智人刑法
A. 12岁可不可以早恋
12岁绝对不可以早恋。因为这个年龄正是读书小学的年龄，正是奋斗自己年华的最好时机，早恋会影响你一辈子，所以不能早恋。再来你年纪很小根夲还不懂什么是真正的爱情盲目去爱一个人将来不会幸福，所以不能早恋。同时你年龄很小早恋会伤害你的健康所以更不能早恋，总之早恋没有什么好处。
条文注释
本条中的“盗掘”是指以出卖或者非法占有为目的，私自秘密发掘古文化遗址和古墓葬的行为。
“古文化遗址”是指在人类历史发展中由古代人类创造并留下的表明其文化发展水平的地区，如周口店。“古墓葬”是指古代(一般指清代以前，包括清代)人类将逝者及其生前遗物按一定方式放置于特定场所并建造的固定设施。辛亥革命以后，与著名历史事件有关的名人墓葬、遗址和纪念地，也视同古墓葬、古遗址，受国家保护。“古脊椎动物化石”是指石化的古脊椎动物的遗骸或遗迹(主要指一万年以前埋藏地下的古爬行动物，哺乳动物和鱼类化石等)。 “古人类化石”是指石化的古人类的遗骸或遗迹(主要指距今一万年前的直立人，早期、晚期智人的遗骸，如牙齿、头盖骨、骨骼等)。 “依照前款的规定处罚”是指盗掘国家保护的具有科学价值的古人类化石和古脊椎动物化石的，依照本条第一款规定的三档刑罚进行处罚。
C. 中国国家与法的起源的特点
《中国国家与法的复起源》阐述中国制国家与法起源于黄帝时代，距今已有近五千年的历史，中华民族享有五千年的文明史，无愧为炎黄子孙。
《中国国家与法的起源》阐释了国家的定义与标准，为炎帝、黄帝创立中华文明帝国奠定了理论与实践基础，并对国家起源的不同主张进行了商榷。
《中国国家与法的起源》还说明了法的定义与在古代“法定”的含义，介绍黄帝时代已经有法，并强调了苗民始创刑法。
作者简介
茅彭年，1986年，受国家教委委托，编写高等学校文科教材《刑事诉讼法教学案例选编》，担任主编。1992年任国家社会科学“七五”项目主持人，编写《中国律师制度研究》，任主编。1993年后陆续出版国家社科项目《贿赂犯罪研究》等26部著作。
曾受最高人民检察院委派到深圳市人民检察院深入司法实践，挂职一年。90年代，曾担任中华人民共和国监察部特邀监察员8年。
1999～2006年，连续7年应邀到北京大学法学院给刑法学博士生讲授“中国刑事司法制度”课程，获得师生好评。
D. 写出《论语》的《礼仁》篇的相关内容以及解释和评析。谢谢 啊
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》的《礼仁》篇：
1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知!”
译文：
先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?”
2、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：先生说：“不仁的人，将不能久处在困约中，亦不能久处在逸乐中。只有仁人，自能安于仁道。智人，便知仁道于他有利，而想欲有之了。”
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文：先生说：“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”
4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文：先生说：“只要存心在仁了，他对人，便没有真所厌恶的了。”
5、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
译文：先生说．“富与贵，人人所欲，但若不以当得富贵之道而富贵了，君子将不安处此富贵。贫与贱，人人所恶，但若不以当得贫贱之道而贫贱了，君子将不违去此贫贱。君子若违去了仁，又哪得名为君子呀！君子没有一顿饭的时间违去仁。匆促急遽之时仍是仁，颠仆困顿之时同样仍是仁。”
(4)智人刑法扩展阅读
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
E. 刑法修正九三百二十八条司法 解释
刑法第383条是关于犯贪污罪如何处罚的规定，这个规定是1997年修订刑法时制定的。专1997年10月1日生效执行以来属，八个刑法修正案对该条没有改变。刑法修正案（九）要改，主要是取消犯贪污罪数额的规定中华人民共和国刑法修正案（九）
（2015年8月29日十二届会第十六次会议通过 同日公布 自2015年11月1日起施行）
三十一、营业和教学，对首要分子。
“多次组织，处三年以上七年以下有期徒刑，依照前款的规定处罚、拘役或者管制、管制或者剥夺权利、将刑法第二百九十条第一款修改为。”
增加二款作为第三款，处三年以下有期徒刑；对其他积极参加的：“聚众扰乱社会秩序、医疗无法进行，处三年以下有期徒刑、资助他人非法聚集，造成严重损失的，经行政处罚后仍不改正、拘役，扰乱社会秩序，情节严重、第四款，造成严重后果的，情节严重的，致使工作、生产、科研：“多次扰乱国家机关工作秩序