今日民法典

① 我被人打伤，对方要求调解。今天到派出所双方调解，已签订赔偿协议书。大意对方同意赔偿10万元。但是在转

如果双方调解完毕，将不在会对打人者追究责任。如果受害方对判决赔偿觉得不满或对方以各种理由拖延赔偿的，受害人可以向人民法院提起诉讼，由法院进行判决。打人者无故殴打受害者，将构成故意伤害罪。如果打人者是累犯，将会按照相关法律，从重处罚。
法律分析
发生伤害案件后被害人应当及时报警，出院后要求派出所出具伤情鉴定函进行伤情鉴定。伤者经司法鉴定，如果是轻微伤打人者将面临最高十五天行政拘留。造成轻伤的要负刑事责任，自首的可以酌情减轻刑罚。把对方打成骨折，要经过法医鉴定 ，如果属于轻伤涉嫌伤害罪，要判刑的。不构成犯罪的，依法要予以治安处罚，要拘留。但如果对方谅解或放弃起诉，可能不会判刑。如果达到轻伤二级，根据相关法律将会对打人者追究故意伤害罪的刑事责任。如果打人者是累犯，公安机关按照相关法律，应当从重处罚。无论是哪一种，均需要赔偿医药费等费用。对于人身损害的伤残等级确认后，主要赔偿范围包括医疗费，住院费，护理费，营养费，误工费，一次性伤残补助金，精神损害赔偿等。
法律依据
《中华人民共和国民法典》第一千一百七十九条 侵害他人造成人身损害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费、营养费、住院伙食补助费等为治疗和康复支出的合理费用，以及因误工减少的收入。造成残疾的，还应当赔偿辅助器具费和残疾赔偿金；造成死亡的，还应当赔偿丧葬费和死亡赔偿金。
《中华人民共和国治安管理处罚法》第四十三条 殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。有下列情形之一的，处十日以上十五日以下拘留，并处五百元以上一千元以下罚款：（一）结伙殴打、伤害他人的；（二）殴打、伤害残疾人、孕妇、不满十四周岁的人或者六十周岁以上的人的；（三）多次殴打、伤害他人或者一次殴打、伤害多人的。
《中华人民共和国刑法》第二百三十四条 故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑；致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的，依照规定。第二百三十四条之一组织他人出卖人体器官的，处五年以下有期徒刑，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。未经本人同意摘取其器官，或者摘取不满十八周岁的人的器官，或者强迫、欺骗他人捐献器官的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪处罚。违背本人生前意愿摘取其尸体器官，或者本人生前未表示同意，违反国家规定，违背其近亲属意愿摘取其尸体器官的，依照本法第三百零二条的规定定罪处罚。

② 今天可以签合同吗

根据《民法典》（自2021年1月1日起实施）第490条规定，当事人采用合同书形式订立合同的，自双方当事人签字或盖章时合同成立。就当事人来说，无非是自然人、法人和其他组织。自然人订立合同一般由订立合同的自然人签字或盖上自己的姓名章;法人、其他组织订立合同一般是由法人的法定代表人或者其他组织负责人签名或盖上单位的公章。法人、其他组织应该盖什么章，我国《合同法》未作明确规定。现实中，法人、其他组织的公章种类很多，有合同专用章、财务专用章、行政章及各部门的公章等。一般而言，合同专用章、行政章都能作为合同章，至于财务专用章、各部门的公章的效力则要看具体情况，如果仅仅证明诸如欠款金额(企业之间对帐单)这样的财务方面的问题，那么财务章也是有效的。
值得注意的是，《民法典》第490条的规定，签字或盖章是选择关系，意味着要么签字，要么盖章，要么签字盖章同时具备，这三种情况对于合同成立的意义是相同的。在实际签定合同时，人们往往重视盖章的作用与意义，甚至有的认为盖章比签字重要，其实这是误解。印章的使用(即盖章)就等于印章所有者(即印章名义人)的签名，盖章的效力就等于签名的效力。印章之所以具有证明功能，不过是使用印章能够代替并可以反复代替签名，且有时具有省力之效。由于印章极易被伪造，并且印章的名义所有者(即印文所表示其姓名或名称的印章拥有者)与实际控制者极易分离，所以，印章的证明力在本质上低于签名的证明力。我们在交易活动中应当更重视签名，因为签名与签名人之间联系的确定性要远远大于印章与印章名义人之间的联系，对方当事人只要当面签名，就可以在相当程度上保证其签名的效力与证明力。

③ 根据最新民法典，高利贷只适用于民间借贷吗银行信用贷利率过高算吗

对的，高利贷只限制于没有经营许可的个人或者机构的放贷行为！
对金融公司/银行没有约束力，但是金融机构利率也不会高于36%年化利率

④ 客观目的解释

温德施雷德、黑克等人认为法律的解释目标在于：以探求历史上立法者的心理意愿；以克勒、拉德布鲁赫等代表认为法律的解释目标在于：以解析法律内存的意义为目标。主观解释论的真理性在于，其看到法律背后隐含了立法者的规定意向、其价值追求，以及对于事物的考量，认为今日法律见解所要求的“法律拘束”不仅受法律文字，也包含立法者的评价及意向的拘束。客观解释论的真理性在于，看到了多样生活关系背后立法者目光的局限性，而对一些立法者根本没有考虑到的问题，法律必须提供答案。 法律是立法者意志的具体化，其中既包含“主观的”意志目标，也包含“客观的”目标及事物必然的追求。由于立法者在立法过程中受到时代法律观念和表达方式的分离局限以及对当时某些问题的面对，不能同时兼顾两者。法律解释者都希望在法律当中寻获其时代问题的答案。法律解释的最终目标只能是：探求法律在今日法秩序的标准意义（今日的规范性意义），而只有同时考虑历史上的立法者的规定意向及其具体的规范想法，而不是完全忽视它，如此才能确定法律在法秩序上的标准意义。这是一个思考的过程，且没有终局。 在法律解释过程中，不应该放任由解释者个人自由解释，必须提供解释者一些可作为准则的解释标准。这些标准有的取向于“历史上立法者的意志”，有的取向于“规范性意义脉络”。萨维尼已经区分了“文义”、“逻辑”、“历史”和“体系”的解释因素，认为这些要素不应个别地发挥作用，应相互合作。不同的解释标准之间还有更多的解释可能，在不同的观点之间经常需作“比较衡量”。推荐阅读读书笔记|《民法典》第646、647、967条——“类型化”:将“债权合同”归属法定的“合同类型”读书笔记|《民法典》第142、148、149、150、151条（法官如何解释当事人意思表示）读书笔记 |《民法典》第595条（买卖合同）之“意思表示的解释——确定法律效果的意思表示”读书笔记 |《民法典》第22、171、409条：（方法论辩）之利益法学—评价法学读书笔记|《民法典》第322条：加工、附合、混合——“法律解释的任务”

⑤ 《民法总则》中对法人是如何分类的，有何变化

民法总则

第三章法人

第一节一般规定

第二节营利法人

第七十六条以取得利润并分配给股东等出资人为目的成立的法人，为营利法人。营利法人包括有限责任公司、股份有限公司和其他企业法人等。

第三节非营利法人

第八十七条为公益目的或者其他非营利目的成立，不向出资人、设立人或者会员分配所取得利润的法人，为非营利法人。非营利法人包括事业单位、社会团体、基金会、社会服务机构等。

第四节特别法人

第九十六条本节规定的机关法人、农村集体经济组织法人、城镇农村的合作经济组织法人、基层群众性自治组织法人，为特别法人。

(5)今日民法典扩展阅读：

第一节民事权利能力和民事行为能力

第十三条自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。

第十四条自然人的民事权利能力一律平等。

第十五条自然人的出生时间和死亡时间，以出生证明、死亡证明记载的时间为准；没有出生证明、死亡证明的，以户籍登记或者其他有效身份登记记载的时间为准。有其他证据足以推翻以上记载时间的，以该证据证明的时间为准。

第十六条涉及遗产继承、接受赠与等胎儿利益保护的，胎儿视为具有民事权利能力。但是胎儿娩出时为死体的，其民事权利能力自始不存在。

第十七条十八周岁以上的自然人为成年人。不满十八周岁的自然人为未成年人。

第十八条成年人为完全民事行为能力人，可以独立实施民事法律行为。

十六周岁以上的未成年人，以自己的劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人。

⑥ 拿破仑法典的影响

（一）拿坡仑法典示世界各国以法律统一之可能。质言之，十九世纪各国如火如荼的法律统一和法典编纂之种种运动，都可说是直接的或间接的受了拿坡仑法典的影响。我们知道：欧西各国自罗马帝国瓦解和罗马法失效之后，日耳曼各民族各部落均挟其地方的习惯法以为治，而全欧法律种类之多，以千百计。那时只法国一国的民法便有数百种之多。禾泰尔(Voltaire)曾讥笑说过：旅行法国者改换法律次数之多，犹如其换马匹一样。但自拿坡仑用整部的法典统一了法国的民法之后，各国才感觉到法律统一之可能。于是他们都争先恐后，群起效尤；遂有十九世纪盛极一时之热烈的法典编纂运动。至此，各国多种封建式或部落式的地方法（如西班牙所谓之fueros，意大利所谓之statua，荷兰所谓之Keuren，德奥所谓之Stadtrechte与landrechte，瑞士所谓之cantonrechte)，均被此种运动一扫而空，冲除殆尽。十九世纪各国光明灿烂之民法典之得以次第树立，我们探本推源，拿坡仑法典实为其先导。

（二）拿坡仑法典树各国法典编纂以模楷。拿坡仑法典不但告诉各国以整部的法典去统一全国的民法是可能；同时，它还供给她们一个极好的模楷。十九世纪各国建立的民法典，有的几乎是完全抄袭拿坡仑法典，有的是拿它当蓝本而斟酌损益，有的是用它做参考而自立门户。然而，我们可以说，它们几乎没有一个是不曾受过拿坡仑法典之影响的。[4]在德意志民法典未颁布之前，拿坡仑法典差不多可算是各国法典编纂惟一的样本。其实，就是德意志民法典本身，它也未尝没有受拿坡仑法典的影响。[5]

由以上两端看来，拿坡仑法典意义之重大，可以概见。本篇的目的便是要把它的沿革，内容，和影响，作一个简单的介绍。

二

一九〇四年的法国民法典之所以又称为拿坡仑法典的缘故，固且由于它是在拿坡仑执政时代所完成，公布。然而拿氏自己对于那法典积极的热心和加意的培护，却也是一件不可抹煞的事实。譬如，在一八〇〇年八月十二日，他曾下过一道命令，要立时组织一个四人的“法典起草委员会”，并限定他们于是年十一月内完成其全部工作。这种举动虽未免失之躁急，然而拿氏对编纂民法典之热忱，于此可见一斑。又如当草案在参政院全体大会讨论的时候，拿氏不但积极参预，并且亲任主席。该会共开过一百〇二次，拿氏任主席竟至九十七次之多。拿氏以军书旁午之身而克如此，我们实不能不承认他对于此事兴趣之浓厚。

法国民法典虽完成于拿氏之手，且氏对于是项工作之贡献甚大；然而法国人对于民法典编纂之需要则早已感到，并且这种运动亦已早具端倪。请略述其沿革：

在革命之前（即所谓“旧制”之下），法国民法均以地方为单位；其种类之多，以数百计。禾泰尔谓旅行法国者之换法律犹如其换马匹一样，盖即指此。但自罗马法研究之逐渐复兴，这些法律逐渐趋于少数化及统一化。所以，罗马法之复兴与法国民法之统一，实有连带的关系。缘十二十三世纪之际，欧洲文运复兴(Renaissance)微具曙光；罗马法的研究亦呈甦苏之象。各国学者群趋意大利之布郎亚(Bologna)大学习律，而布郎亚遂成为研究优帝法典之中心。法学大师依纳利乌(Irnerius)便名贵一时，学者景从。[6]未几，而有所谓之“注释派”(Glossators)产生。但“注释派”之研究罗马法纯是学理的，犹如我们今日之研究穆纳的名学或康德的哲学一样。

⑦ 我是房东，房客今天对我说床板坏了，这属于谁的责任

如果承租人是按照正常的方法使用租赁物而导致床板坏的，则出租人应当负担维修的义务。如果床板的损坏是由于承租人的过错所导致的，那么就属于承租人自己的责任，出租人不负担维修义务。相反，承租人因未妥善保管而造成毁损、灭失，承租人应承担一定的赔偿责任。
法律分析
根据我国现行民事相关法律法规的规定，租赁合同是指出租人将其所有的物交给承租人使用，承租人按照租赁合同的约定交付租金，并在租赁合同关系终止时返还租赁物的合同。根据《中华人民共和国民法典》对于租赁合同的有关规定，出租人应当确保在租赁关系存续期间租赁物符合约定的用途。如果在租赁关系存续期间租赁物有损坏，那么出租人应当负担维修义务。而如果租赁物的损坏是由于承租人自己的过错导致的，那么出租人不承担维修义务。相反，承租人还应当对出租人承担一定的赔偿责任。因此，如果承租人是按照约定的方法使用租赁物而导致床板坏的，则出租人应当负担维修的义务。如果床板的损坏是由于承租人自己的过错所导致的，那么出租人不负担维修义务，承租人应承担一定的赔偿责任。
法律依据
《中华人民共和国民法典》第七百零三条租赁合同是出租人将租赁物交付承租人使用、收益，承租人支付租金的合同。
《中华人民共和国民法典》第七百零九条承租人应当按照约定的方法使用租赁物。对租赁物的使用方法没有约定或者约定不明确，依据本法第五百一十条的规定仍不能确定的，应当根据租赁物的性质使用。
《中华人民共和国民法典》第七百一十条承租人按照约定的方法或者根据租赁物的性质使用租赁物，致使租赁物受到损耗的，不承担赔偿责任。
《中华人民共和国民法典》第七百一十一条承租人未按照约定的方法或者未根据租赁物的性质使用租赁物，致使租赁物受到损失的，出租人可以解除合同并请求赔偿损失。
《中华人民共和国民法典》第七百一十二条出租人应当履行租赁物的维修义务，但是当事人另有约定的除外。
《中华人民共和国民法典》第七百一十四条承租人应当妥善保管租赁物，因保管不善造成租赁物毁损、灭失的，应当承担赔偿责任。

⑧ 有免费的离婚律师没有

咨询记录 · 回答于2021-08-05

⑨ 拿破仑颁布《法典》有什么积极意义

拿破仑的民法典的意义：
（一）《拿破仑法典》示世界各国以法律统一之可能
（二）《拿破仑法典》树各国法典编纂以模楷
影响：
1840年的法国《民法典》之所以称为《拿破仑法典》的缘故，固且由于它是在拿破仑执政时代所完成、公布。然而拿氏自己对于那法典积极的热心和加意的培护，却也是一件不可抹杀的事实。譬如，在1800年8月12日，他曾下过一道命令，要立时组织一个四人的“法典起草委员会”，并限定他们于是年十一月内完成其全部工作。这种举动虽未免失之躁急，然而拿氏对编纂民法典之热忱，于此可见一斑。又如当草案在参政院全体大会讨论的时候，拿氏不但积极参与，并且亲任主席。该会共开过一百零二次，拿氏任主席竟至九十七次之多。拿氏以军书旁午之身而克如此，我们实不能不承认他对于此事兴趣之浓厚。在革命之前（即所谓“旧制”之下），法国民法均以地方为单位；其种类之多，以数百计。伏尔泰谓旅行法国者之换法律犹如其换马匹一样，盖即指此。但自罗马法研究之逐渐复兴，这些法律遂渐趋于少数化及统一化。所以，罗马法之复兴与法国民法之统一，实有连带的关系。缘十二、十三世纪之际，欧洲文艺复兴（Renaissance）微具曙光；罗马法的研究亦呈苏苏之象。各国学者群趋意大利之波伦亚（Bologna）大学习律，而波伦亚遂成为研究《优帝法典》之中心。法学大师依纳留（Irnerius）便名贵一时，学者景从。[5]未几，而有所谓之“注释派”（Glossators）产生。但“注释派”之研究罗马法纯是学理的，犹如我们今日研究穆勒的名学或康德的哲学一样。