司法良知演讲

① 古人说的关于素质道德的话

治民先治吏,是历代王朝共同的政治经验。这是因为,官吏的管理与权力的运用相伴而行。因此,官吏既要具备普通社会道德和基本的职业道德,如忠于国家、忠于职守、勤于政事、扬清激浊、办事公道、救危助困等,又应在权力运行的过程中养成官德,也就是权力道德,如清正廉洁、诚实无私、遵纪守法等。另外，中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历代统治者在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。

早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的廉政思想。西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德”（即知、仁、圣、义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线，所以西周在选拔司法官时更是强调必须遵循“有德惟刑”的标准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。

春秋战国时期,随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝,在国家治理上反对“礼治”,“独任法治”。但即便如此,秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见,秦朝的官吏守则中,道德要求占很大比重。此外,秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则,“五善”即“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当，四曰喜为善行,五曰恭敬多让”,可见其内容主要是对官吏道德品行的考察。

到汉代,伴随着儒家思想占据统治地位,礼义道德教化也被置于治国的首位,对官吏的道德素养也就提出了更高的要求。汉朝选官的主要途径是察举制,其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙,志节清白；二曰学通行修,经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭”。由此不难看出,汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的,德被置于首位。三国时,曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”

唐朝统治者在“德礼为政教之本”思想的指导下,更加强调德礼在治国中的作用。其时,从官员的选任到考绩到监察等一整套职官管理制度中,每一个环节都高度重视官员的道德素质状况。唐朝实行科举选官制度,科举考试及第者还须经吏部的考试,合格者才被授予官职。吏部考试主要从体貌、言词、楷法和文理等四方面进行,若“四事皆可取,则先以德行,德行均以才,才均以劳”（《通典·选举》）。唐朝对官吏考绩的法定标准为“四善二十七最”,所谓“四善”专指品德 “一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。”“二十七最”主要是根据不同部门的职责规定的具体标准，其中第三条是“扬清激浊、褒贬必当，为考校之最”（《唐六典·尚书吏部》）。唐朝对流外官则按四等第进行考核。《唐六典》规定：“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之：清谨勤公，勘当明审为上；居官不怠，执事无私为中；不勤其职，数有愆犯为下；背公向私，贪浊有状为下下。”另从唐玄宗时制定的监察法规——《六察法》的内容来看,六察中的第一察便是“察官人善恶”。由此可见,唐朝对职官的选任、考核和监察,都把道德品行放在首位。

唐以后的宋、元、明、清各朝在职官管理制度方面与唐有诸多相同或相似之处,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考课方面,对“四善”的要求与唐代是完全一致的。特别值得一提的是,朱元璋这位以重典治国治官著称的明代开国君主,也认为“礼乐者治本之膏梁”,在察举贤才时,“以德行为本,而文艺次之。”

通过以上考察可以看出,虽然中国古代的统治者和社会贤哲也强调“礼乐刑政,综合为治”,但由于儒家伦理观在中国古代社会始终居于支配地位,因而道德教化在治国理政中的作用也就被无限拔高了。无论是董仲舒提出的“刑者德之辅”，还是唐代律家倡导的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”或者康熙帝提出的“以德化民，以刑弼教”，其主旨无不在强调道德教化在综合治理中的主导地位。统治者意图通过突出道德教化来唤醒官员的良知和责任感，从而远恶近善，不去违法，达到防患于未然的目的。尽管这一目的在中国古代的政治实践中远未达到,但强调道德教化这一手段对治理贪官、反对腐败所起的作用还是应该肯定的,其中有些东西对今天也仍不失其借鉴意义。

② 急求<<杀戮时刻>> 影评

「杀戮时刻」

剧情评析

年轻律师成名的代价
这是26岁律师杰克（马修麦康纳饰）生平接下的最大一件案例，为一名愤怒而杀人的父亲辩护，对他而言，这绝对是一次打响事务所声名的好机会，只不过他没有预料到，他要为此付出多大的代价，他的家庭、妻女、朋友、同事，还有他自己的性命都将步入空前的危机。

当卡尔李（山缪杰克森饰）冲入法庭，在所有新闻媒体及被告家属面前痛宰两位强暴犯时，其实他已抱定与歹徒同归於尽的想法，尤其当他回望可爱的10岁女儿童雅伤痕累累地躺在病床上，他的愤怒倾刻间淹漫一切…。只是他执行这项冲动时，并未想到会引发小镇有史以来最大的混乱。

法律系高材生艾伦（珊卓布拉克饰）自愿担任杰克的助手，她敏锐，观察入微且野心勃勃的特质，为这场实力悬殊的法庭角力赛，投入了一份变数。但她不晓得的是这个案子背后隐藏著足以致命的危机，她更没料到自己热情爱捉狎的本性会使她和杰克的关系发展至万般尴尬…。

法律界冷酷无情的老狐狸检察官鲁夫斯（凯文史贝西饰），明挑暗剿的要在法庭上活生生痛宰这群菜鸟。愤恨难消而一心挑起黑白种族纷争的佛瑞迪（基佛苏德兰饰）重组「三K党」制造一波波恐怖暴动。定案时间越来越紧迫，整个城镇也处於一触即发的冲突边缘。黑与白，良心与勇气，理智与情感…在【杀戮时刻】当前的轮盘上拚命打转…。

惊爆组合 卧虎藏龙
允文允武的导演乔苏马克、好莱坞炙手可热的律师作家约翰葛里斯汉、极速篡升的珊卓布洛克以及因本片的年轻爸爸、冲动律师形象和令人又爱又怕的危险俊容一夕间红遍全球的新生代男星马修麦康纳之外，【杀戮时刻】里可谓卧虎藏龙。以【黑色追缉令】及【终极警探3】展露头角的黑人演员山缪杰克森饰演十岁女儿受强暴，他怒而冲至法庭私自执法，举枪打死两名被告的伐木工人，内敛的演出，成功塑造草莽长工形象，相较於【黑色追缉令】中一头大卷发的滑稽杀手，有令人眼睛一亮的转变，前景不可限量。

凯文史贝西为近一两年来「沈默羔羊」的代言人，【火线追缉令】里思路清晰，手段另类的杀人魔，及【刺激惊爆点】中直捣人心，神态自若的幕后黑手，都让观众大呼过瘾，诠释【杀戮时刻】中的反派律师角色，凯文不再沈默，在法庭内对答如流，笑里藏刀，不愧为律师界中的老狐狸。此外，【747绝地悍将】中最擅於制造紧张气氛的乌龙电脑工程师奥利佛普瑞特，及老牌影星唐纳苏德兰也应邀上【杀戮时刻】里钻法律漏洞。【烈火悍将】片中方基默那位深情又勇敢的妻子艾喜莉裘德，亦在慧眼独具的导演盛情邀约下，担任本片男主角马修麦康纳的爱妻，故事中，在外招惹一身无情祸事的马修习惯在＂睡前″倒在老婆怀中＂哭泣″。马修尔今成了百分百现代男性典范的同时，艾喜莉裘德温暖的爱妻形象当首居功。

(movie.starblvd.net)

...........................

③ 监狱探监后的简单演讲稿

参考一下吧：
焦作监狱不信真情唤不回

也许在几年前，许多人对监狱的认识，还仅仅是高墙电网、戒备森严。今天，随着各媒体对监狱及监狱改造工作的宣传，更多的人已经意识到：监狱是一所洗清罪恶、改造罪犯，使之走向新生的学校。在这样的学校里，这些曾经以种种方式危害过社会的人们并没有被抛弃，关心、帮助、挽救他们的不仅仅是管教干部，还有社会各界人士及他们的亲属。这些人有一个共同的目的：使罪犯早些出狱，使罪恶少些、少些、再少些。“双节”期间，焦作监狱举行的帮教活动中就有许多这样的人。请看———

园丁情真监狱长情感浪子心

2001年9月26日下午，秋风送爽，艳阳高照，焦作监狱主抓管教工作的副监狱长魏晓广带领职能科室的负责人组织召开了“庆国庆、迎中秋”座谈会，常年无人接见的百余名罪犯参加了座谈会，并收到了管教干部发给的节日礼物———月饼。这令许多犯人感慨万分。三监区罪犯胡中华从魏副监狱长手中接过月饼时，泪流满面，泣不成声。他说：“我入狱已经5年多了，可家人从没来看过我，更别说问寒问暖、送衣送物了。你们这样关心我们，真是用心良苦，我若不痛心改造，怎能对得起你们这些再生父母。”胡中华的发言感动了在场的每一名罪犯，他们纷纷表示：听政府的话，痛改前非，重新做人。当魏副监狱长得知八月十五是胡的生日时，当即批示生活卫生科在犯人小灶上免费为胡某做一碗生日面。一碗面条事小，却体现了党和政府对服刑人员的关怀、挽救和信心。

社会关爱送来文化送来情

9月26日上午，焦作市中站区关工委来到焦作监狱帮教服刑人员。30余名由老年人组成的帮教宣传队用他们自编自演的节目，表达了对失足者的关爱。整台节目充满着浓浓的亲情。演出结束之后，中站区关工委还为家住中站区的服刑人员赠送了学习用品和节日食品，并鼓励他们踏实改造，争取早日出狱。

9月28日晚，焦作教育学院文艺队的师生应邀来狱为服刑人员上演了一场别开生面的晚会。师生们献上一个个精彩的节目，其中一曲《我爱你，中国》唱出了祖国的伟大与繁荣富强，也增强了服刑人员对祖国无比崇敬的热爱之情。

恨切爱深千里迢迢来探夫

亲情是我国传统思想的重要优秀内涵，是一种自然的、本质的感情属性。对于一个失去自由，整日生活在高墙电网之下的服刑人员来说，更加渴望亲情，渴望能在狱内见到日思梦想的亲人。

国庆前夕，在监狱同餐室，一对夫妻正在就餐，男的是在押罪犯熊某，女的是从吉林千里迢迢来狱探监的熊的妻子常。熊因贩卖假币被北京市朝阳区法院判处有期徒刑2年。目前，尚有8个月刑期。熊、常二人相识于1982年。当时，熊为了逃避包办婚姻，从南阳到了北京。在京期间，他结识了来自吉林的常。俩人相见恨晚，感情不断升华。不久，常为熊生下一个男孩，一家人可谓幸福美满，后来，熊入狱后，家庭重担全落在了常的肩上，她既打工养家糊口，还得含辛茹苦照顾孩子。因为路途遥远，常没能到监狱看望熊。身陷囹圄的熊不能正确理解妻子，经常胡思乱想，甚至认为常不来探视，是变了心。因此，他改造不积极，经常情绪低沉。针对熊的错误思想，管教干部一边苦口婆心加以引导，一边加强教育，还特意给常发去帮教邀请函。常收到邀请函，并了解到熊犯的改造情况后，立即放下手中的活，千里迢迢从吉林来到河南。在狱内，熊见到匆匆而来的妻子时，所有疑虑一扫而光。为了使他俩增强感情，焦作监狱还特为他们办理了同居手续。

大学教授大墙里面摆课堂

邢建昌，河北师范大学中文系主任，河北文学院副院长、教授。他执教20年，可谓桃李满天下。然而，双节之前，他却以“服刑人员亲属”的身份，应邀到焦作监狱做帮教工作。一时间，他感到羞耻、不安。在列车上，他将事先写好的演讲稿看了又看，最终还是撕了。然而，就在他跨入监区亲眼目睹了监狱的改造、生活环境之后，他又重新决定演讲，一定要发自肺腑地为在押服刑人员上一堂生动的“政治课”。

在台上，他亲切地把服刑人员称为“朋友”、“弟弟”，因而赢来了如潮水般的掌声。他语重心长地讲道：“朋友们，一个伟人曾哲理性地讲过一个人不怕犯错误，怕就怕不改正错误。你们从一个自由人一步步走上犯罪道路，一步步走入监狱大门，就是由一点点的错误开始的。如果第一次犯了错误还情有可原的话，那么以后若要继续犯错误，人们还会原谅你吗?你自己还会再原谅自己吗?不会、不会、全社会都不会原谅你。知耻而后进，朋友们，努力吧，明天的太阳在期待着你们，明天的生活在等待着你们。”

演讲结束之后，有许多服刑人员当晚难以入睡，六监区服刑人员王某激动地说：“听了邢教授的话，我不由想起了外面的世界、外面的亲人和以前的所作所为。身陷囹圄，只有努力改造，悔过自新，才能做一名有益于社会的人。”

慈母落泪熬白头发盼儿归

“妈妈的心，母亲的泪，可怜天下父母心……”在帮教演唱会上，服刑人员黄某和母亲合唱一曲《思乡之情》，把无私而博大的母爱演绎得淋漓尽致。唱到动情处，黄某跪倒在母亲面前，泪流满面地连声叫道：“妈妈，儿子知错了!”母子俩泣不成声。此情此景，令在场大多数服刑人员流下了悔恨的泪水。

黄某自幼酷爱音乐，在父母的大力支持下，他如愿以偿，于1994年考上了某音乐学院，毕业后当了一名职业演员，并建立了幸福的家庭。可他却在一群狐朋狗友的诱惑下，走上了犯罪的道路。

9月27日下午，监狱安排参加表演的亲属与服刑人员同餐。在同餐室，母子俩久久地拥抱在一起，痛哭不已。“妈妈，我没有想到我的犯罪给您打击这样大!”“儿子，只要你能听政府的话，好好改造，重新做人，再大的打击妈也能承受。”“妈，我不知道以后的漫长刑期怎么过，您能等到那一天吗?”黄妈妈给儿子擦干眼泪说：“妈一定等你，你是妈的希望啊。妈虽然身体不好，但是为了你，我一定活到你出狱的那一天。”

童心无价幼子当众诉心曲

在这次晚会上有一个节目，看后让人心中难以平静，那就是服刑人员陈某的3个孩子所表演的乐器合奏。3个孩子最大的13岁，最小的只有9岁。他们为了能到监狱看望自己的父亲，为了给父亲表演一个节目，让自己的父亲在“歌舞升平”中有所悔悟，他们一直认真排练。

入狱伊始，陈某的思想极不稳定，他担心年轻的妻子离他而去，远走他乡，担心年幼的孩子吃苦受罪。当监狱干警了解这些情况后，及时做其思想工作，并打电话通知他的亲人前来帮教。监狱干警利用帮教的机会向他的妻子细致地讲解党的监狱工作方针、政策，一分钟、五分钟、一个小时、两个小时过去了，陈的妻子终于表示一定带着孩子等他回家。

孩子不能没有母亲，但也不能没有父亲，否则将会留下残缺不全的人生阴影。在帮教会上，陈某的大女儿将从报纸上摘抄下来的一篇文章朗诵给全体服刑人员:

亲爱的爸爸，我恨、我怨、我怕，恨自己无能为力，未能锁住爸爸的心，如果能的话，爸爸就不会堕入罪恶的深谷。每每看到乡亲那些异样的目光，我的心就如刀刺一般地难过。我怕，是怕因为您的失足而失去我最崇敬、最亲爱的爸爸。

爸爸，您知道吗?女儿很孤独，很寂寞，心中有话无处诉说。回来吧———

我日思夜想的爸爸!我等您，等一个新的爸爸来爱我、疼我、关心我。快回来吧!我想您。爸爸……爸爸……我想您……我想您。

一次帮教活动结束了，它给所有服刑人员都留下了深深的思索……(董沁生 杨培兴 张俊杰)
----辑自河南法制报

——归正人员新生赎罪万里巡回行动现身说法演讲稿

·珍惜良好的改造环境
·珍惜难得的改造成绩
·珍惜亲人的殷切期盼

尊敬的××监狱全体警官暨在坐的服刑人员朋友：
大家好！经过万里行程，并得到你们监狱领导的大力支持，让我能在此与大家见面谈及我灰色的人生经历，此时的心情非常激动，同时也深感郁闷。借此机会请允许我要用一颗诚挚的心来感谢党和人民政府，感谢所有最尊敬的监狱警官。昨天，是他们给予我生命的挽救，是他们用慈母般的胸怀温暖了我早已泯灭的良知，使我从恶梦中苏醒，并擦干悔恨的泪水，坚定生活的信心，在人生的阳光大道上重新找到了属于自己想要追求的那片天空。
悠悠岁月，往事不堪回首。此时，不得不让自己去回首从前。我叫田恩翼，1978年出生在鄂西北部的一个贫苦农民家庭。土家族，中等文化程度，系湖北省咸丰县人。1998年元月间因参与一起持枪抢劫案被广东省汕头市龙湖区人民法院以抢劫罪判处有期徒刑14年，剥夺政治权利4年。同年8月从广东省汕头市看守所送往广东省揭阳监狱服刑，后因刑期较长又于2000年9月随司法部令乘专列调往新疆生产建设兵团农三师图木舒克监狱一监区服刑改造。自投入监狱服刑改造以来，我一直能做到服从法院判决，勇于认罪悔罪，遵守狱内监规纪律，积极配合监狱警官的管理教育，从而以一颗真诚悔赎罪过之心走好自己在改造路上的每一步。从2000年转到新疆兵团监狱服刑改造的6年时间，共获政府呈报4次减刑奖励，累计减刑5年整。
回忆当年的大墙改造生活，我苦不堪言。总之，我苦过、累过、沉思过，努力追求新生的目标从没停留过；然而也就是这样却让我在原判14年的刑期中提前了5年获得刑满释放，重新回到社会的怀抱，找到了属于自己真正想要的人生去向。可是作为每一名触犯法律的人，犯罪——入狱，都必须要经受苦海之泪的洗礼，要经受那脱胎换骨的痛苦磨炼，要饱尝失去自由的痛楚，和饱受远离亲人、思念亲人的惨痛；要饱受那良心的深深自责，特别在亲情方面，你要让年迈的父母伤心欲绝，望眼欲穿，有的还让和谐的家庭妻离子撒，让同胞哥姐、弟妹哭泣与心碎……。然而，这一切的一切都是因为我们曾经触犯了不可绕恕的罪行而导致了自己的人生悲剧，那也是你我人生中罪有应得的啊！一切的一切只怨自己昨天的过错，今天要勇于面对现实，敢于为昨天所犯的罪行承担一切责任，从而让自己用实际行动去悔赎罪过，找回人生的新我，这才是你我将要走的人生道路。
是啊！有道是：“人生是美好的，生活更可以用心去追求，人生可以矫正，灵魂更可以升华。”那么，昨天我们走错了人生的第一步，从忏悔中回过头来找准自己的生活方向，那也是对做人的一种体验，一种责任。请相信一句话：“痛苦是暂时的，只要我们努力奋进，新生的署光会很快来到你们面前。”昨天，我错过、忏悔过、深深自责过，在大墙也渡过了将近3000多个艰难的日日夜夜，终于在那一天我偿到了新生、自由的味道。因此，我要感谢自己有勇气去面对眼前的现实，我要感谢监狱警官和人民法官给予我的挽救之情和让我重新做人的机会。
可是，当我谈到这里，也有人曾问过我：为什么一位从大墙里走出来的青年人，不去寻找和常人一样的新生活，而是选择“重返”监狱进行现身说法呢？为此，我不想给任何人一个答案，而我的想法只有一个——那就是希望能用我发自肺腑的忏悔之声唤醒此时正在监狱服刑的朋友们，能看到人生光明的前途，走错了路就用心去找寻人生正道，从而认罪悔罪，努力改造，早日新生，重新做人。虽然我们昨天已经错了，但从错误中能改正错误那也是人生中的一大美德，伟人曾经也说过：错了并不要紧，只要能真诚改错你仍然是一个好人。因此，我很明白每一名服刑人员朋友的心情，因为我昨天的心情也和你们此时的心情一样，昨天我也是一名“做囚人”。谁都想用心改恶从善做好人，谁都想有一个温馨的家庭和亲人们长相厮守，谁都想拥有一番成功的事业为自己的人生书写动人的篇章，谁都想好好改造，早日新生做守法公民，为祖国富强、民主、文明和谐建设奉献自己的一份力量……。
因此，为了在坐的服刑人员朋友们明天的幸福生活，为了你们能好好改造早日走出新生的大门，我愿意做出这样的选择，万里巡回“重返”监狱用我赎罪和忏悔的声音唤醒你们的警惕，让你们能好好把握自己的改造机遇，争取在认罪服法，服管服教的努力求知中早一天走出监狱的大门，回到社会那温暖的怀抱，从而为自己的人生找寻新的幸福。因为，社会在呼唤着你们！亲人们在期盼着你们早日回家！
在此，我今天想要对全体服刑人员朋友谈的话题有三个“珍惜”①请珍惜良好的改造环境；②请珍惜难得的改造成绩；③请珍惜亲人们的殷切期盼。首先让我谈珍惜良好的改造环境一些看法。当前，国家正在建设富强、民主、文明和谐的社会，全社会都十分关注监狱服刑人员的改造工作，而且党和政府也更加重视服刑人员的改造环境。监狱的形势也越来越好，中国监狱系统也正在广泛、深入地开展以“建设有中国特色，社会主义现代文明监狱的科学化、规范化、文明化进程”为目标的监狱体制改革；在我到过全国多所监狱的了解中发现，并结合社会发展趋势，监狱已逐步在提高服刑人员的改造生活水平，从而使监狱的运作更加规范，改造功能也更加有效地发挥。这一系列的发展动态，作为从大墙里走出的我已有亲身感触。然而，随着全国监狱改革和发展，中国监狱已快速进入了依法治监、文明执法、科学管理，进一步提高改造质量的崭新时代，而对认真接受教育改造的服刑人员将更加有利。例如，中国监狱正在以“创建现代文明监狱”为指导思想，营造良好的监狱改造环境；中国监狱正在继续推进和深化“狱务公开”工作，严格依法治监，确保对服刑人员的日常管理，劳动安排，日常考核，分级处遇，行政和行事奖励等工作都做到公平、公正、公开。目的是让在坐的每一名服刑人员都能有一个良好的改造环境，不过，让我们全体服刑人员朋友要明白一点，那就是只要我们都能踏实改造，努力进取都能拥有同样的机会。要想得到奖励，早日减刑回归社会，就必须用自己辛勤的劳动和汗水去换取。除此之外，我想改造的道路上是没有别的捷径可取。朋友们！也许你们还不曾了解就我当年转监服刑过的新疆生产建设兵团监狱的条件是多么的恶劣呀。当时建监那年头，监狱民警、服刑人员们都住地窝子，吃的是窝窝头加菜汤，干活是开垦万古荒漠，那里的气候非常恶劣，终日与风暴为伴，到处是无际的沙漠……。然而，今天的兵团监狱楼房拔地而起，沙漠变成殷殷绿洲，服刑人员们住的是干干净净舒适的楼房，吃的是新鲜大米、面粉、蔬菜和肉食，穿的是统一服装，生活条件得到了不断改善，有的监狱新建的楼房还装上了太阳能热水器，防蚊沙窗，电风扇等等；冬天全部安装有供暖设备，还有宽敞明亮、舒适的教学大楼及教务设施；解决服刑人员心理问题的还设有服刑人员心理矫治门诊室，“亲情电话”室等等。所以，生活、劳动、学习、休闲等环境都这么好，我们还有什么理由不好好珍惜，积极追求改造呢？朋友们！我们再回想一下那些曾经遭受过战争和经历过自然灾害的受灾国与地区的难民们，当时他们也正承受着死亡、受伤、饥饿、流离失所等等煎熬，不少人也曾经历过在生死存亡中进行考验，但他们却依然对生命，对人生未来充满着希望和热忱，还有，我在巡回途中也遇到一些贫困地区的老百姓，他们穿的是破衣破裤，吃的是粗粮淡汤，住的是草木房，农民们下地干活还是赤着脚，裸着腿。然而，比起他们，我们还有什么理由自暴自弃 ，消极悲观呢？有的还在改造中经常违反监规纪律，还有的还设法伺机实施脱逃而走上重新犯罪的不归路，其实，这种做法是不对的，同时也是违纪违法的。因此，我们一定要看到祖国的今天日益稳定富强，而给我们带来良好的改造环境，和光明的前景。理所当然，我们更要好好珍惜改过自新的良好机会，下定决心洗心革面，安心服刑，争取早日减刑重返社会做一名有用的守法公民。二是请珍惜难得的改造成绩。一直以来，被判刑送往监狱服刑改造的服刑人员朋友在监狱警官的教育、挽救下，95%以上的朋友都能认罪服法，踏实改造，从而以积极改造的态度创造佳绩，有的朋友还多次受到表彰，记功和减刑；也有的朋友除自觉遵守和维护监规纪律外，还能勇于同狱内一切反改造行为作斗争；也有的朋友一直把刑期当学期，刻苦学习文化，钻研技术，积极参加劳动，以自己的实际行动投入到改造行业中，从而为自己的改造前途和为监狱“创建”工作的发展流了汗，出了力。这些朋友的改造成果是可喜可贺的，这样的进取精神也难能可贵。在此，作为我这位“过来人”，只希望大家都能珍惜荣誉，继续发挥自己在改造中的表率作用，并以积极的行动去影响和带动其他朋友，在守法、进步、自新的改造道路上迈出新的步伐，争取早日减刑回归社会，并用实际行动报答监狱警官和亲人们的关怀与期望之情，当然，在取得的成绩面前，千万不能骄傲自满，因为，成绩它只能代表过去，不能说明未来，而我们服刑人员的改造成绩也是如此，如功与过它是不能抵消，一旦有过错，就会前功尽弃。我深知，如今的改造情况，监狱的政策并非是“一棍子打死”，而对少数有过错的对象，我想监狱方面都会看在你今后的改造表现，错了之后只要能改正，真心悔过，每个人都会很欣赏你知错就改的态度。所以，我只希望全体服刑人员朋友要好好珍惜难得的改造成绩，加速自己的改造步伐，为实现自己早日走向新生的彼岸做出更大的努力。三是请珍惜亲人的殷切期盼。前些日子，我在2005年一《中国青年报》上读到一篇报道：吉林省有一名十二岁的小女孩，为了去监狱探望自己服刑改造的父亲，上学期间她不吃午饭，还把妈妈每天给的午饭钱省了下来，课余时间小女孩还到处捡垃圾，只为赚够路费去探望自己的父亲。可是，天有不测风云，就在小女孩一次探监路上，却遭遇了车祸，使小女孩成了一们植物人，再也醒不来了。看了这篇报道，真让我流下了伤心的泪水。仔细想来，我们在坐的每们服刑人员朋友，曾经的犯罪已给自己的家庭以及社会带来的危害确实太深了。而我们入狱之后，亲人们的日子更是不好过啊！既要为我们牵肠挂肚，又要为我们承担社会那些鄙视的眼光，一年四季还要想方设法为我们寄钱寄物。而家庭富裕的寄钱寄物都不成困难，可家境贫寒的甚至是卖尽家产，自己舍不得吃喝都要安慰和照顾好狱中服刑的亲人。然而，一些同改的亲人还行程千里、万里花钱费米经常到监狱来看望自己的亲人。可是，为了自己亲人的殷切期盼，我只想对在坐的服刑朋友说一声：希望你们能理解自己亲人们的一份良苦用心啊！他们的殷切期盼，唯有望我们能彻底改造好、学习好，争取优良的改造成绩早日减刑走出监狱的大门，回到那多年盼望的亲人身边，去享受那合家团圆的天伦之乐。同改朋友们，我们要常常去冷静地想一想，自己昨天的犯罪究竟给亲人和社会带来了那些危害？我们应该用怎样的态度去刻苦改造，向善自新，不辜负于亲人们的期盼，争取早日回家与亲人团聚，做一名对社会建设有用的人，并诚心为自己的亲人们赎罪，为社会赎罪。因为这是我们改恶从善的必经过程，也是自己做人和对社会、对亲人、对自己的一种责任啊！
同改朋友们！此时，我想对大家说一句：如果我用这次的旅程和我忏悔的声音，能唤醒你们的警惕，能让我们的心为之互动，也不枉费我今天的这番口舌，朋友们，请记住：珍惜良好的改造环境，珍惜难得的改造成绩，珍惜亲人的殷切期盼吧！
最后，请再次允许我对在坐的服刑朋友们说声：如果你们能以我今天的话鞭策自己的改造，那将是我这次行动的最大收获，并祝你们在今后的改造路上再创佳绩 ，改造顺利，身体健康，早日新生！同时，我由衷地敬祝在坐的全体警官工作顺利，合家幸福，好人一生平安！！谢谢大家能对我这次行动的大力支持和关怀！明天，我将要继续着我的人生旅程。
谢谢大家！谢谢！！

-------------------归正人员新生赎罪万里巡回行动自愿者：田恩翼
二OO七年

④ 九年级上册语文《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说>>课后练习题第4题

伏尔泰

1.法国思想家、文学家、哲学家，
伏尔泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

名言
伏尔泰的故事
伏尔泰的养生法展开
伏尔泰像
编辑本段
人物简介

伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由和平等。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说：“伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代。”他提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。
人物生平

伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。 伏尔泰伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。
伏尔泰经历了路易十四、路易十五、路易十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，亦亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撒下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”
伏尔泰写过大量文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》《天真汉》。他又写过不少历史著作，如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等。在哲学方面，他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。 ”
伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。统治者也念利用他。路易十五请他当过宫廷史官，普鲁士国王腓特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由于他的叛逆思想而不欢而散。痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。 伏尔泰伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”，他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。
伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。 伏尔泰1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》， 1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。
1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。
这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《网络全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》（1764）一书。
1753年他离开柏林，寄居瑞士。
1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。
其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。
1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧。这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派（新教的加尔文派）的商人。
当天深夜，让·卡拉发现长子马克—安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克—安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。”天主教与新教经历了16世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立依然十分尖锐。 伏尔泰图卢兹一位法官（注意：是法官，不是教会）闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。
马克—安东尼为什么自杀？原来，这位28岁的青年曾学过法律，一心想当律师，但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作生意，遭父亲拒绝，失望之余，天天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前途渺茫，一念之差便寻了短见。
头发斑白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？“谋杀”之罪显然难以成立。检察官迪库大义凛然，出庭替老卡拉辩护，却被停职三个月。律师絮德尔想阐明事实真相，但陷入狂热兴奋中的法官却不屑一听，反倒认为这位律师无能。审判长滥施权力，逼迫卡拉供出同谋，卡拉义正辞严，断然地说：“既然没有犯罪，何来同谋？”
1762年3月10日，法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜……”
事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。 伏尔泰卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对教会和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。
他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加以比较，从而对整个事件作出个人的判断。其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的注意。1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得到昭雪。
这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈抨击反动教会的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想主义和唯物主义思想。
嗣后，他还曾为同样遭到教会迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的风水先生西尔旺奔走呼号，并使这两起冤案终于得到平反。
在整个晚年，伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作，先后为《网络全书》撰写了613条辞目，并于1764年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外，他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》和《论议会》等。
值得一提的是，在费尔奈定居期间，他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通信。据统计，仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封，和他通信的计七百人之多。他利用这种方式，跟通信者讨论各种社会问题，宣传他反专制反教会的启蒙思想。伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上空，不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长。”
1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。
到了巴黎，伏尔泰因过于激动，加之尿毒症发作，被迫卧床。但他仍然坚持口述最后一部五幕诗体悲剧《伊雷娜》。剧本虽写得平平，但演出时，巴黎和凡尔赛反应都十分强烈。王后出席了演出，伏尔泰也拖着病体临场领略这最后的荣誉和幸福。
教会人士心怀鬼胎，想利用伏尔泰的威望抬高自己的身价，因此趁伏尔泰病笃之机，企图从中捞点油水。
一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病房，要求伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神论者，而是自然神论者，但他一贯与教会势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。
没过几天，又有一位叫莫雷的修道院长重演故伎。伏尔泰一见他进来，便问：
“神甫，您从何处来？”
“啊，先生，我从上帝那里来!”
“真的？您能给我出示上帝的诏书吗？”
伏尔泰虽重病在身，但仍保持清醒的头脑，以他特有的辛辣讽刺，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。
5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的镇静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为清醒后，问他是否承认基督的神圣。伏尔泰在《哲学辞典》中本来已作了否定的回答，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一把，说：“让我安静地死去吧”。
1778年5月30日晚上11时，伏尔泰与世长辞。反动教会对这位亵渎宗教的宿敌恨之入骨，下令连夜将他的尸体运出巴黎，弃之荒冢。
可是，伏尔泰在法国18世纪启蒙运动中的功绩是抹杀不了的。他大半生被公认为人民的领袖和导师。他的思想和学说将教育好几代人，为反封建斗争奠定了理论基础，为即将到来的资产阶级大革命武装了法国人民的头脑。
1791年，法国大革命爆发，他的遗体被迁葬在巴黎先贤祠，并补行国葬，墓在卢梭的旁边，他的心脏，被装进一只盒子，存放在巴黎国家图书馆。
编辑本段
思想观点

伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶

伏尔泰肖像(20张)棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”。他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，是值得人们永远纪念的。
编辑本段
文学观点

伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。
编辑本段
主要作品

文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》和《天真汉》。
在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。
历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）等。
戏剧作品有《中国孤儿》（改编自《赵氏孤儿》，也是中国最早传入西方的剧本）等。
编辑本段
名言

●人类最宝贵的财产——自由。
●书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。
●伟大的事业需要始终不渝的精神。
●这里是我的心脏，但到处是我的精神。
●即使没有上帝,也要创造一位上帝。
●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。
●预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要。
●任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。
●图书馆是人类知识与谬误的宝库 。
●坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。
●无论天资有多么高,他仍需学会了技巧来发挥那些天资 。
●一个家庭没有书籍,如同这个房间没有窗户。
●天分就是持续不断的忍耐。
注：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话一直被误传是伏尔泰所说的，其实这句话是在一个名叫《伏尔泰和他的朋友》的话剧里出现的，并非本人所言。
●天赋的力量大于教育的力量。
●爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
●美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
●有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。
●书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。
●几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
●说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
●使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
●我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利！
●激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风，船就不能前进。
编辑本段
伏尔泰的故事

案件背景
1761年，法国朗葛多克地区的图鲁兹有一位颇富声誉的商人叫让．卡拉斯，他是个虔诚的新教徒，当时已经64岁，他共有六个子女，其中有个儿子叫安东尼原来信奉新教，后来为了能够顺利进入大学学习法科，打算改信天主教，因为性情抑郁，与人相处也落落寡合，他不愿意象父亲一样做商人，喜欢读《哈姆雷特》以及古罗马折衷主义哲学家塞内克论自杀的作品。1761年10月13日晚，卡拉斯家里来了一位客人，席间他先行告退，卡拉斯的另一个儿子掌灯送他出门，结果发现安东尼吊死在门框上，随着他的惊叫，全家人以及周围的邻居都来到安东尼尸体的身边，其中有些天主教徒立刻扬言是卡拉斯夫妇为了阻止安东尼改宗天主教而谋杀了他，并且捏造说新教徒家长宁可置孩子于死地也不愿意他们改变信仰。
尽管周围认识卡拉斯一家的人都能够证明卡拉斯的仁慈和宽容，并且他儿子路易在女仆的劝说下改信天主教并没有遭到卡拉斯的激烈反对也是事实——甚至连女仆都没有被撤换，尽管没有人能够确切地证明安东尼要改变信仰，更没有确凿的证据可以证明卡拉斯一家人谋杀了安东尼，但是案件落在一个狂热的天主教徒法官大卫的手里，在天主教修士们的煽动下，信奉天主教的民众群情激奋，纷纷指控卡拉斯一家谋害了安东尼，安东尼的葬礼也在天主教堂里举行，被煞有介事地作为殉道者对待。
案件被图鲁兹法院审理，卡拉斯全家人包括那位客人全部身陷囹圄，卡拉斯受尽严刑，但是没有因此而屈服自诬认罪，尽管法庭并没有能够拿出证据证明他们杀害了安东尼，但是最后以8：5的投票结果宣判卡拉斯处车裂，家产没收，家庭其他成员释放（有的说女儿被强行送进修道院，儿子被流放）。1762年，卡拉斯被处以车裂酷刑，并且处以火刑。
这起惨案发生以后，伏尔泰的一位朋友从朗葛多克来看望他，顺便将此事告诉伏尔泰，这引起伏尔泰的极度震惊，恰好卡拉斯家属逃亡到日内瓦，与伏尔泰住地法尔奈很近，伏尔泰在了解了事情真相以后，立刻着手为卡拉斯的平反努力。他用了四年时间，发动他周围的朋友、法国上流社会的贵族们、甚至动用了普鲁士王弗里德里希二世和俄国新即位的叶卡特琳娜二世（即凯瑟琳女王）为卡拉斯案件呼吁，使得本案成为轰动全欧的重大事件，伏尔泰的申诉最后终于获得成功，1766年即卡拉斯遭受酷刑死去的四年后，巴黎法院最后审判结果是撤销原判决，法王还赐予卡拉斯夫人3万6千金币作为抚恤金[2] 。
编辑本段
伏尔泰的养生法

概况
伏尔泰是法国18世纪声望最高的启蒙思想家、作家、哲学家。伏尔泰21岁时还是个瘦弱多病的青年，后来靠各种保健与锻炼，体质不断增强，最终寿至84岁。这不能不说是一个奇迹。那他的益寿奥秘又是什么呢?
整洁
他把干净整洁当成有教养的标志。他经常洗澡、换衣服；他的居所窗明几净，书籍井然有序。他不迷信医生，对一般药物不感兴趣，只偏爱灌肠剂，每星期以肉桂溶液或油滑的灌肠剂清肠三次。1748年，伏尔泰得了重病，但拒绝按医嘱服药，而是先绝食一段时间，尔后吃些肉干、烤面包、淡菜、大麦与清水，终于康复。
运动
他提出了“生命在于运动”的格言。他喜欢散步、跑步、击剑、骑马、游泳、爬山、日光浴等运动。直到80岁高龄时，还和朋友一起登山看日出。
乐观
他重义轻财，常以金钱和其他物品赠送年轻学生，将剧作报酬给演员，而自己的日常生活却格外朴素简单。他幽默开朗，平易近人，对所有的人都彬彬有礼。伏尔泰曾说，与农民讲话，“就像对待外国大使一样”。因此，他的朋友遍及各地。

⑤ 《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》文段开头第一句话有何作用

《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》文段开头第一句话是：“一百年前的今天，一颗巨星陨落了，但他是永生的。” 作用是点明伏尔泰在法国历史上的杰出地位与贡献，伏尔泰一生经历了君主专制由鼎盛到衰败的转折期，在伏尔泰生活的法国时代，统治阶级者压迫人民，而人民却甘心受迫，不敢也不懂起来反抗，社会愈加昏暗腐败。伏尔泰作为一个法国的知识分子其良知和素质，他通过著书立说和文学创作做出思想上的贡献，担负着教化人类的责任，为当时的人们带来了自由和民主的声音，为他那个时代的弱势人群争取人权进行勇敢斗争，唤起人们反抗的意识，投入到为民主自由地斗争中去。
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》 【法】维克多·雨果
[1778年“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后，另一位伟大的人道主义斗士维克多·雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上，发表了这篇激情澎湃的演讲。]
一百年前的今天，一颗巨星陨落了，但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一个使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
各位先生，在大革命前，社会的建筑是这样的：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。
而在那个阶段的人类社会，人民是什么?是无知。宗教是什么，是不宽容。司法是什么?是没有公正。
于是，伏尔泰啊，你发出厌恶的呐喊，连将是你永恒的光荣!(爆发出掌声)
于是，你开始和过去打一场可怕的官司．你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了。伟大的人物，你要永远受到祝福!(新的掌声)
伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量，是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员，伏尔泰，我再说一遍，独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战，他接受战斗。他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电――一支笔。（鼓掌）
他用这武器进行战斗，他用这武器战胜敌人。
伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战，打丁响当当的一仗，这是一次伟大的战争。是思想反对物质的战争，是理性反对偏见的战争，正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。(喝彩)
他战胜了古老的法典、陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋于黎民百姓。他教导人、安抚人、教化人。他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争。他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。
我刚才用过两个字，微笑，我说一下。微笑，就是伏尔泰。
各位先生，我们要这样说，因为，平静是进位哲学家伟太的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立。不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这深邃的双目里露出了微笑。
这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍．就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓。
啊!我们应为这微笑感动。连微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。
各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志。在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权仗和刀剑已经折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。再也没有别的最高权力，人民只有法律，个人只有良心。对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚的显示出来，这就是：做一个人，我们要行使自己的权利；做一个公民，我们要恪尽职守。
让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们像其他强有力的思想家讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多.雨果万岁！”）
1878年5月30日 雨果演说稿

⑥ 为什么雨果号召人们要向“这个人”（指伏尔泰）和“其他强有力的思想家”讨教

《纪念伏尔泰逝世100周年的演说》这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。

演说一开始，雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位，并高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的意义。首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪，这是“登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代”，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。其次，见证了这个伟大时代的伏尔泰，他所行使的职能和使命，就是“培育良知，教化人类”。正是这一点，使他成为人类思想史上的一代宗师。越是伟大的人物，越是遭受激烈的毁誉：“他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰所受的极端毁誉，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋（“启蒙”的西文原意，就是带来光明）。雨果对伏尔泰的这些精彩评价，马上激起了听众的共鸣，赢得赞同的掌声。

随后，演说的基调暂趋平稳，雨果开始带领人们具体地回顾历史。他从“大革命前，社会的建筑是这样的”说起，概要分析了当时法国社会的阶级状况（三级等级制度）以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器，就是那支如椽巨笔（“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面）。雨果用了一连串的排比，歌颂这场战争的伟大意义：“是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严赋予黎民百姓”。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他积极投身于现实的、为一个个受迫害者辩护的具体斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。”正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的伟大。

伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；但“明知不可而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。

演说的最后，雨果从伏尔泰的时代回到了他所在的19世纪。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人的心田，所以从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。作为公民，“恪尽职守”，就是要维护法律的尊严，防止强权与丑恶势力对人权的践踏；做为个人，“行使自己的权力”，就是捍卫自由，追求真理。这些伟大的精神，是由伏尔泰等启蒙思想家带来的，怎不让后人对之肃然起敬并且继续讨教？雨果的时代，“野蛮还在”，“刀剑猖狂”，人类还在流血，还有君主独裁，还有不息的战争，还有被压迫者的痛苦和呻吟。于是，作为法国19世纪精神领袖的雨果，像他的前辈伏尔泰一样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性”。最后，仍然用富有激情的生动语言呼告：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”表现出与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念，同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，但最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”一句；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。

从历史到现实，从伏尔泰的卓越贡献到他的伟大人格，构成了整个演说的脉络层次。演说起伏跌宕，高潮迭起，精彩语句，俯拾皆是，极富鼓动性和感染力。

⑦ 急求演讲稿！！！

坚守道德阵地共创美好未来演讲稿
坚守道德阵地，共创美好未来
我相信成为一名法官是很多年轻人梦寐以求的理想，在他们的心目中所梦想的法官形象，比我们在座的每一位所亲身感受到的更光荣更神圣。在西方国家，只有三类人可以穿上特定的长袍：疗治肌体的医生、洗涤灵魂的牧师、维护正义的法官。
法官是正义的使者，是公平的化身。他社会地位崇高，倍受人们的尊重和敬仰，独立裁判，生杀予夺，不怒自威；他集渊博的学识、敏锐的思维、清醒的头脑于一身，一生致力于维护法律的公正和威严；最重要的是他具有各行各业中最崇高的职业道德，品行高洁，襟怀坦荡，弘扬美德，匡扶正义，以一身浩然正气傲然挺立在人生潮头，象泰山绝顶令人仰止。
然而冷静衡量理想和现实之间的距离，看一看我们身边无数个普普通通、勤恳工作着的法官们，不能不感受到“崇高”二字的沉重。市场经济的蓬勃发展，给人们的思想观念带来了巨大的冲击，市场经济的多元性、开放性、利益性，也产生了道德观的众多选择。法官不是生活在真空之中，我们无时无刻不在面对着高贵和庸俗的碰撞，清贫和金钱的较量，寂寞和繁华的斗争：一边是我们勤勉辛苦、加班加点的工作，一边是不法商人投机偷税，大发横财；一边是我们舍身求法、为民解忧的万丈豪情，一边是无法逃避的行政干预、人情困扰、执行难、地方保护各种顽疾；一边是我们每月平均千元以下的微薄的工资，与此相对应的穷尽半生积蓄购置的两居室、三居室，一边是同样通晓法律的知名律师，代理一次大标的诉讼即可获得的数万薪酬，还有他们与此相对应的坐落在绿林芳草间，出入均为高级轿车的所谓高尚住宅区。

当民主和法制的建设尚未完全跟上社会变迁的脚步，当我们的社会对奉献和高尚只限于提倡却没有给予有力的保护和慷慨的回报，对卑劣的言行只限于指责却没有给予迎头的痛击和严厉的惩罚，那么卑劣就得到了纵容而显得务实，道德就受到了冷落而越发飘渺。我们的优秀法官们，其法律功底和敏捷的才思比那些知名律师有过之而无不及，为什么不去做出现实的选择，是什么一种精神力量让法官无怨无悔地承担着这么沉重的社会良知，执著地把守道德的高地？

我的回答是：是的，是有一种精神力量支持着我们，让我们必须承担，必须把守，必须安于一生的清贫，这份清贫甚至要延续到我们的后代。我们必须如此，因为我们是人民的法官，道德和良知的守护者，社会正义的最后一道防线。高尚的道德，对于我们来说不仅仅是一种个人美德，更是我们义不容辞的社会责任。

各行各业都有自己的职业道德，医生有医德，教师有师德，律师有执业纪律，企业有竞争准则。但是有些行业与社会公众切身利益关系不大，即使从业人员素质很差，公众也能容忍，期待他们慢慢改正。法官却不同，我们每天所接触的是一类特殊又敏感的人群，我们永远处在各种利益和冲突的尖锐的纠结点。以我们现在的国情，普通老百姓绝对不会因为楼下放音响时间太长了，睡不好觉就毫不犹豫地起诉他；老百姓不到万不得已是不愿意撕破脸皮闹到法院来的。很多人来到法院时早已经心灰意冷，怨气十足，抱的是“不蒸馒头争口气，这官司我非赢不可”的激进态度，对诉讼结果的强烈关注使他们对法官的言行十分敏感，只要法官实体或程序上处理得稍有偏差，或者仅仅是言辞上有冷漠和厌烦，当事人就会认为法官不公正。社会公众对法官的职业道德要求之高，远远超过了普通的道德标准。难怪有人说：如果社会上追求完人的话，那么法官就是大家心目中的完人。

有人可能说：我不是完人，不是圣贤，我只是一个平常的人，我何必要时刻满足当事人苛刻的期望，那么严格地要求自己，太累了吧。我就自私那么一点点，平时当事人向我“意思”那么一点点，有机会去吃那么一点点，有什么不可呢？我要说，善恶无大小，质的飞跃来自于量的积累，今天接受的一点点“意思”，也许就酿成你明天成为腐败蛀虫的一念之差，你放纵自己的那一点点，会无形中侵蚀着司法战线的万里长堤，慢慢损害着整个社会的公信力。我们既然选择了法官这个职业，就已经选择了一条不平凡的人生道路；它决不应该被作为一种谋生的手段，而应该作为一项神圣的事业。也许达到它的道德要求真的是太难了，但是我相信只要精神不滑坡，希望总比困难多！

李大钊写过的“铁肩担道义，妙手著文章”，我觉得同样适用于法官。只不过法官写的不是普通的文章，而是关系当事人切身利益的判决、裁定，一个优秀的法官，能够通过他所经手的每一份判决、裁定，巧理千家事，温暖万人心，从细微处显公正，于点滴间见效率；努力去伸张我们整个社会的善良和正义，抚平你失衡的心态，净化你浮躁的灵魂，体现他崇高的个人道德。永远不要小看“道德”二字，它经得起金钱的腐蚀，使法官成为国家大厦坚固的基石；它抗得住权势的压迫，使法官保持着不卑不亢的骨气和正气；它激励我们所有的法官心灵相通、相互勉励，

您吧法官改成您的职业就好了
再稍加改动
就可用了

⑧ 求 国旗下讲话的演讲稿 原创

真正的成长演讲稿
每当新的一年过去的时候，我们总会对自己说，又长大了一岁。我们常常会问自己，长大是什么?当觉得年味越来越淡，岁数的增长不再令我们兴奋，反会增添一份烦恼的时候，我们是不是长大了?当我们对周一升国旗仪式有了那么一点点抵触，对鼓舞士气的话语越来越有抵抗力的时候，我们是不是长大了?当一次又次抱着雄心壮志放家回家，带着遗憾返校归来的时候，我们是不是长大了?当看到本应青春阳光的脸上，多了这些所谓的“长大”而增添的垂垂老气，或者多了一份令人讨厌的圆滑世故，再或者多了一份屡战屡败的无奈的时候，我们，是不是真的长大了?
我想对你们说:青春还应该有另外一种方式长大。这种长大不仅仅与时间有关，更与心胸有关，与智慧有关，与激情有关!
真正的成长增加的不仅仅是年龄，更增加的是对成熟的理智和对责任的担当;真正的成长不仅仅需要拥有追求更高名词的能力，更要有不为考试成绩所困的勇气与魄力；真正的成长不仅仅需要闭门造车不顾一切的努力，更要有虚怀若谷，博采众长的气度与胸怀；真正的成长不仅仅有泄愤似的批判，更要有源自心灵的热爱。的确，成长有时候很残酷，奇迹不会属于每一个人，但追求奇迹的青春却可以属于我们每一个人，伴随着那份追求的畅快与无悔是每个人所拥有的。所以，无论面对多么复杂的局面，我们都要简单的生活，简单的拼搏，青春的精彩，需要最简单的快乐!
无论多忙多累，请让我们的心灵始终醒着，把一份关注留给社会，把一份热情留给生活，把一份真诚留给同学，把一份微笑留给自己。
无论多忙多累请给自己一个锻炼身体的机会，可以是全班步伐整齐的跑步，也可以是晚自习后自由自在的慢跑，可以是体育课上无拘无束的奔跑，当然，也可以是比平时更快一点的脚步。青春的精彩数之不尽，可我认为，奔跑的姿势最为潇洒。
无论你曾经多么辉煌，多么落魄，都应该心存一份感激，感激辉煌给予我们的动力，感激困难给予我们的磨砺，感激一路上所有帮助过我们的人。在培养良好习惯的初一也好，在考验耐力的初二也好，都请大家自觉的设计自己，锻造自己。青春的精彩多种多样，自觉的成长才是智慧的。不论你的学习多么辛苦，你的生活多么艰苦，都请记得，给生活一张“漂亮”的脸！
人间春色本无价，笔尖耕耘总有情。
青春是一场奋斗的较量，向前冲，从此与众不同吧!

各个年级都适用，望楼主采纳

⑨ 最高人民法院关于进一步加强人民法院文化建设的意见的内容

一、加强人民法院文化建设的重要意义、指导思想和基本原则
（一）充分认识加强人民法院文化建设的重要性。实践证明，先进文化具有独特功能和巨大魅力，能在潜移默化中发挥教育、熏陶、引导、规范、凝聚、激励等作用。党的十七大提出，要“坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力。”为贯彻党的十七大精神，近年来，人民法院在精神文化、制度文化、行为文化、物质文化等方面进行了许多有益探索，为推动人民法院科学发展起到了积极作用。但也要看到，人民法院文化建设目前仍然存在重视程度不够、发展不平衡、重点不突出、与审判执行工作联系不紧密、未能形成长效机制等问题。各级人民法院要按照中央要求，进一步加强人民法院文化建设，切实采取有力措施解决存在问题，充分运用先进文化力量强化价值观念、打牢思想基础、激发队伍活力、宣传法院工作、树立法院形象。
（二）人民法院文化建设的指导思想。高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义核心价值体系，牢固树立社会主义法治理念，坚持“三个至上”指导思想和“为大局服务，为人民司法”工作主题，按照司法工作特点和文化建设规律，深入挖掘、不断充实法院工作的文化内涵，大力加强人民法院精神文化、制度文化、行为文化、物质文化建设，为人民法院科学发展提供精神动力、智力支持和文化保障。
（三）人民法院文化建设的基本原则。坚持以人为本，尊重干警的主体地位，用科学理论引导人、先进文化熏陶人、高尚精神鼓舞人，促进干警全面发展；坚持全员参与，强化干警的主人翁意识，动员和组织广大干警积极发挥才智为法院文化建设做贡献；坚持联系实际，遵循贴近审判、贴近法官、贴近基层的要求，把文化建设落实到法院工作各个方面，务求取得实效；坚持继承创新，注重发扬中华民族优秀传统文化，借鉴其他行业先进文化，吸收国外法治文化的有益成果，坚决抵制腐朽文化的消极影响，以创新的思路和方法，不断探索法院文化建设的新内容和新载体。
二、大力弘扬公正、廉洁、为民的司法核心价值观
公正、廉洁、为民的司法核心价值观，是社会主义核心价值体系在司法领域的集中体现，是人民法院精神文化的本质内涵，是人民法院文化的精髓和灵魂。要把加强对司法核心价值观的研究、教育和实践，作为人民法院文化建设的首要任务，突出抓紧抓好，确保融入思想、体现行为。
（一）加强理论研究。要以马克思主义世界观和方法论为指导，将司法核心价值观纳入社会主义核心价值体系和司法价值体系的研究范畴。要采取召开研讨会等多种形式，深入探求和阐释司法核心价值观的科学内涵、重要意义和实践要求，为宣传教育和贯彻落实提供理论支持。
（二）开展教育培训。要在全体干警中广泛开展司法核心价值观教育活动，引导广大干警牢固树立正确的权力观、金钱观和地位观。要把司法核心价值观纳入干警培训内容体系，保证进教材、进课堂、进头脑。要重点搞好对主要领导干部、新任领导干部和一线干警的培训。
（三）开展特色实践活动。要将培育司法核心价值观与审判执行、法院改革及队伍建设紧密结合起来，适时组织开展主题实践活动，引导广大干警做到学与用、知与行相统一。要利用演讲竞赛、征文活动、书画摄影展、歌咏比赛、文艺汇演等广大干警喜闻乐见的形式，大力弘扬司法核心价值观，切实增强感染力，确保深入人心。
（四）确立法院精神。要紧紧围绕司法核心价值观，结合本院优良传统、当地文化特色、法院工作和队伍实际，总结、提炼法院精神，积极宣传和展示法院精神文化风貌。
（五）开展法官宣誓活动。要根据司法核心价值观，建立并推广实施法官宣誓制度。法官应当以公开宣告誓词的方式，郑重承诺对党和国家的忠诚、对人民的热爱、对法律的尊崇和对职责的坚守。
（六）加强对外宣传。要充分利用现代大众媒体和传播手段，向全社会广泛宣传司法核心价值观，不断扩大社会影响力。要积极对外宣传人民法院践行司法核心价值观的各种举措和重要成果，努力营造良好的社会舆论环境。
三、加强司法职业修养，树立良好职业形象
良好的司法职业修养和职业形象，是司法核心价值观的具体体现，是人民法院行为文化建设的主要目标。要以司法职业道德、行为规范建设为重点，大力加强行为文化建设，培养和树立司法公正、清正廉洁、一心为民、规范文明的职业形象。
（一）加强职业道德建设。要充分发挥司法职业道德建设对培育司法良知、塑造法官行为的重要作用，积极采取有力措施，不断强化对人民群众的深厚感情，对法律的忠诚和对公平正义的信仰与追求。要努力营造崇尚和遵守职业道德的文化氛围，积极探索建立司法职业道德评价体系，采取诫勉谈话、警示教育、道德评议等多种形式，增强司法职业道德的约束力。
（二）严格规范司法行为。要高度重视司法行为的制度化建设，以明确的制度规范约束和指引干警言行，严格规范人民法院文明用语，形成靠制度管人、按制度办事的长效机制，努力塑造规范、文明的司法行为文化。要教育和引导干警遵守司法礼仪，规范司法言行，讲究司法文明，改进司法作风，树立司法形象。要组织开展检查活动，加强对干警司法行为的监督和考核。
（三）切实维护司法公正。要进一步建立健全立案、刑事审判、民商事审判、行政审判、审判监督、执行等重要岗位的办案规范和标准，严格规范广大干警的职权行使和职务言行，确保实现公平正义，树立司法公正形象。要教育和引导干警在执法办案中，坚持以事实为根据，以法律为准绳，做到实体公正、程序公正和形象公正，不断提高办案质量和效率，努力实现法律效果、社会效果和政治效果的有机统一。
（四）增强司法廉洁意识。要按照“从严治院”的要求，积极培育司法廉洁文化，严格执行“五个严禁”等纪律规定，切实做到警示教育到位和监督管理到位，不断提高广大干警拒腐防变的能力，增强反腐倡廉意识，努力形成廉荣贪耻的思想道德基础和文化氛围。
（五）落实司法为民措施。要持续开展“人民法官为人民”主题实践活动，增强广大干警对人民法院人民性的理论认同、感情认同和实践认同。要坚持深入群众调查走访、开展巡回审判、送法到基层，推行首问负责、服务承诺、文明接待等制度，把司法为民的要求落到实处。
（六）抓好典型示范。要按照中央要求，深入开展创先争优活动，积极培育和大力表彰法院系统先进典型，努力营造学习先进、赶超先进的良好氛围。要广泛开展向宋鱼水、陈燕萍等重大典型以及身边先进典型学习的活动，加大宣传力度，发挥先进典型的引领和示范作用，全面提升法院队伍的职业修养和职业形象。
四、努力营造崇尚学习、积极进取、特色鲜明的文化氛围
营造崇尚学习、积极进取、特色鲜明的文化氛围，是人民法院文化建设的重要任务，是建设学习型法院的重要保障。要把加强学习型法院建设和人民法院文化建设紧密结合起来，互为促进，相得益彰，为提高广大干警的司法能力提供有力保障。
（一）大力加强学习型法院建设。要认真贯彻落实中央关于建设学习型社会和学习型政党的精神和要求，大力加强学习型法院建设。要在法院大兴学习之风，引导广大干警牢固树立全员学习、终身学习的理念。要教育干警改进学风，着眼于做好本职工作和提高司法能力，真正做到学以致用。要进一步建立健全学习制度，努力形成加强学习的长效机制。
（二）广泛开展“爱读书、读好书、善读书”活动。要引导广大干警把读书作为提高工作能力的重要途径，养成良好的读书习惯，丰富知识储备，优化知识结构，提升文化品位。紧密结合法院工作实际开展读书活动，成立读书兴趣小组、组织读书会等，促进读书活动的深入开展。
（三）切实加强图书馆（阅览室）建设。要把图书馆（阅览室）建设作为建设学习型法院、提高队伍素质的一项基础性工作切实抓紧抓好。要专门设立“法官书架”，根据法院工作实际需要，科学配备、及时更新法律业务和其他各类图书，为广大干警工作和学习提供良好条件。
（四）抓好法院刊物和网络建设。要积极创办具有特色的法院刊物，为广大干警总结交流思想体会、工作方法和办案心得提供重要平台。要在法院内网上开设法院文化建设专栏，为广大干警加强学习、参与文化建设提供有效载体。有条件的法院，要加强与报刊、广播、电视和互联网等新闻媒体的合作，设立宣传人民法院工作的专栏、专题节目等，积极向社会传播和展示法院文化。
（五）加强院史（荣誉）室建设。要利用专门场所，设立院史（荣誉）室，集中展示法院发展历史、工作业绩、所获奖励和荣誉以及先进典型的优秀事迹。要组织干警特别是新进人员到院史（荣誉）室参观学习，接受思想教育，激发集体荣誉感和归属感。要确立“法院开放日”，邀请人民群众和社会各界人士参观访问院史（荣誉）室，加深对法院工作的理解和支持。
（六）加强审判和办公场所的文化形象塑造。要按照“规模适当、庄重实用、布局规范、功能齐全”的要求，规划和建造审判庭和办公场所，努力塑造体现人民法院文化的物质环境。要重点加强立案、信访等文明窗口建设，认真落实各项司法便民、利民措施，努力营造尊重和方便人民群众的良好氛围。要按照“科技强院”的要求，合理配置办公设施，不断提高办公科技含量，逐步改善办公条件，积极推广电子化办公，为广大干警创造便捷、宽松、和谐的工作环境。
（七）加强法院公用区域的文化氛围烘托。要利用办公楼大厅、走廊、接待室等公用区域，精心打造“文化长廊”、“文化墙”，悬挂、张贴法律名言、廉政警句以及反映法院工作理念的文字标识和广大干警创作的反映时代精神、法官风貌的各类作品。有条件的人民法院要设立电子滚动屏（触摸屏），及时显示和宣传人民法院文化理念和文化实践活动。
（八）加强文体场所及设施建设。要发挥主观能动性，积极筹措资金，建立和完善文体活动场所，配置相关器材和设施，为广大干警缓解工作压力、养成良好生活情趣、保持身心健康提供良好条件。要组织成立各类文体协会、文艺团体和兴趣小组，积极开展多种形式的健身运动和文艺活动，不断丰富广大干警文化生活。
（九）注重人文关怀和精神疏导。要建立和落实领导干部联系干警、日常交流谈心等制度，畅通与干警的沟通渠道。要在“从严治院”的同时，坚持“从优待警”，尽可能满足干警合理需求，帮助干警解决工作和生活中的实际困难。要科学合理地设定工作指标和考核标准，落实国家关于干部休假的规定，定期组织干警体检，开展心理健康教育，缓解干警身体和心理压力，培养积极乐观、理性平和、健康向上的心态。有条件的法院，可以聘请专职心理师为一线法官做心理调适，从多方面为干警鼓劲减压。
五、切实加强对人民法院文化建设的组织领导
（一）高度重视，加强领导。各级人民法院要结合实际开展法院文化建设，研究制定加强法院文化建设的具体规划和措施。要成立法院文化建设领导小组，主要领导负总责，分管领导具体抓，及时研究解决文化建设的工作安排、人员配备和经费保障等问题。要将文化建设纳入法院管理体系，作为评价法院整体工作的重要指标，保证文化建设目标的实现。要重视制度建设，切实加强对各个工作环节的规范管理，确保文化建设健康、有序发展。
（二）明确责任，形成合力。各级人民法院政治部门要发挥牵头抓总作用，做好文化建设的规划、指导和督促检查等工作；其他各部门和党群组织要积极落实法院文化建设的总体部署和要求，充分发挥职能作用，协调开展相关工作，确保形成职责清晰、分工负责、齐抓共管的良好工作格局。
（三）加强示范和指导。要总结推广各地法院文化建设的新鲜经验，树立榜样。最高人民法院适时推出“全国法院文化建设示范单位”，各高级人民法院要在本辖区内加强法院文化示范建设，以点带面，整体推进人民法院文化建设工作全面发展。
（四）加强经费保障。要切实加大对文化建设的投入，拨出专门经费用于开展文化活动、建设文体场所等，确保投入比例随经济增长逐步提高。

⑩ 年轻人能为社会做点什么作文1000字

我出生于89年下半年，由于读书晚的缘故，身边的同学朋友基本都是90后，所以我也乐意将自己归为90后。作为90后的我们，没有经历战火纷飞、政治动荡，也没有经历过大饥荒或者十年文革等等，所以我们总是遭到这样的质疑：张扬、自私、承受挫折能力差，被世人冠以“没有理想的一代”。但毋庸置疑的，总有一天法院院长会是90后、省委书记会是90后、将来的国家主席必定会是90后，社会的各行各业都将被90后占领，那么现在我想问我们这批被质疑的年轻人们，我们能为这个社会做些什么？
我知道，并非每个人都能够成为弄潮儿，你我都是再普通不过的公民，是这个庞大的社会机器上一颗小小的螺丝钉。90后的我们，工作稳定后被父母“逼婚”，结婚买房子要花去我们年轻时候最好的二十年时间去偿还贷款，年轻人忙着生存，成为车奴，成为房奴，背负巨大生活压力的我们没有梦想，没有时间去关心政治，哪还有什么精力去为这个社会做些什么？
能为社会做些什么？我觉得，说为人民服务太过高尚、说舍己为人太过浮夸、说无私奉献太过伟大，还不如回归自然，就是在我们老去的路上，一定一定不要变坏，每一个人在自己普通的岗位上做个好人将有很重要很重要的意义。
我们在法院工作的90后们，将来如果成为一名法官，那么我们就做位好法官。邹碧华在自己主编的《法庭上的心理学》一书中写道：“当事人所面对的是充满人文品格的司法者，而绝非冰冷的法律适用机器。也正因如此，当事人所感受到的是法律对每一个人生命、人格、尊严、情感的尊重和保护，以及法律真正强大的力量。”
我想做的法官是要公正赢得百姓信赖。公正是公信的基石。法官只有公正断案，才会赢得百姓信服。裁判的最高境界，是使裁判的过程体现法律的爱与信仰，让诉讼当事人和社会公众体验法律的理性和温情。我们要善于通过具体案件的审理传递一种价值观，使司法活动的全过程成为彰显公平正义、弘扬主流价值观的阵地。
我想做的法官是用真情解开百姓心结。基层民事法官的工作就是管群众身边事解百姓心中结。民事审判关键在一个“理”字。很多民事案件并不是黑与白、是与非的简单冲突，而是包含着当事人甚至案外人的情感纠葛、甚至是爱恨情仇，不把理说透了，不把当事人的心结解开了，即使法律适用再准确,也不能彻底解决问题。只有真心理解百姓的疾苦，为他们排忧解难，百姓才会真心信任法官。
我想做的法官是用责任牵系百姓冷暖。法官办一起案件不仅仅是完成一项工作，而且还可能挽救一个家庭，化解一场危机，甚至改变一种社会现象。这正是法官职业的魅力所在，也是法官赢得尊重和信赖的关键所在。作为法官，要多一份担当，多一份责任，善于发现和解决案件背后的社会症结，从根本上保障百姓的权益。
法官不是生活在真空里,对现实诱惑并没有天然的免疫力。在我们做个好法官的的路上，我们肯定会遇见各种各样的诱惑。所以我希望我们亲爱的90后法官们，纵使给你一万个理由让你去作恶，你都要坚守自己的底线和操守，不要变成你从小憎恶的那种人，你一辈子都要嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不摧眉折腰，绝不绝不绝不失望于人性。90后的我们，已经走上了历史的前台，不能后退，也没有退路，我们只有满怀良知，用青春去感受法的脉动和心率，用生命去探索法的精神和真谛，将一生奉献给伟大的人民司法事业！