阎王殿刑法

A. 阎罗王 最早在中国出现是什么时间

【阎罗王简介】

阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保（详见第五节）。「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止。「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息。「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」。

阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

【阎罗王观念的传播】

中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。

【阎王在民间的影响】

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

【神话传说】

在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行凶作恶的人，阎王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”观念上的体现。

传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。

由于毗沙王一味地穷兵武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。

毗沙王的誓言终于实现了！生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。

也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王分别为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都市王、不等王、五道转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。因为阎罗王名气最大，所以居“十殿阎罗”之首。据传说，人死后灵魂要到朱家经堂报到。

【古印度神话中的阎王】

阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。

雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神只。

【佛教的阎王】

佛教在古代印度兴起后，采用了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。

平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”，意思是认为阎王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。
双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。
在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

【民间信仰中的阎王】

在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

一是隋将韩擒虎．韩擒虎是隋初大将, 据称他在13 岁时打过猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕, ”其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略”虎”字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人曰: “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃, 忽惊走至擒家曰: “我欲谒王．”左右问曰: “何王也”？答曰: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之曰: “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数日竟卒．”《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎死做阎罗王的传说, 竟被记进本传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称”原是天曹地府, 来取大王”上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来．

二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死前说: ”吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也” (《涌幢小品》) ．”寇准卒, 有王克勤者, 见公于曹州境上, 向从者, 曰: “阎罗处政．”” (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, 挂起寇准图像, 上面写有”今作阎罗王”字样 (《通俗编》) ．

三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道, 因而在他死后, 就有传说他”在冥间””见司生杀之权”, ”人死五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶”． (《中吴纪闻》)

四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王, 在当时就有传说．”俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史·包拯传》云: 童稚妇女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京师为之语曰: 关节不到, 有阎罗包老” (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐”狸猫换太子”情事．我在儿时就常听乡间父老谈包拯死后是阎罗王．包拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有包拯做阎罗王, 才能了结冤报也．

“十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是：

■第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

■第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

■第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

■第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

■第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

■第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

■第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

■第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

■第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

■第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

一般认为，佛教于在西汉末年传入中国，并在南北朝时期获得了极大的发展。随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受，并和中国民间原有的迷信和道教信仰互相影响。中国民间原本就有关于鬼神的观念，这在中国本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到体现。“东岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神，泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神则是[冥王]。佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为“十殿阎罗”。“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据，根据人们估计约在宋朝时期。这时，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗，而且被认为是由北宋时的大臣包拯担任。

相关俗语

阎王不在家，业鬼由他闹：比喻主事的人不在时，下面的人趁机胡闹，类似于“老虎不在山，猴子称大王”；
阎王好见，小鬼难当：比喻当官为首的还可以，但手下的人却很难缠；
阎王判你三更死，不得留人到五更：反应人们持有的“生死由命”、寿命为“命中注定”的观念。

【十八地狱】
第一层，拔舌地狱：
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：
有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：
亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：
卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五忆年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以忆忆忆年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。）
另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。）
第十七层，石磨地狱：
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：
十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。

B. 请问 不穿内裤触犯了哪条刑法

影响公共秩序

不把你送到警察局 就会送到医院

果还穿着外裤的话...ok

C. 在十殿阎罗中地藏王菩萨对阎罗王说了什么

地藏王菩萨对阎罗王判刑负责人说：勇哥问你潜行世界里的罪犯日本皇族朝香宫鸠彦刑法有没有满？满了的话，别让他直接选择猪投胎到潜行游戏里，把他直接带到宇宙之王勇哥那边勇哥有事问他勇哥要把他的脑电波头盔解锁，摘下脑电波头盔，然后勇哥我把朝香宫鸠彦潜行头盔解锁摘掉头盔，问他的第一句是：哥们这个潜行游戏好不好玩！他哭着跪地下不好玩！不好玩！我说怎么会不好玩呢？我看你这一生玩的挺起劲的嘛！他说我错了不敢了不敢了我害怕！我说潜行刑法负责人对你照顾的怎么样啊！他说我怕！我怕！不敢见他脸！我说哥们你也知道怕啊！不是说天不怕地不怕的嘛！他说想自杀，我说去把第二空间的宇宙创始人也想见你，他说那我不敢自杀了，我要去赎罪让我进入潜行游戏里面做吃肉的生物把！我说你想做吃肉的鱼类还是吃肉的动物类，他说鱼类！我说好吧你想做什么鱼自己选吧！他既然选择鲸鱼！以为鲸就安全了，日本捕杀鲸鱼是文明的！就这样朝香宫鸠彦永世成为日本的鲸鱼，不是其他国家的鲸鱼！日本想捕杀就捕杀把，希望让日本人看到这个回答还捕杀不捕杀鲸鱼了！

D. 十殿阎罗：秦广王~转轮王，哪个最厉害呀...（不是游戏里的，是传说里的） 好像10殿，从2~9一个比一个恶心

转轮王最厉害。十殿阎罗八荒怒火转轮王屠九城生灵！后被贬为孤魂野鬼走向衰落.

E. 水浒传中第七回中林冲的老婆去还愿的岳庙里供的是谁

供的是东岳庙正殿中央供奉东岳大帝黄飞虎。 在《封神演义》里，黄飞虎被姜子牙封为东岳大帝。相传，道教讲究人死后魂归泰山，由东岳大帝黄飞虎掌管人间的生死轮回。因此，黄飞虎受到历代帝王尊崇和不断加封。唐玄宗去泰山封禅时，封黄飞虎为东岳天齐仁王，意为功与天齐;宋真宗时，又封他为东岳泰山仁圣大帝，后人称之为“东岳大帝”。在民间，百姓将他奉为万能神，能佑科举、驱疾病、施平安、保发财。每逢农历新年的初一、十五，周边县市的一些善男信女络绎不绝，来此焚香祈福。 除了东岳大帝，这里还供奉着凌霄娘娘，她是黄飞虎的妻子，据传与黄飞虎的妹妹琼宵、碧宵同时被封为送子娘娘。民间认为，朝拜送子娘娘，可以保佑后人香火延续，家丁兴旺。因此，一些未得子的新婚夫妇常到此拔花求子，得愿后又前来还愿送幛。与别处东岳庙相比，万荣县东岳庙没有三霄娘娘的宫殿，她们与东岳大帝合在一个宫殿。 阎王殿里供奉的是地藏王菩萨。据佛书载，地藏王菩萨托胎为新罗国（即今朝鲜半岛）王子，生于唐朝武则天执政年间，姓金名乔觉，其自幼好道出家，于唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼，最终成为中国四大菩萨之一。地藏王在民间分管阴曹地府，他的两边是十殿阎君。十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各司其职，每人手中都掌管几套刑法，生前犯过错误的人，到地狱就会受到他们的审判和惩罚，因此，阎王殿相当于地狱的首脑机关。 来源：牡丹

F. 十殿阎罗叫啥

十殿阎罗(介绍)2006-09-19 17:28阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈

悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.

凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.

* 世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.

*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.

帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.

一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.

如有世人.不忠天地生人.父母养身.非同容易.四恩未报.不奉勾帖.擅自轻生.自刎自缢.服毒投水等类.寻死者.除忠孝节义殉难为神之外.苦因细小之忿恨.或因犯事发觉.其罪不到於死.或欲延害他人.而弄假成真.轻生气绝.门灶诸神.即解本殿收入饥渴各厂.

每逢戌亥.悉如临死痛苦.照样现形.或七十日.或一二年之后.押魂归附寻死之处.毋许受享羹饭纸帛.如知悔敛藏.不现形影惊人.妄寻替代.俟其遭累人等.各无牵涉之日.门灶诸神.仍将鬼犯解到本殿.转发第二殿.查校功过.从重加刑.另再递交各殿发狱受苦.如有起此等心意.或将此等言语唬诈.虽未至死.即在世往日曾行善事.其诸狱亦概不准减免.

凡轻生已死之后.苦不敛形.致惊毙人者.即差青面獠牙鬼役.勾到各狱受苦.满日发入阿鼻大地狱.永远锁吊.不许超生.

凡僧道得钱代人拜诵经忏.遗失字句页卷者.至本殿发进补经所.各入黑暗斗室.内藏经忏.其遗失字句之处.概皆签明补诵设有灯盏.贮油数十斤.只用细线一根燃火.或时明亮.或时黑暗.不能一气即速补足.或系清修僧道.在生得人钱物者.亦皆不免.如若在家男妇.自心自口.拜念一切经咒佛号.即有舛错遗失.重在诚心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免补.每月初一日.接名载录善籍.

世人若於二月初一日[秦广王神诞].持斋向北誓愿诸恶不作.将此转念.免入地狱.慈谕抄写成卷.普传世间.广劝男女.听信改悔.寿终.即命青衣童子.送往西方极乐之所.

二殿楚江王司掌大海之底.正南沃石下活大地狱.此重纵广五百由旬.另设十六小地狱.

一名黑云沙小地狱

二名粪尿泥小地狱

三名五叉小地狱

四名饥饿小地狱

五名渴小地狱

六名脓血小地狱

七名铜斧小地狱

八名多铜斧小地狱

九名铁铠小地狱

十名豳量小地狱

十一名鸡小地狱

十二名灰河小地狱

十三名斫截小地狱

十四名剑叶小地狱

十五名狐狼小地狱

十六名寒冰小地狱

阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发.他人托交寄存字画经书等件.捏称遗失.图谋为已物.损坏人耳目手足.指下不明医药取利.不放赎壮年婢女.凡议姻亲.贪图财势.隐匿年岁.他家说合未定之先.确知或男或女.实有恶疾奸盗等项.含糊不以实告.误人终身者.查核事犯多寡.年分深浅.有无延害变端.即令狰狞赤发等鬼推入大狱.另发应到何小狱受苦.满期转解第三殿.加刑发狱.

世间男妇.常将玉历说与世人知警.或玉历钞流传.及见人有病者.医药相助.贫难者粥.或施钱救济多人者.并悔前非.准照功过两平之例.余罪勿论.勾到之日.即交第十殿.发放投生人道.

如能爱惜众生.不妄杀害.训劝儿童.勿伤昆虫.於三月初一日[二殿楚江王神诞].誓愿戒杀放生者.命终免入狱.亦即交第十殿发放往生福地.

三殿宋帝王.司掌大海之底.东南沃石下.黑绳大地狱.此重纵广亦五百由由旬.亦另设十六小地狱.

一名咸卤小地狱

二名麻缳枷纽小地狱

三名穿肋小地狱

四名铜铁刮脸小地狱

五名刮脂小地狱

六名钳挤心肝小地狱

七名挖眼小地狱

八名铲皮小地狱

九名刖足小地狱

十名拔手脚甲小地狱

十一名吸血小地狱

十二名倒吊小地狱

十三名分骨[右加禺]小地狱

十四名蛆蛀小地狱

十五名击膝小地狱

十六名刨心小地狱

阳世为人.不思君德最大.膺位享禄者.不坚臣节.士庶不报水土之恩.妻妾负夫主.应爱继与人为子嗣.曾受恩惠.及得过财产.负良归宗归支者.奴仆负家主.书役兵隶负本官管长.夥伴负财东业主.或犯罪越狱.及军流逃遁.因管押求人具保.负累官差亲属等事者.久途而不忏悔.虽作善.发入各重受苦不免.

如犯讲究风水.阻止殡葬.造坟掘见棺椁.不即罢垦换穴.有损骨殖.偷漏条粮.遗失宗亲坟冢.诱人犯.法.教唆兴讼.写作匿名揭帖退婚字据.捏造契议书札.收回钱债券据.不注不掣套描花押图记.添改怅目.遗害后人等事件者.查对事犯轻重.使大力鬼役推入大狱.另发应至何重小狱受苦.受满转解第四殿.加刑收狱.

世人若於二月初八日[三殿宋帝王神诞].誓愿戒而不犯.即准转发.免进各狱受苦.

四殿五官王.司掌大海之底.正东沃石下合大地狱.此重亦广五百由旬.另有十六小地狱.

一名[上水下石]池小地狱

二名[蝥.虫换足]链竹签小地狱

三名沸汤浇手小地狱

四名掌[左面右半]流液小地狱

五名断筋剔骨小地狱

六名[左金右]肩刷皮小地狱

七名[左金右端]肤小地狱

八名蹲峰小地狱

九名铁衣小地狱

十名木石土瓦压小地狱

十一名戮眼小地狱

十二名飞灰塞口小地狱

十三名灌药小地狱

十四名油滑趺小地狱

十五名刺嘴小地狱

十六名碎石埋身小地狱

世人漏税.抗粮.赖粗.用重秤.合假药.卖著水米.用假银.欠数钱.卖油粉绫.刮浆布疋衣裤.路遇蹩废老幼.不即让行.暗占乡民及老幼肩贩便宜.受托寄带家书.不速交付.窃取街路砌就砖石及晚夜灯内油烛.穷不安分守己.富不怜老恤贫.如有告贷.先已允借.至期空覆.致令误事.见人有病.家藏药食.吝不付给.良方秘不传授.煎过药渣.或碎碗料器等物泼置街路.无故养驴马诸兽.尿粪妨碍行人.故意荒芜田地.损坏他人墙壁.咒诅魇魅.造言惊吓等事者.查核事犯之大小.令鬼卒推入各大地狱受苦.另再判发何小地狱受苦.满日送解第五殿察核.

世人若於二月十八日[四殿五官王神诞].誓悔不再犯者.免入本殿诸狱.如钞玉历全卷.或续加古今因果报应事件於各殿章句之后.化人为善.遗传后世.使观见者从此改悔.他能免过.汝亦暗里有功.

五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿.因怜屈死.放还阳伸雪.降调司掌大海之底东北沃石下.叫唤大地狱.并十六诛心小地狱.

凡一切鬼犯.发至本殿者.已经诸狱受罪多年.即有在前四殿.查核无甚大过.每各按期七日解到本殿.亦查亳不作恶.尸至五七日.未有不腐者也.鬼犯皆说在世尚有未了善愿.或称修盖寺院桥梁街路.开河淘井.或集劝善书章未成.或放生之数未满.或父母尊亲生养死葬之事未备.或受恩而未报答.种种等说.哀求准放还阳.无不誓愿.必做好人.

吾闻之曰:汝等.昔时作恶昭彰.神鬼知你.今船到江心补漏迟.即如地藏王菩萨.大发慈悲.降谕量减抵免.吾等.汇集呈览.菩萨引同诸神.奏达天帝.加恩降旨.纂载玉历通行下界.颁发酆都.吾等各殿以来.年深月久.未有一个德行之人.乃能肉身进入冥途.授此玉历还阳而传世间警省者.可见阴司无怨鬼.阳间少怨人.修德行之人.世间难得.今来本殿鬼犯.照过孽镜.悉系恶类.毋许多言.牛头马面.押赴高台一望可也.所设之台.名曰:

望乡台.面如弓背.朝东西南三向.湾直八十一里.后如弓弦.坐北剑树为城.台高四十九丈.刀山为坡.砌就六十三级.善良之人.此台不登.功过两平.已发往生.只有恶鬼.望乡甚近.男妇均各能见能闻.观听老少语言动静.

遗嘱不遵.教令不行.凡事变换.逐件改过.苦挣财物.搬运无存.男思再娶.妇想重婚.田产抽匿.分派难匀.向来帐目.清揭复溷.死欠活的难少分文.活欠死的.奈失据证.彼此胡赖搪塞不逊.一概舛错.尽推死人.三党亲戚.怀怨评论.儿女存私.朋友失信.略有几个.想念前情.抚棺一哭.冷笑两声.更有恶报.男受官刑.妇生怪病.子被人嬲.女被人淫.业皆消散.房屋火焚.大小家事.忽罄尽.作恶相报.非独阴魂.

凡鬼犯闻见之后.押入叫唤大地狱内.细查曾犯何恶.再发入诛心十六小地狱受苦.小地狱内.各埋木桩.铜蛇为链.犬作墩.捆压手脚.用一小刀.开膛破腹.勾出其心.细细割下.心使蛇食.肠给狗吞.受苦满日.止痛完肤.另发别殿.

一名割取不敬鬼神猜疑有无因果报应等心小地狱

二名割取杀害生命等心小地狱

三名割取善愿未完诸恶先行等心小地狱

四名割取近邪悖谬习术妄想长生等心小地狱

五名割取欺善怕恶恨他人不速死亡等心小地狱

六名割取计较移祸等心小地狱

七名割取男子行强图谋奸淫妇女丧贞引诱曲从贪恋有无谋害等心

小地狱

八名割取损人利己等心小地狱

九名割取悭吝勿顾生死缓急等心小地狱

十名割取愉盗昧赖等心小地狱

十一名割取忘恩报怨等心小地狱

十二名割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱

十三名割取骗诱惑众等心小地狱

十四名割取狠毒教唆已未能害等心小地狱

十五名割取嫉善妒贤等心小地狱

十六名割取执迷不改诽谤等心小地狱

凡世人不信因果.阻行善事.借名往庙拈香.论谈人非.烧毁劝善书章.礼斗食荤.厌恶人念佛诵咒.作佛事不斋戒.谤诽释道.识字人不肯将古今报应劝世等文.念诵妇幼人等听知.刨掘他人坟冢.填平灭迹.纵火延烧山林.疏防家丁.失火延烧居邻.攀弓射箭放弹.诱逼疾病瘦弱人赌力.隔墙壁抛掷瓦石伤人.河荡药鱼.放鸟铳.做造丝网.黏竿.蹈笼.盐卤洒草地.死猫毒蛇等物不深埋.害人起掘.犯土丧命.冬冻春寒.垦掘地土.拆墙更灶.私僭官衔.势占民地.填井塞沟.

如犯前项等事者.赴过望乡台.发入叫唤大地狱.受苦之后.应该割碎其心者.押交各层小狱判发.受满转解第六殿.查封有无他罪.

如世人在生不犯前项等事.或曾犯过.於正月初八日[五殿阎罗天子圣诞].斋戒誓不再犯者.不独本殿各狱之刑可免.并准咨第六殿轻减刑罚.

除杀生害命.近邪悖谬.男子淫毒妇女.妇人贪淫悍妒.损他人名节者.愉盗昧赖.忘恩报怨.及在生执迷.见闻劝善章句.不即改悔者.概不轻减.

六殿卞城王.司掌大海之底.正北沃石下.大叫唤大地狱.广大五百由旬.四围另设十六小地狱.

一名常跪砂小地狱

二名屎泥浸身小地狱

三名磨摧流血小地狱

四名钳嘴含小地狱

五名割肾鼠咬小地狱

六名棘网煌钻小地狱

七名碓捣肉浆小地狱

八名裂皮[上既下皿]擂小地狱

九名衔火闭喉小地狱

十名桑火[左革右非]烘小地狱

十一名粪污小地狱

十二名牛雕马躁小地狱

十三名[左金右非]窍小地狱

十四名[左金右豕]头脱壳小地狱

十五名腰斩小地狱

十六名剥皮揎草小地狱

世人怨天尤地.憎恶风雷.冷热晴雨.对北溺便涕泣.偷窃神佛装塑.法身内藏.刮取神圣佛金.妄叫神讳.不敬惜字纸经书.寺塔庵观前后.泼积秽物.供奉神像.厨灶不洁.不戒食牛犬肉[忘恩负义].藏贮悖谬淫书不毁.涂扯劝善书章.器皿雕刻太极图日月七星.及和合二圣.王母寿星.各上仙形相.绣织字花样在於绫绢纱布神.卧床椅桌.一切器用.升号字记.僭服龙凤衣裙.作践五谷.囤米望昂者.俱发入大呼唤大地狱.查出所犯事件.应发何小狱受苦.满日转解第七殿.再查有无别恶.

凡人在阳间於三月初八日[六殿卞城王神诞].持斋誓愿.今后不敢再犯.并能每逢五月十四十五十六日.十月初十日.戒不交媾.立愿辗转劝戒者.准免以上诸小地狱受苦.

七殿泰山王.司掌大海之底.西北沃石下热恼大地狱.周围广五百由旬.并另设十六小地狱.

一名衄自吞小地狱

二名[左片右列]胸小地狱

三名腿火逼坑小地狱

四名杈抗发小地狱

五名犬咬胫骨小地狱

六名燠痛哭狗墩小地狱

七名刖顶开额小地狱

八名顶石蹲身小地狱

九名鸨上下啄咬小地狱

十名[鱼换力]皮猪拖小地狱

十一名吊足小地狱

十二名拔舌穿腮小地狱

十三名抽肠小地狱

十四名骡踏獾嚼小地狱

十五名烙手指小地狱

十六名油釜滚烹小地狱

凡在阳世.炼食红铅阴枣人胞.饮酒费用.较过本身日常应用银钱之数.抢夺.略诱.略卖.盗取棺内衣饰.取死尸骨殖为药.离散他人至戚.将养媳卖与他人为婢妾.任妻溺女.闷死私孩.朋赌分财掉帛.师长教导不严.误人子弟.不顾轻重上下.拷打门徒婢仆致令暗伤得病.鱼内乡里.装醉违悖尊长.枉口嚼舌.尖酸搬斗.变生事端者.逐细查明.在此热恼大地狱内提出.发交何重小狱受苦.满日转解第八殿收狱查治.

人间服药.何物不可取用.将禽兽虫鱼.活活杀命而治病.已大坏其心矣.乃服红铅.及妇人阴中之枣.胞脐之类.至不更坏其心.但食此等秽物.则口舌与妇女之阴户无异.虽在世多般行善.若诵经咒.非独无功.且有大罪.冥主断难宽贷.

凡闻此劝者.速宜戒之.只有买放生灵百万.或从今戒杀.每早漱口.念诵佛号.临终必有净孽使者.以灯照除臭秽得消前愆.人间有窃取被火烧死人骨.及私孩皮肉全身.制配合药.并窃死尸髑髅骨殖.买卖为药.更有遍偷成担.坚实者.买卖为器具.枯松者.擂粉烧窑等用.

减.发入热恼大地狱.或再发入何小狱受苦之后.应知照第十殿.发往为人之时.割丢耳眼手足嘴唇鼻孔之类.使其践缺一二件报之.

如世人有犯过此等恶事者.即肯忏悔.永不再犯.若遇贫难死亡者.购买棺木.或劝助收殓多尸.其家灶神.於勾使鬼役牌票之上.点一黑点.到时.准免此报.人间偶有荒歉之处失食倒毙.且有尚未气绝者.乃割其肉以作馒饼之馅.而卖与人食.心狠若是.

凡割买卖人肉者.解到之时.冥王将交各狱添受诸刑.痛苦四十九日.应请加刑之后.知照第十殿冥王注册.转知第一殿冥王.添列生死簿内.发生人道者.使为饿殍.畜生道者.使见[左食右穸]弃之食.难得入嘴.而饿死报之.除将此等罪魂.不准抵免下世受报之外.凡有误食之人.过后复食者.亦应报受下世为人.或为畜类.使其咽喉作肿.腹虽饿极.饮食皆不能进而死.凡知觉而不复食者.情有可原.

如遇歉岁.捐资赈济.或煮粥施食.或将升合之米给贫.或设姜豆浓汤.在於要路.以救片时.若能令人得此种种实惠者.非惟此过全消.暗增今世现在之善报.更增来生之福寿.

以上三条.系本殿文武各判会议二条.大狱使司.亦拟一条.各奏核入本殿议内.吾仍另录系各列司狱之所拟.附奏天帝批准.照拟并载玉历.通行各判司狱记名升赏.复谕人间作孽之事.诸神固已逐件议拟.但尚有如军政公务仪礼.私造各违禁等情.其未能尽忠者.概遵阳世四大部州.帝王国法所定律例.治罪之外.倘有逃躲.移累他人者.并谕纠察速报等司.准诉显应.钦遵钦此.

世间男妇.若於三月二十七日[七殿泰山王神诞].持斋北向.立誓忏悔.钞传全卷.劝化人间者.准免本殿诸苦.

八殿都市王.司掌大海之底正西沃石下.大热恼大地狱.此狱纵广五百由旬.另设十六小地狱.

一名车崩小地狱

二名闷锅小地狱

三名碎剐小地狱

四名[左手右牢]孔小地狱

五名剪舔小地狱

六名常图小地狱

七名断肢小地狱

八名煎脏小地狱

九名炙髓小地狱

十名爬肠小地狱

十一名焚小地狱

十二名开膛小地狱

十三名[左或右刀]胸小地狱

十四名破顶撬齿小地狱

十五名[左篦右立刀]割小地狱

十六名钢叉小地狱

世人若不知孝.亲存不养.亲殁不葬.使父母翁姑有惊惧愁闷烦恼等心者.若不速悔前非.懵懂日久.灶神先将此等男女.记名上奏.减除衣禄.听任邪鬼随身作祟.死后受过前殿各狱诸刑.解到本殿牛头马面.各卒倒拖鬼犯.掷入大狱受苦.再交各小狱分别加刑.受尽痛苦.解交第十殿转劫所内.改头换面.永为畜类.

如有世间男女.遵信玉历.辄悔前非.於四月初一日[八殿都市王神诞].誓改不犯.并可无论日月早晚.对向灶神立誓.从今知改者.临死本宅灶神.分作三等.或在额上写一遵字.或一顺字.或一改字.交勾使鬼卒.带至第一殿起至第七殿.即犯他罪.悉皆减半.免解本殿受苦.即交第九殿.查无放火阴毒等事者.随交第十殿分别发生人道.

天帝加恩批谕.再若钞传玉历.能使世间男妇人等知警者.自第一殿至第八殿.各苦悉免.九殿再查.如无过犯.即交第十殿.发往福地投生人道.

九殿平等王.司掌大海之底.西南沃石下.阿鼻大地狱.圜叠绕广八百由旬.密设铁网之内.另设十六小地狱.

一名敲骨灼身小地狱

二名抽筋擂骨小地狱

三名鸦食心肝小地狱

四名狗食肠肺小地狱

五名身溅热油小地狱

六名脑箍拔舌拔齿小地狱

七名取脑填十地狱

八名蒸头刮脑小地狱

九名羊搐成醢小地狱

十名木夹顶[左白右差]小地狱

十一名磨心小地狱

十二名沸汤淋身小地狱

十一二名黄蜂小地狱

十四名蝎钩小地狱

十五名蚁蛀熬[左月右]小地狱

十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱

人间凡犯:阳世帝王制定刑法律例.如十恶中之极恶.应得凌迟斩绞处决.死后受过前各殿诸苦.解到本殿者及放火焚烧房屋.制蛊毒.揉[左月右度]胎.吸脐气.耗童精.画春官.作淫书.含炼闷香.迷哑.堕孕等药.如犯此等事件之人.

自闻此玉历章句.若即劈板毁稿.焚方息念.不传邪术者.准免各苦.即交第十殿发放往生人道.

如闻见此玉历章句.仍作此等事件者.自第二殿受苦起.至本殿加刑.添设极刑.用空心铜柱.链其手足相抱.火焚烧烫烬心肝.遍受小狱诸刑之后.落足发入阿鼻大狱.刀穿肺腑.自口含心.渐渐陷下狱底.受痛无休.直要到那被害者家家原业复旧.个个另投人身.所存画作及钞方.凡鬼犯亲手置遗.及辗转临描钞刻等物尽绝之后.方准提出此狱.解交第十殿.发生六道.

世人如若未犯此等恶端.且肯於四月初八日[九殿平等王神诞].或於朔望斋戒立愿.收买淫书.春意邪术等集焚毁者.或钞传此玉历.展转劝化.至命终时.灶神於额端写奉行两字.自第三殿至本殿.凡有别件各罪考功轻减.如富贵者.肯能严拿放火凶徒.并搜淫书刻板.示禁招贴.及遗害人间等物者.准现世子孙科甲绵绵.凡贫难孤老之人.若肯勉力.央倩钞传玉历劝化者.准即送交第十殿.发往福地投生.

十殿转轮王.殿居幽异沃石外.正东直对世界五浊之处.设有金银玉石木板奈何等桥六座.专司各殿解到鬼魂.分别核定.发往四大部州何处.该为男女寿富贵贫贱之家投生者.逐名详细开载.每月汇知第一殿.注册送呈酆都.阴律凡胎卵湿化.无足两足四足多足等类.死就为[上渐下耳][失魂鬼].轮推磨转.或年季生死.或朝生暮死.翻覆变换.为不定杀.为必定杀之类.概令转劫所内.查较过犯.乃发各方受报.岁终汇解酆都.

凡阳世读易[经]儒士.诵经僧道.勾至阴司.念诵圣经咒语.致诸狱不能用刑.使受苦报者.解到本殿.逐名注载.并绘本来面目.名曰堕落生册.押交孟婆尊神忘台下.灌饮迷汤.派投人胎.转世死於腹中.或生一二日或生百十日.或一二年便死.使忘三教真言之后.第一殿.加差马卒.勾到各狱.查察前恶.补受苦报.

贵贫贱之家者.即交忘台下.本殿点名发放.往生人道之中.

有妇女哀求.供称尚有切齿之冤雠[仇]未报.甘为饿鬼.不愿做人.妍询情由.多系闺女.或素系贞洁之妇女.因被读书中之恶少.或贪姿色.或图财物.装尽风骚.诸般投好.计诱成奸.诳云未有妻妾.誓必央媒聘娶.或有甜骗婢女.娶纳为妾.或有谎许养老其妇.或允抚养伊前夫之子女等情者不等.误被计骗.痴心顺从.失节相赠之后.耽延日久.及出恶言扬丑.致令父兄知觉.亲邻鄙贱.冤无可伸.羞忿寻死.或得郁症而亡者.

闻知负心贼子.今料该中.此恨难消.号泣求准索命等情.细查事果真实.但该生阳寿.尚未该终.并伊有祖父之余德未灭.本殿姑准妇女赉票.魂入料场.阻惑违式.更换榜上之名.再俟应绝之日.准同勾死鬼进门索命.仍在第一殿查核判断.

世人若於四月十七日[十殿转轮王神诞].誓立信心.遵奉玉历知警行事.常将以上诸语.向人谈说者.来生发往阳世为人.不受鄙薄.不遭官刑水火伤体等项之灾.

G. 中国神话故事中谁掌管姻缘有哪些掌管姻缘的神仙

NO.1 女娲娘娘
女娲娘娘，也叫娲皇或女阴，是中华民族的人文先祖，正统神话中的最古老，最强大的正神；关于她的传说，相信没人不知道，特别是女娲造人以及女娲补天的故事，那更是从小听到大的，也因此，她也被称大家称为人族之母、大地之母。

但是很少有人知道，她还是掌管姻缘的神明，是中国神话最早出现的掌管姻缘的神祗。传说，女娲造人之后，人族无有婚姻观念，男女之间是可以随意搭配的，男子看上女子便可以使她为我妻；反之，女子看上男子也可以使他为我夫。

如此，男女之间关系混乱，新生的孩子只知母亲，而不知父亲是常有的事。女娲见此，实在觉得不妥，便跟自己的夫君伏羲商议，确立了最初的婚姻制度，有了掌管姻缘的权柄。
关于这点，在《风俗通》中也有记载：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

NO.2 符元仙翁
符元仙翁，封神演义中的原创神祗，乃是月下老人的上司，掌管三界众生姻缘的神仙；他的来历极其神秘，唯一一次出现是在玉帝的宴会上，除此之外并无其他介绍，但从他能参与玉帝的宴会来看，必然是极其厉害的神仙。

并且在封神中第六十七回中有这么一段话：
子牙曰：“道兄从何处来？”道人曰：“贫道乃月合老人也；因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报；二则可以保子牙兵度五关，助得一臂之力。子牙公不可违了这件大事。

龙吉公主作为玉帝的女儿，必然是玉帝的掌上明珠，疼爱有加；但就因为符元仙翁一句她与洪锦有姻缘，玉帝就不得不让疼爱的龙吉下凡走一遭，与洪锦结成夫妻。
这符元仙翁地位之高，权利之大，由此便可窥几分，必然也不单单是个姻缘神，只怕还有其他来历，只可惜封神中并未说明。

NO.3 月老
月老，别名柴煌道，也称月下老人，是中国神话中掌管姻缘的正神，也是最为人所知道的姻缘神。传说，他手中有两件掌管婚姻的法宝，一是姻缘簿，二是姻缘红线；

这姻缘簿可以查询三界六道所有生灵的爱情婚姻，只要在其上写下想查询之人的名字，便可知对方天定的姻缘是怎样的；二姻缘红线呢，又称‘千里姻缘一线牵’，凡是被红线两端系上之人，便会强行结下缘分，依靠冥冥中的指引，相遇、相知、相爱，成就一段佳话。

由于这红线太过逆天，便是无缘，也可强行结缘，用多的话容易扰乱三界秩序，故此物非月老不可用，且就算是月老使用，每次使用也将因果缠身，轻易不得解除。
所以即便是月老也不会轻易使用红线，只有在遇见那些情比金坚却劫难重重的情侣时，月老才会使用红线，成人之美。

NO.4 天喜星
天喜星，神话传说中，紫薇大帝座下斗部群星之一，因天喜星乃是斗部群星中的吉星，代表婚宴喜庆之事，天喜星也有主管姻缘之职，也算是姻缘神。

传说，这天喜星不是别人，正是封神之时被狐妖苏妲己玩死的商纣王帝辛；虽然他昏庸无道，但根据封神的规则，凡在封神中战死的知名人物都将上封神榜，参与封神，纣王自然也不会例外。代天封神的姜子牙，念在他对苏妲己一往情深，便将其封为了天喜星，主掌人间姻缘婚嫁。

NO.5 红鸾星
红鸾星，与天喜星一样，乃是群星中的吉星，主掌人间婚配喜事，亦是人们最熟悉的姻缘神之一。人们常用‘红鸾星动”来表示爱情将临，姻缘将起。

根据传说，红鸾星本是玉帝之女龙吉公主，只因在群仙大宴上，不小心得罪了掌管姻缘的元符仙翁，而被仙翁强行与洪锦定下姻缘，不得不下凡去封神中走上一趟，完成这桩姻缘；在封神结束后，龙吉便被姜子牙封为了这天喜星，主掌人间姻缘。

NO.6 兔儿神
兔儿神，神话传说中一位比较少人知道的姻缘神，主要掌管的是人间的同性之间的感情姻缘，是以他们也被称为同志保护神！由于并非主掌人间全部姻缘的关系，关于兔儿神的记载并不多，人间也少有兔儿神的庙宇，现如今，也只有福建台湾一代还零星的留存着兔儿神的庙宇。

传说，这兔儿神本名胡天宝，因爱上一位外地来的御使，而夜不能寐，每日想尽办法窥探御使踪迹，最终因目光太多灼热，而被御使发现，逼问其窥探之因；
实在没办法的胡天宝只好将心中所想尽数道出，御使听后，大怒，便将胡天宝斩杀。胡天宝死后，阴司阎王同情其遭遇，便封其为兔儿神，专管人间同性婚姻。

NO.7 丘比特
丘比特，罗马神话中的爱神，爱与美的女神维纳斯之子，爱情与美好的化身；它是世界范围内流传最广的姻缘神，其在神话中的样子是一个手持金色弓箭，光着身子的可爱儿童。或许是因为还小的关系，丘比特很喜欢恶作剧，经常用手中弓箭射人。

如果中的是金箭，那便会遇到命中注定的爱情，开启一段甜蜜之旅；但如果中的是铅箭，那感情就会走向破裂，无可挽回。因为丘比特射人的时候，都是蒙着眼睛的，根本无法看清具体的人，所以也就有了爱情是盲目的这个说法！

NO.8 阿波罗
阿波罗，希腊神话中众神之王宙斯的儿子，光明、预言、音乐与医药之神；他是整个希腊神系中最英俊勇武，多才多艺的神明，是所有女神的梦中情人，身边永远环绕着数目众多的女神，特别是在后面他成为太阳神后，就更让女神心动了。

大家都知道阿波罗是太阳神，但很少有人知道，他其实还兼掌管人间同性姻缘，也是一位姻缘神，因为他自己本身就喜欢男生。
传说，某天阿波罗下凡遇见了一个俊美的凡人雅辛托斯，瞬间就被雅辛托斯超凡出尘的容貌所俘获，想要与其共度一生；
但是遇见雅辛托斯的除了阿波罗以外，还有西风神，他也爱上雅辛托斯，想跟其在一起。阿波罗自然是不愿意自己喜欢的人还有其他人窥视，便与南风神说好一起竞争，输的人主动退出；
面对神界最完美的神，西风神自然是输的一败涂地，不甘心的他，便施法杀了雅辛托斯，既然得不到那就毁了雅辛托斯。最终，在阿波罗的伤心欲绝之下，雅辛托斯还是离开了人间，化作了风信子。

NO.9 阿佛洛狄忒
阿佛洛狄忒，希腊神话中的爱情与美丽女神，主管着人间姻缘；她虽是爱情之神，但却生于大海之中，拥有白瓷般的肌肤，魔鬼般的身材，天使般的脸蛋，是希腊神话中最美的女神之一。

传说，她是火与工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但因丈夫不是在锻造武器就是在去锻造武器的路上，少与她亲密，寂寞难耐的她也经常对丈夫不忠，所以她也被称为性欲女神！

H. 中国神话中的地狱是什么样子的，详细点...

地狱:十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽.后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的..因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山.视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍.有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和.平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.（本人认为是最舒服的一层了。）另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索.
第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）
第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。 注：第十九层地狱据说是爱上恶魔 .