恩格斯民法

『壹』 论述民法概念

民法一词来源于古罗马的市民法（jus civile）。市民法最初仅适用于罗马市民,万民法（jus gentium）适内用于非罗马市民，后来容非罗马市民逐渐获得罗马公民权，两法的区别逐渐消失。公元 6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时，进一步汇总整理编成法典，到12世纪称为《查士丁尼民法大全》(见罗马法)。恩格斯说罗马法是“我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式”（《马克思恩格斯全集》第20卷,第113页）。罗马法的理论体系对私有制高度发达的资本主义国家有极大的影响，以至欧洲大陆都根据拉丁语（jus civile）分别将民法定名为 droit civil（法）、civil law（英）、 Zivilrecht（德）、граданское право（俄）,都有市民法律和公民法律的含义。日本明治维新时代修订法律从法语译为日语“民法”。中国古代法律文献原无民法一词，有关钱、债、田、土、户、婚等法律规范，都收在各个朝代的律、例之中，清朝末年至中华民国时期曾制订“民律”草案，后经修订于1929～1930年分编陆续公布时改称“民法”，这是中国法律历史文献上对民法一词的第一次正式使用。

『贰』 民法的外来说的具体观点是什么

民法一词来源于古罗马的市民法(jus civile)。最初的罗马法仅适用于罗马市民，称市民法;对于被罗马征服地区的居民之间的关系及其与罗马人之间的关系的调整则适用由裁判法官形成的规则，称为万民法(jus gentium)(与罗马公民法相比，万民法具有以案例为主、灵活方便的特点，适用范围的扩大也使它克服了以往那种狭隘民族性的缺点，因而更能满足整个社会的普遍要求，更能适应奴隶主阶级的利益需要)。`

后来非罗马市民逐渐获得罗马公民权，两法的区别逐渐消失。公元 6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时，进一步汇总整理编成法典，到12世纪称为《查士丁尼民法大全》(见罗马法)。恩格斯说罗马法是“我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式”(《马克思恩格斯全集》第20卷，第113页)。

罗马法的理论体系对私有制高度发达的资本主义国家有极大的影响，以至欧洲大陆都根据拉丁语(jus civile)分别将民法定名为 droit civil(法)、civil law(英)、 Zivilrecht(德)、граданское право(俄)，都有市民法律和公民法律的含义。

日本明治维新时代修订法律从法语译为日语“民法”。中国古代法律文献原无民法一词，有关钱、债、田、土、户、婚等法律规范，都收在各个朝代的律、例之中，清朝末年至中华民国时期曾制订“民律”草案，后经修订于1929～1930年分编陆续公布时改称“民法”，这是中国法律历史文献上对民法一词的第一次正式使用。据学者考察，我国法上的“民法”一词系来自日本语中的“民法”。

『叁』 恩格斯是如何评价《法国民法典》的

恩格斯是这样评价《法国民法典》的：“《法国民法典》是以法国大革命的社会成果为依据并把这些成果转为法律的惟一的现代民法典……成为世界各国编撰新法典时当做基础来使用的法典。”

『肆』 恩格斯如何论述法的起源和发展问题的

一、法的起源问题
恩 格 斯在《论住宅问题》中作出著名论述：“在社会发展某个很早的阶段,产生了这样一种需 要:把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同 规则概括起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个 规则首先表现为习惯,后来便成了法律。随着法律的产生,就 必然产生出以维护法律为职责的机关――公共权力,即国。”
1, 共同规则为人类社会的共同生活所必需。
任何社会要生存下去都 必须一刻不停地进行生产,以及相应的分配和交换的活动,并 使个人服从这种生产、分配和交换的一般条件。
2, 共同规则来自对经济活动中重复行为的抽象。
每日 每时,从不间断的生产、分配和交换的行为,首先表现为个 别、具体、重复的行为。同时,这种生产行为又“有某 些共同标志,共同规定把共同点提出来,定下来,免得我们 重复,它就是一个合理的抽象”。所以,这种重复的行为天长 日久,必然逐渐地被抽象为一般的、概括的行为规则,即具有 一般社会调整意义的规则。这些行为规则日后又一步步地得 到固定,最终形成了模式化的共同规则。
3, 共同规则的形成，经历了从习惯到法律的过程。
固定的、模式化的共同规则, 开始是表现为习惯。习惯作为人类社会的生活惯例和行为标 准,是原始社会规范的主要表现形式。它是人们长期沿袭下来 的以及自然地、逐渐地养成的,是人们共知、共信、共行的结 果。在以后的历史进程中,在私有制和阶级产生之后,习惯又 发展为习惯法即最早的法律。
4, 法律产生的同时,必然产 生以维护法律为职责的公共权力,即国家。
在更晚的时期,由 于国家立法机关的出现,文字的发达,法律又发展为或多或少 的成文习惯法,再进一步便是制定法。

二、恩 格 斯的法律思想
（1）全面地论述法与经济基础的辩证关系。
也就是，在充分阐发经济基础对法的决定作用的同时，又系统地阐发法的相对独立性及其对经济基础的有力的反作用和法同其他上层建筑之间的相互作用。
此外，作为法的决定因素的经济关系，不仅包括生产关系，也包括生产和运输的技术装备、地理基础、旧经济关系的残余以及外部环境。
在上层建筑中，国家和法最接近经济基础，而宗教、艺术、哲学则要通过国家和法才能作用于经济基础。
法对社会生产力发展的反作用，可能有三种情况。即，或者起促进作用，或者起阻碍作用，或者改变其方向，即第三者归根结底为前两种情况中的一种。
（2）科学地揭示法的起源和历史规律。
在原始社会没有国家和法，那时最基本的社会组织是氏族，社会规范是习惯。
法随着私有制、阶级和国家的产生而产生。与国家的历史形态相一致，法也经历奴隶制的、封建的、资产阶级的三种历史类型。
将来，伴随国家的消亡，法也将消亡。
（3）法的本质和职能。
法是上升为法律的统治阶级的共同意志。它为了维护统治阶级的共同生活条件，作为整体意志，与本阶级每个成员相对立，要求他们作出自我舍弃，但同时又主张对每个人都有效。维护他们个人利益是普遍的场合，而自我舍弃是在个别场合。
法既执行阶级统治的职能，又执行社会公共职能。政治统治到处都以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种职能时才能维持下去。
（4）法与自由、平等、人权。
平等观念经历了不同的历史发展阶段。
资产阶级平等观是近代以来商品经济发达的产物，是法律形式上的平等。它掩盖着资产阶级事实上的特权。
无产阶级平等观的根本内容，是消灭阶级；否则必然流于荒谬。法受客观规律的制约，因而不是表达绝对的意志自由；但人能认识规律，所以法可以表达相对的意志自由。
在政治社会中，自由通常要有法律的限制。法律维护个人自由与整体自由的统一，权利与义务的统一。人的意志自由，是其责任的基础。人权是历史地产生的。一旦社会进步把摆脱封建桎桔和通过消除封建不平等来确定权利平等的要求提到日程上来，这种要求就必定迅速地获得更大的规模，而自由平等也很自然被宣布为人权。而这种现象又以商品交换超出一国的界限这个经济条件为前提。
（5）对部门法的研究。
恩格斯广泛地涉及宪法、刑法、民法、婚姻法诸领域，有不少独到的见解。他对罗马法、英国法、古日耳曼法和教会法都有系统地思考和学术造诣。
（6）批判资产阶级的法律制度和法律思想。
这反映了恩格斯法律思想的科学性、批判性和战斗性。恩格斯的法律思想对于实现无产阶级的法权要求、社会主义国家的法制建设和人类法文化，都有不可磨灭的功绩。

『伍』 为什么恩格斯认为拿破仑法典比其他法典优越

因为拿破仑法典第一次确认了民事权利平等、财产所有权的契约自由等资产阶级民法的基本原则，以法律形式巩固了资产阶级革命成果，打击了封建势力，促进了资本主义的发展。因其是适应资产阶级需要而制定的，因此深深地打上了资产阶级的烙印。
拿破仑法典，广义指拿破仑统治时期制定的五个法典，以罗马法为主包括民法、商法，民事诉讼法、刑法、刑事诉讼法；狭义仅指其中的民法典。法学著作中常使用狭义概念，即1804年之《法国民法典》。
《拿破仑法典》的内容除总则外，共3编2281条。第一编是人法，是关于个人和亲属法的规定，实际上是关于民事权利主体的规定；第2编是物法，规定了各种财产和所有权及其他物权；第3编是关于取得所有权的各种方法，这一编规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制，还规定了债法。这部法典至今仍在使用，但随着法国社会经济和政治的变化，法典也进行了一百多次修改。

『陆』 民法在生活中的作用

民法是规范社会生活的重要法律，是调整社会主义市场经济的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是"以法律形式表现了社会经济生活条件的准则"。它具有极其重要的作用：
（一）、民法是保障市场体制正常运行的有效法律形式。
民法的主体制度使得商品生产者、经营者能够作为独立平等的主体进入市场;法律行为制度赋予当事人以广泛的行为自由和活动空间;物权制度控制着主体对各种物品的权利限度，同时也保护着主体对特定物品的正当权利。民法的平等、公平、诚实信用等原则有助于协调商品交换者的利益冲突，引导他们开展正当竞争。民法不仅有效地稳定市场秩序，而且能够推动市场的培育和发展，为市场交换的高速运行提供方便。债权制度的确立，实现了让渡商品和实现商品价值在时间与空间上的分离，使商品交换在信用制度的担保下，跨越了时间、地域的限制，有力地推动了商品交换的进行。民法的代理制度，有助于避免事必躬亲;居间制度使得人们及时获得相关信息;行纪制度使凭借专业组织为自己谋利成为可能。时效制度则促使权利人及时行使权力，从而加快商品流通。简言之，民法为现代化市场提供一般规则与市场主体的基本行为规范，使他们可以遵循这些规则进行活动，并使市场秩序获得保障。民法可以为现代化市场经济提供一般规则和市场活动的行为规范，是市场参与者在这些规则允许的范围内各显神通，开拓进取，创造最佳业绩，促进社会主义市场经济的发展。
（二）、民法可以为人权提供基本保障。
人权是人按其本质属性享有和应当享有的权利。民法实质上是权利法。它首先给人的人格权、人身权、财产权等基本权利以规定和保护，为其他权利包括政治权利和经济、社会、文化权利的保护提供基础。
（三）、民法可以维护社会公平正义。
民法体现着社会公平和社会正义。它调节着各种利益，保护人们合法地谋求自己的利益，不允许侵害社会和他人的弱肉强食，谋取非法利益。
（四）、民法可以促进民主政治。
民法是私法，要求划分政治国家和市民社会，划分政治生活和市民生活。在市民社会和市民生活中，实行私法自治原则，要求国家公权力不得随意介入、干涉，这有利于抑制公权力的不当扩张与膨胀。权力机关不法或不当侵害民事权利，也应当依法承担民事责任，这必将有利于实现社会主义民主政治。
综上所述，民法作为市民社会的基本法,自其诞生以来对于整个人类社会的影响与作用无疑是让人震撼的。由此,人们对于民法社会作用和地位的认识和探究就应该不断地深化与提高。而且,人们对这一问题的探讨不应该仅仅局限于具体内容的揭示,更要深入剖析制约或促进其功能发挥的诸要素,以民法的功能研究为切入点,洞察民法与社会其他现象的互动规律,实现民法的自我完善与发展。

『柒』 如何理解恩格斯国家和法即具有阶级性又具有相对独立性

问题是这样。国家和法代表的是整个阶级的利益，所以不能不和个别阶级成员发生矛盾。比方说个别资本家显然是希望工人最好一天工作20个小时以上的，但是这样一来，工人最好的下场是累死，最坏的结果就是造反了，不符合整个阶级的利益，所以国家和法必须禁止这种行为。
其次，法律是有继承性的。制定法律必须以以往的法律制度为基础，很难想象谁会凭空造出一部法典来。这样就不能不出现法律和阶级现实的某些抵牾。比如说，资本主义的第一部民法典是以罗马法为基础的，可是罗马时代还没有资本家呢。

『捌』 民法在生活中有何作用

您好，民法是规来范社会生活的自重要法律，是调整社会主义市场经济的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是"以法律形式表现了社会经济生活条件的准则"。它具有极其重要的作用：
（一）、民法是保障市场体制正常运行的有效法律形式。
（二）、民法可以为人权提供基本保障。
人权是人按其本质属性享有和应当享有的权利。民法实质上是权利法。它首先给人的人格权、人身权、财产权等基本权利以规定和保护，为其他权利包括政治权利和经济、社会、文化权利的保护提供基础。
（三）、民法可以维护社会公平正义。
民法体现着社会公平和社会正义。它调节着各种利益，保护人们合法地谋求自己的利益，不允许侵害社会和他人的弱肉强食，谋取非法利益。
（四）、民法可以促进民主政治。
民法是私法，要求划分政治国家和市民社会，划分政治生活和市民生活。在市民社会和市民生活中，实行私法自治原则，要求国家公权力不得随意介入、干涉，这有利于抑制公权力的不当扩张与膨胀。权力机关不法或不当侵害民事权利，也应当依法承担民事责任，这必将有利于实现社会主义民主政治。
如能给出详细信息，则可作出更为周详的回答。

『玖』 被恩格斯称为“商品生产者社会的第一个世界性法律"的是什么

罗马法咯。 具体是指公元6世纪东罗马优士丁尼（Justinianus）皇帝编纂的一部《民法大全》。

『拾』 恩格斯:民法乃是以法律形式表现了社会经济生活条件的规则

你好，民法乃是以法律形式表现了社会经济生活条件的规则，而且公示了违反法律后应当承担的责任。