇，想想他所生活的时代。那亡国之初文人的无奈和无所适从的心情便
轻轻地泛了出来。
【注释】
[一]重冈：重叠的山峦。红尘：指繁华纷扰的人世。[二]移居三句：陶
渊明《归去来兮辞》中云：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入
，抚孤松而盘桓。”[三]十年两句：《管子·权修》中云：“一年之计，莫
如树谷；十年之计，莫如树木。”
人月圆 居外家东园 元好问
玄都观里桃千树，花落水空流。
凭君莫问[一]，清泾浊渭[二]，去马来牛。
谢公扶病[三]，羊昙挥涕茵[四]，一醉都休。
古今几度，生存华屋，零落山丘。
【曲解】
“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”本是唐刘禹锡重新被召回长安时
所做的诗句，是刘禹锡在借花讽喻那些朝廷新提拔的权贵，其对于时事变迁
的感慨大概真的与亡国后卜居外家的元好问有所相同。所不同的是，刘诗所
流露出的戏谑讥讽之情在元好问的曲中是没有的。亡国的现实已无可改变，
元好问虽然心中沉痛。却也只有无可奈何而已。他因而选择了超旷的态度来
解释心中的种种悲伤，不再管什么“清泾浊渭，去马来牛”，所求唯有一醉
。因为从往来古今的角度去看待人事的代谢，无论当时是如何的炬赫显耀，
最终的去处总难免野山荒冢。这样的人生态度固然消极，然而伤心人寻求解
脱，这样想也是可以被理解的。
【注释】
[一]凭君莫问：意谓随您怎样，只是不要问。[二]泾(jing)：径水。它
是渭水的支流。泾、渭二水，一清一浊，虽合流汇聚，却清浊分明。[三]谢
公：东晋谢安。晚年受权臣王道子排
……
[编辑本段]《元曲三百首》09版

作 者： 李伯钦 选编，李尔璇 整理
[1]出版时间： 2009-10-1
字 数： 350000
版 次： 1
页 数： 380
印刷时间： 2009-10-1
开 本： 16开
印 次： 1
纸 张： 胶版纸
I S B N ： 9787547003237
包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 文学 >> 戏剧
定价：￥48.00
[编辑本段]内容简介

元曲指元代的杂剧和散曲。元杂剧是以曲词为主，有完整曲折的故事情节和性格鲜明的人物
形象。就内容而言。它所描写的故事，涉及自有史以来到元代的各个朝代。触及政治、经济、军事、外交、日常生活等各个领域；就题材而言。元杂剧可分为爱情婚姻剧、伦理道德剧、历史故事剧等。丰富多彩的故事、形形色色的人物，以最生动、最直观的形式反映了众生百态、悲欢离合，在美与丑、善与恶、情感与理智的冲突较量中，智慧决定了人的命运。
元代散曲，作为一种自由活泼、率真直露的新兴诗歌，成为元代文人吐露心声、抒怀泄愤的
工具。其中爱情闺怨、叹世疾时、隐逸超脱类作品，更是在戏谑调侃、嬉笑怒骂中揭示了元代文人对生活的思考、对命运的抗争。所以，无论杂剧还是散曲，都确实蕴含着丰富的人生智慧。
[编辑本段]目录

上册
元好问
〔双调〕骤雨打新荷
〔中吕〕喜春来
杨果
〔越调〕小桃红（二首）
刘秉忠
〔南吕〕干荷叶（三首）
盍西村
〔越调〕小桃红·西园秋暮
〔越调〕小桃红·江岸水灯
〔越调〕小桃红·客船晚烟
〔越调〕小桃红·杂咏
白朴
〔双调〕庆东原·叹世
〔双调〕驻马听·舞
〔仙吕〕寄生草·饮
〔双调〕沉醉东风·渔父
〔仙吕〕醉盅天·佳人脸上黑痣
〔仙吕〕一半儿·题情
〔中吕〕阳春曲·知己
王恽
〔越调〕小桃红·平湖乐
〔正宫〕黑漆弩·游金山寺
孟防
〔越调〕天净沙·七月
胡祗遹
〔双调〕沉醉东风
〔中吕〕阳春曲
严忠济
〔越调〕天净沙
伯颜
〔中吕〕喜春来
张弘范
〔中吕〕喜春来
姚燧
〔越调〕凭栏人·寄征
〔中吕〕阳春曲
徐琰
〔双调〕蟾官曲·晓起
王和卿
〔仙吕〕醉中天·咏大蝴蝶
〔仙吕〕一半儿·题情（二首）
关汉卿
〔双调〕沉醉东风
〔双调〕碧玉箫
〔双调〕大德歌·秋
〔正宫〕白鹤子
〔南吕〕四块玉·闲适（二首）
〔南吕〕四块玉·别情
〔南吕〕一枝花·不服老
卢挚
〔黄钟〕节节高·题洞庭鹿角庙壁
〔南吕〕金字经·宿邯郸驿
〔双调〕殿前欢
〔双调〕寿阳曲·别珠帘秀
〔正官〕黑漆弩
〔双调〕沉醉东风·秋景
〔双调〕沉醉东风·闲居
〔双调〕沉醉东风·重九
刘敏中
〔正官〕黑漆弩·村居遣兴（二首）
陈草庵
〔中吕〕山坡羊·叹 世（二首）
奥敦周卿
〔双调〕蟾官曲
马致远
〔双调〕水仙子·和卢疏斋西湖
〔双调〕拨不断（五首）
〔双调〕寿阳春·远浦归帆
〔双调〕落梅风（五首）
〔越调〕小桃红·春
〔南吕〕金字经（二首）
〔双调〕折蟾宫曲·叹世
〔双调〕庆东原·叹世
〔双调〕清江引·野兴（四首）
〔南吕〕四块玉·恬退
〔南吕〕四块玉·天台路
〔南吕〕四块玉·马嵬坡
〔南吕〕四块玉·洞庭湖
〔南吕〕四块玉·临邛市
〔越调〕天净沙·秋思