伊斯兰教刑法

1. 伊斯兰国家的法律制度 <要完整的文章说明形式>拜托各位大神

近现代伊斯兰教法 近现代伊斯兰国家伊斯兰教法的变化和改革。为适应现代社会经济的发展，伊斯兰国家经过社会法制改革，其法学理论、法律实体和司法制度均发生了深刻的变化，明显不同于中世纪伊斯兰教法。现代法制改革系由3方面的条件所促成：(1)西方国家法制的传入和影响。19世纪以来，伊斯兰国家大多沦为欧洲列强的殖民地、半殖民地或保护国。从此，欧洲资本主义国家的法律制度通过治外法权等不平等条约，亦取得统治地位，从而削弱了传统伊斯兰教法的地位。(2)伊斯兰国家社会、经济发展的要求。近代以来，随着社会生产力的不断发展，伊斯兰国家的社会形态发生急剧变化，人际关系和伦理道德规范亦相应改变，传统伊斯兰教法已不能适应新的社会经济发展的要求，急待变革。(3)现代主义改良运动的兴起。为了适应社会经济发展的需求，自19世纪下半叶，伊斯兰教界内部改革的呼声日高，现代主义思潮随之兴起，主张在坚持伊斯兰基本法制的前提下，对教法中不适应现代发展的内容和律例加以修订，以增强其活力。 伊斯兰教法的现代改革和调整大致经历了两个阶段。19世纪下半叶至第二次世界大战前为第一阶段，其特点是在欧洲外来法律制度的影响下，对教法实体加以修订和调整。第二次世界大战后为第二阶段，其特点是在坚持社会法制改革的同时，根据各国的国情，适度肯定教法的地位和作用。在中世纪，伊斯兰教法作为穆斯林行为准则，仍有广泛的影响。但随着时代条件的变化，古代教法学家们所制订的法规，已显现出与实际脱节的倾向。为增强教法的活力，历史上主要以3种方式来调整法律关系：(1)行政干预，即由伊斯兰国家统治者颁布政令或条规，对教法中某些缺陷或明显不合时宜的内容作出新规定。(2)习惯调整，即吸收各地的习惯法以补充伊斯兰教法律例。(3)内部调整，即由专司教法解释的穆夫提或穆智泰希德，就教法疑难问题发表正式见解(法特瓦)，作出法律结论。但这3种方式仍不足以从根本上克服教法学说的局限性。自19世纪下半叶，在欧洲法制和伊斯兰现代主义思潮影响下，奥斯曼帝国的统治者，开始对传统教法的形式、内容和司法制度加以修改，掀起了一场自上而下的法制改革运动。在此过程中，法制改革表现出两种不同的倾向和做法：奥斯曼帝国和埃及等国，主要借鉴以法国为主的欧洲大陆法系的司法实践，而印度、苏丹等英国殖民地则以英国普通法系作为改革的样板。 伊斯兰教法改革的范围极为广泛，涉及实体法各个领域，主要是：(1)商事法。改革的宗旨是使商事法规适应现代商品活动的需要。例如，奥斯曼帝国于1850年颁布以法国法为基础的《商法典》，确认商业利息的合法地位，突破了伊斯兰教法的利息禁令，旋于1861年颁布了《商业程序法典》，建立了实施这些法规的世俗法院。经过改革，商事法不再属于教法范畴，而为现代世俗法律所代替。(2)刑法。旨在通过改革限制伊斯兰教法的固定刑罚(侯杜德)。例如，奥斯曼帝国于1858年颁布的《刑法典》，废除了除对叛教者处以死刑外的全部固定刑罚。此后，刑法亦不再属于伊斯兰教法范畴。(3)婚姻家庭法。其修订以1917年颁布的《奥斯曼家庭权利法》为始点和样板，旨在解决传统婚制中存在的几个主要问题，即童婚习俗、对成年女子的婚姻包办、一夫多妻习俗、妻子没有离婚自由等问题。各国通过的有关立法都明确规定了法定适婚年龄，禁止童婚，禁止包办婚姻，限制一夫多妻制，提倡一夫一妻制，允许妻子以丈夫患有先天性生理缺陷、患有不治之症、丈夫虐待、遗弃妻子等理由，依法解除婚姻关系。(4)继承法。其修订旨在克服传统继承法的某些缺陷，如法定继承只限于亡人全部净资产的2／3，直系血亲无权以遗嘱继承方式继承遗产，不承认代位继承等，使遗产继承更趋合理，以维护以父母、子女为主的三代直系血亲的权益。例如，埃及1943年颁布的《继承法》和1946年颁布的《遗嘱处分法》规定，直系血亲除取法定继承中应得的固定份额外，亦有权以遗嘱继承方式继承遗产，并确认代位继承原则，允许孤孙子女以父母的身份继承祖父母的遗产。(5)瓦克夫法。其修订旨在克服传统瓦克夫法的消极性和混乱性，使家庭瓦克夫(即以奉献安拉名义保留的私产)成为可继承、转让的私有财产，公益瓦克夫(即以奉献安拉名义保留的教产)成为名副其实的宗教活动基金。例如，埃及1946年颁布的《瓦克夫条例》规定：公益瓦克夫必须是永久性的，家庭瓦克夫必须是暂时性的，用益期限不超过两代受益人或60年，原所有人有权全部或部分地收回所赠财产或变更用益条件，原所有人亡故后，所赠财产可转归受益人或合法继承人所有。 经过现代法制改革，当今的伊斯兰教法在形式、内容、体制3方面均已发生了显著的变化。形式上已从学说、判例、著作改为现代成文法，以条规为主；内容上不再是包罗万象的“法典”，而以婚姻家庭、遗产继承为主体，战后各国通过的“家庭法”、“继承法”、“私人身份法”，基本符合现代社会发展的趋势；而在体制上，传统的单一的教法法院已被更完善的多级审判制度所代替，部分国家已被统一的国民司法制度所取代。目前伊斯兰教法的地位大体上有3种情况：(1)教法已为世俗法制所代替的国家。仅限于土耳其。1932年土耳其于资产阶级民主革命胜利后，确立了政教分离原则，撤销了教法法院和伊斯兰教法，采取了全国统一的世俗国民司法制度。(2)仍以教法为国家基本法的国家，包括沙特阿拉伯和波斯湾沿岸的伊斯兰国家。其特征是教法仍为国家确认的基本法，伊斯兰法院仍为国家基本司法制度，受外来法制影响较少。(3)教法为辅助法的国家。大部分伊斯兰国家属于此类。其特征是教法虽不再是国家的基本法，但作为穆斯林民众的“私人身份法”，仍有广泛影响。它是民法的辅助法，伊斯兰法院为国家承认的辅助司法机关，教法原则为国家立法渊源之一。近代以来总的趋势是，教法的影响日见减弱，其地位已大不如中世纪时期。但自20世纪70年代以来，随着国际伊斯兰复兴运动的兴起和发展，恢复伊斯兰法制的呼声甚高，在伊朗、利比亚、巴基斯坦等国，已出现法制伊斯兰化的强烈倾向。

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2. 是不是所有伊斯兰国家都实行伊斯兰刑法

并都不是。很多伊斯兰国家，例如土耳其、黎巴嫩、叙利亚都比较开明。土耳其进行回了政教答分离，实行世俗法，没有将伊斯兰教法作为判据。而很多伊斯兰国家都将摸索出自己的道路，极大地缩小伊斯兰教法的司法适用范围，取而代之的是引入西方民主法律。目前只有伊朗和沙特两个国家还在严格执行伊斯兰教法。另外塔利班、基地组织、“伊斯兰国”也严格执行伊斯兰教法。

3. 伊斯兰教后世里妄言会受到什么刑法

后世的刑罚是未知的，由造物主审判，造物主定夺。

4. 伊斯兰教法的教法规定

1、有效婚姻：丈夫在婚前或婚后要赠与妻子一定的聘礼，并赡养妻子和子女；妻子有义务听从和服侍丈夫，有权支配夫妻共有财产和私产；夫妻双方有权互相继承遗产；婚姻家庭生活受法律保护。
2、无效婚姻：指违反教法规定的婚姻，不受法律保护。夫妻双方已够成事实婚姻的，必须离婚。如下七种情况被视为无效婚姻：①近亲通婚；②与妻子的亲属通婚；③同一乳母收养的子女通婚；④与婚前有过性生活者通婚；⑤以非法方式复婚（违反“待婚期”的规定）；⑥纳妻超过四房；⑦穆斯林女子与非穆斯林男子通婚。
3、反常婚姻：指不合常规的，但在完善法律手续、克服婚姻障碍后，仍可视为合法婚姻。如证婚人不在场的婚姻视为反常婚姻，但证婚人补救之后就可成为正常婚姻。
4、离婚：①可挽回的休妻：丈夫在妻子的“洁净期”（非月经期）宣布一次“休妻”，之后如连续了三个月与妻子分居，即为离婚。分居的三个月称为“待婚期”，这期间丈夫回心转意与妻子复归于好，也可以复婚。②无可挽回的休妻：丈夫在妻子的“洁净期”宣布一次“休妻”，然后又连续在两个月内宣布两次“休妻”，即为离婚。丈夫欲想同妻子复婚，需要待妻子改嫁他人并再合法离婚后，才有可能复婚。③标新立异离婚：丈夫在一连说三声“休妻”，妻子便被休了，即算离婚。 1、通奸罪（告发者必须有四名见证人，否则为诬陷通奸罪）：对于已婚者，判处100鞭刑，并处以石刑。对于未婚者，判处100鞭刑，并流放一年。石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括依然实行伊斯兰教法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚、索马里。
2、诬陷通奸罪：处80鞭刑，永不能再举证。
3、酗酒罪：80鞭刑。
4、偷盗罪：初犯断右手，重犯削左足，再犯则监禁。
5、抢劫罪：断右手，削左足。杀人越货者处斩首或绞刑。
6、叛教罪：根据轻重，判决鞭笞、监禁或处死。此外，还有正当防卫的原则、赔偿金钱的原则等，都有详细的刑法规定，这里从略。 早在中世纪，阿拉伯穆斯林就以经商于世为有名，伊斯兰教的商事法规是人类文明较早的有详细记载的商业法。它包括：物物交易、商业买卖、借贷、信托、抵押、租赁、雇佣、契约等内容。其强调公平买卖、正当取利、实现约言、信守合同；反对见利忘义、弄虚作假、高利盘剥、欺行霸市、囤积财富。并对所有权、占有权、用益权、分配权等都有详细的规定。

5. 伊斯兰教女人和别的男人睡觉是什么罪行

摘要 您好很高兴为您解答对于您上面的那个问题我觉得伊斯兰教的最为血腥，这个残忍的刑罚就是石头刑，这是什么刑法，其实就和中国的活埋很类似，但是这个的残忍程度却不是活埋远远可以比较的，接受这个刑罚的人会先被埋在土里，一般埋到胸的那个位置，接着就由专门的实施这个刑罚的人员用事先准备好的石头用力的砸到犯人的身上，而这些挑选的石子，都是要经过特别选择的，必须是棱角分明，所以在这样的石子砸中后，必定会在身上留下伤口，其实就是要有那种生不如死的感觉。这项残忍的工程一旦启动，都会因为失血过多而死亡，想想就让人觉得害怕。

6. 伊斯兰教和石刑有关系吗。

有的，乱石砸死。但是适用条件非常非常有限，就教法来说，只有已婚者通奸，并且有四个成年理智健全的证人时石刑才成立（在伊斯兰教法中杀人才需两位证人），对未婚者是鞭打100下。也就是说，已婚者公开做丑事才会受到如此重的刑罚。
而且先知在好几个案例中显然在有意回避对罪犯行刑，尽管他们自己多次向先知请求行刑。有一段圣训记载：先知说：“你们应当尽量避免执行刑法，若犯罪者有一线希望，当网开一面。作为领袖因赦免犯错误强于因执刑犯错误。”（提尔米济圣训集）
当时有个人跑到穆圣跟前说自己犯了通奸罪，要求执行石刑。穆圣问他是不是记错了，反复提醒他这个事情是否另有原因，故意提醒他为自己开拓罪行。如果他撒谎说自己没有这样做，那么穆圣有可能就宽容他了，但那个人坚持自己确实犯了通奸罪。穆圣说既然这样，那就执行石刑吧。在执行石刑的过程中，这个人实在受不了，逃跑了。穆圣并不在场，有些人把他抓回来，执行了死刑。穆圣听到这个消息后，把“刷哈白”们叫过来说，你们为什么要把他抓回来呢？让他跑不就行了吗？
须知，先知的话被后代的法官奉为立法的原则和范例，不是简单说说而已。因此可以说，石刑在伊斯兰刑法当中其存在的重要意义是为震慑、恫吓犯罪，在没有警察、监狱、看守所的公民自治社会中，法律的震慑意义是非常重要的。目前除了极个别的伊斯兰国家仍然执行石刑外，大部分伊斯兰国家都对此做了适度通融。同时，不可否认的是在伊斯兰的法律中有“为减轻动物和罪犯的死亡痛苦而禁止火刑、凌迟等残酷手段”的人性化规定。

7. 石刑就是用石头砸死吗

石刑是一种钝击致死的酷刑，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去。石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括没有舍弃伊斯兰教刑法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。

根据伊斯兰教法（阿拉伯语称“沙里亚”）的规定，已婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处乱石砸死；未婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处鞭打100下。伊斯兰教法伴随着伊斯兰教的产生而兴起，于中世纪和近代曾在伊斯兰国家广泛应用，但自20世纪初绝大多数伊斯兰国家逐渐进行法律改革，引进西方国家的司法制度，使得伊斯兰教法的适用范围大幅度缩小。尤其是伊斯兰刑法对于“通奸”和“偷盗”（砍去手足）的处罚，因为过于残忍而遭到世界上许多国家特别是西方国家的抨击。当今仍然执行伊斯兰刑法的国家为数甚少，沙特是最为突出的一个，80年代苏丹曾经名噪一时，90年代阿富汗也曾昙花一现。
石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括依然实行伊斯兰教法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚、索马里。

源自：http://ke..com/view/972608.htm

8. 伊斯兰教是否有死刑

伊斯兰教是有死刑，而且有很残忍的石刑。
石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括没有舍弃伊斯兰教刑法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚、文莱。
石刑是一种钝击致死的死刑执行方式，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看，并且她的父亲及家人必须宣布这人不再是人女儿，并一同送她到沙土坑里并参与扔石头。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去。‍

9. 文莱鞭刑女生吗

文莱鞭刑分为伊斯兰教鞭刑和司法鞭刑，其中司法鞭刑不对女性使用，而伊斯兰教鞭刑会对女性使用。适用年龄应该都是18岁以上50岁以下。伊斯兰教鞭刑和司法鞭刑都是将犯人固定在刑架上，击打其臀部，二者的区别在于，伊斯兰教鞭刑击打次数较多，但打得不重，执法人员只能用手肘和手腕的力量对犯人进行击打，所以对人造成的伤害不大。而司法鞭刑打得很重，执法人员要用全身的力量挥动竹鞭，同一个位置打两三下，皮肤就会破裂

10. 伊斯兰教中的通奸是什么

通奸（Altery）指有配偶的男性或女性违背各自夫妻忠实义务与他人发生性关系的行为。

在信仰伊斯兰教的国家，对已婚者通奸后会接纳石刑的酷刑，就是将通奸者埋入沙土中用乱石砸死，而且自己的亲人也会向其扔石头，直至其殒命。石刑是极为残酷的死刑，甚至时至今日依旧有国家会用这种死刑方式，不仅死时受到侮辱，死后也会受到众人的唾弃。

(10)伊斯兰教刑法扩展阅读：

一、石刑产生背景：

伊斯兰教法中（阿拉伯语称“沙里亚”）规定，已婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处乱石砸死；未婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处鞭打100下，尤其是伊斯兰刑法对于“通奸”和“偷盗”（砍去手足）的处罚更为严厉。

伊斯兰教法伴随着伊斯兰教的产生而兴起，于中世纪和近代曾在伊斯兰国家广泛应用，但自20世纪初绝大多数伊斯兰国家逐渐进行法律改革，引进西方国家的司法制度，使得伊斯兰教法的适用范围大幅度缩小。

二、社会危害：

通奸是有配偶者与他人或无配偶者与有配偶者，相互自愿发生不正当性关系的行为。通奸是否构成犯罪，历来见解不一，争议甚多。主张把通奸规定为犯罪的主要理由，一是通奸破坏了他人的家庭团结和睦，造成信任危机，矛盾容易激化，造成奸情杀人，社会危害性比较大。