看天刑法

㈠ 怎么看评价西游记天庭的刑罚制度

西游记不仅是文学，更是文化，文学之中有文化，文化之中有文学。
在我国五千多年的悠久历史长河中，诞生了许许多多的神话人物，这些神话人物是人们的信仰以及祈愿美好生活的寄托。
小说《西游记》出现之前，这些神话人物并没有形成一个体系，人物之间的关系也是错综复杂，没有很好的理清其中脉络，直到小说《西游记》的出现，吴承恩从西游记原著，看天庭的官职设置以及制度体系。
把我们这些传说中的神话人物，还有那流传千年的神话故事，做了一个系统的梳理和加工，把这些人物和故事归纳在了一个神话体系之内，这个体系就是玉皇大帝主宰的三界。从此之后，每一位神话人物，每一个神话故事都有了相应的依托体系。
《西游记》当中的这个天庭，可以说是一个庞大的体系，这个天庭的制度和功能的设置方面，基本就是我国古代封建王朝的一个写照，虽然说其中一些机构的设置和功能方面，书中并没有进行详尽的描写，但是，我们从一些其他的侧面的描写，得以窥见其一二！
下面就是我对《西游记》原著当中的这个天庭，把它的一些机构以及制度建设方面的内容，进行了一个简单的归纳和梳理，也希望我的这个归纳和梳理，能对大家阅读西游记带来一定的帮助！

读书就读名著，读书就读经典！读书是一种乐趣，更是一种修身！
1、 三界主宰（玉皇大帝）
三界的主宰就是玉皇大帝，这一点毋庸置疑，这个主宰就相当于我们古代封建王朝的皇帝。他所拥有的权力是至高无上的，三界之内，所有的人员，全部听命于玉皇大帝，这其中也包括道教的精神领袖三清。三清在道教的地位至高无上，特别是道家老祖太上老君，而就算是这样的开天辟地的创始人，也得照样在玉皇大帝的统领之下工作。
2、 大内总管（四大天师）
这四大天师分别是张道陵、许旌阳、葛玄、邱弘济。这四个人在西游记中所体现出来的主要工作就是上传下达，如果有人想要觐见玉皇大帝，需要先告知他们四人，然后再由他们去通禀玉皇大帝，如果玉皇大帝同意觐见，然后他们在出来通告觐见人，觐见人才能去面见玉皇大帝。
他们的职责实际上就和我们古代封建王朝的那些大内总管们，别看只是个来回通禀的人物，但是其所在的职位却异常特殊和重要，而在西游记原著中，只要孙悟空每一次要见玉皇大帝，必然要和他们打交道，所以在原著中，他们四人出场的次数就比较多。

西游记虽然是小说，却有着深厚的文化底蕴！
3、 四门提督（四大天王）
天庭有四个大门，分别是东南西北门，有门就要有人值守，维持天门的秩序，而这四大天王就是这四大门的管理者，这四大天王分别是：
在西游记中，只要是有仙箓的神仙，他们基本是不过问的，因为这些有仙箓的神仙，都是天庭所认可的神仙，具有一定的修为和三界地位，而且神仙之间也都是比较熟悉，不大过问也就在情理之中。就像孙悟空被天庭被授予弼马温后，由于不满官职太小，而出走天庭，这四大天王就没有阻拦，就是因为他们知道孙悟空是弼马温，是天庭的在职人员，能自由出入天庭。
四大天王是轮流值守四大天门，并不是固定值守，简而言之就是要换班轮流值守。
4、 御前先锋（千里眼、顺风耳）
千里眼和顺风耳的官职不好归属，他们就好像是玉皇大帝的耳目，三界有什么异样的状况，都是他们先去看一看，听一听，打探一下情况，然后在回禀玉皇大帝，就像在孙悟空诞生之时，玉皇大帝就让他们去打探一下是什么情况一样。姑且叫他们为御前先锋吧！
5、 内阁大学士（文曲星君）
玉皇大帝如果要颁发敕旨，就需要有人来起草诏书，而这个起草的人就是文曲星官，他的具体职务就是专门替玉皇大帝起草圣旨、诏书。
6、 吏部尚书（武曲星君）
在玉皇大帝问到，天庭还有什么官职空缺的时候，是这个武曲星君禀告玉皇大帝说，天宫里各处都不少官，只是那个御马监缺个正堂管事，由此可见，武曲星君对天庭的各个机构的人员配备方面是了如指掌，而能做到这一点的，除非是人事管理部门，对应古代的官职，就相当于吏部尚书。

四大名著小说：西游记、红楼梦、三国演义、水浒传！
7、 御马监（孙悟空）
御马监的具体工作，就是替天庭养育天马，官位是弼马温，孙悟空就是其中的一任，而孙悟空的前任和后任，书中都没有明确的交代。
至于这个弼马温的官职到底是大还是小，有着很多的争执和议论，一个观点说是，这个弼马温的官职就是小，只不过是个养马的小官而已，地位低下，更没有参加蟠桃会的资格，也有一种观点说是，这个御马监在明朝确实有这么一个机构，并且这个机构的地位并不低。
而马呢，在历朝历代之中，都是一种极为重要的战略物资，能掌管这么重要的战略物资，其权力自然不小。弼马温到底是大还是小，从西天取经路上一些妖怪的嘴里，我们也可以窥见其一二。
每当孙悟空提起自己的光辉岁月的时候，遭到妖怪们的嘲笑的就是这个弼马温，而这个弼马温也算是孙悟空一生当中“最大的槽点”了吧！
弼马温手下有着一众工作人员，有监丞，副监丞、典簿、力士官及一众官员，其管理的人员也是不少的。也可以说是一个不小的部门机构。
从西游记原著来看，这个弼马温虽然管理的人员不少，但是确实是一个官职卑微的小官！

㈡ 刑法第八十二条会拘留多少天

行政拘留是15天，刑事拘留是37天。

㈢ 觐天宝匣里面的看天是什么刑法

是一种很残酷的刑罚。

在电视剧《国家宝藏之觐天宝匣》中，讲述了一种很残酷的刑罚，叫做“看天”；

就是拿一根一头削的尖尖的木头，让受刑人坐上去，慢慢的一点点穿过身体，直到头部，等木头尖到人头的时候，人的头就看着天空，因此叫做看天。

(3)看天刑法扩展阅读：

剧情：

东北抗联时期，著名抗日队伍崔二侉子部得知鬼子正在盗掘皇太极陵，爱国勇士们为了保护皇太极陵中陪葬的一只神秘的红木盒子不被日本人抢夺，而深入皇太极陵，

就在他们揭开皇太极尸骨脸上的黄金面罩时，发现头骨双眼之上的额头正中，竟然还有一个孔洞，也就是传说中的“天眼”，崔二侉子大惊。同时，他们也发现，这座墓似乎并不像一座皇陵。

留下殿后的崔二侉子被侦破这起盗墓案的伪满警察萧剑南抓获，得知被抓之人是名满关东的崔二侉子，萧剑南舍弃身家性命，毅然救出了他，并护送崔二侉子回山。

两人赶到山上才得知，参与行动，进过皇陵的弟兄已经有数人神秘死亡，神秘的死亡还在继续着，就在两人回山的几天内，又有数人莫名其妙死于非命。侦探出身的萧剑南临危受命，历经千难万险，终于成功揪出隐藏的日奸。

事情应该就此结束了，可是，神秘的死亡事件并没有因此而停止，兄弟们几乎崩溃了，而萧剑南也一筹莫展。就在这时，山寨遭到日军清剿，崔二侉子将萧剑南打昏藏在山洞里，开始与鬼子拚命，由于寡不敌众，整座山寨全军覆没，竟没有一个人逃脱。

其后六十多年的时间里，侥幸逃生的萧剑南用了一生时间试图寻找到这件事情的真相，直到萧剑南临终，这件事情被他的孙子萧伟得知。

㈣ 夏朝的法制指导思想可概况为奉"天"罪罚，这是怎样一种刑法

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实现统治。国有国法，家有家规，那么夏朝的刑法制度是什么样的呢？
夏王朝稳定之后，为于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事

虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物。夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱。圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢，在地上搭架篱笆圈围土牢。《大禹谟》谓“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段。除了《禹刑》外，还有《政典》。

㈤ 土匪什么意思

土匪的意思是：以半路抢劫、打家劫舍等为生的地方武装团伙或其成员。

土匪以抢劫、勒索为生，缺乏政治远见，是法律和秩序的破坏者，他们行为放荡不羁，为所欲为，不愿受任何约束。

拼音：tǔ fěi

引证解释：太平天囯 《天情道理书》：“ 广西 武宣地方有土匪陈亚癸 ，亦是聚党数千，掳掠乡村，扰害良民。”

示例：擒贼先擒王,只要把土匪头子抓住,其他的土匪也就好对付了。

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近义词：强盗

意思是：用暴力抢夺别人财物的人。

拼音：qiáng dào

引证解释：

1、亦作“彊盗”。以暴力夺人财物。

《隋书·东夷传·倭国》：“其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。”

2、以暴力抢夺他人财物的人。亦泛指行为像强盗那样的人。

刘半农 《血》诗：“ 耶稣 钉死了，他的血，就和两个强盗的血，同在一块土上相见了。”

示例：我们万般仇恨那些毁我家园、杀我同胞的侵略强盗。

㈥ 古代刑法'望天'是怎么样的

消尖的粗木柱从下身捅入直到插入喉咙，这时候人头是向上面所以叫望天

㈦ 刑法刑事拘留最长多少天

37天。

具体是这样的。

按照立法精神 只能拘留三天，
特殊情况 可延长1－4天， 即共7天

对于流窜作案、多次作案、结伙作案最长到三十天，即共30天

公安机关再向检察院提请逮捕，检察院又有七天审查的时间， 即37天。

立法的本意是拘留不是惩罚措施， 是一种临时措施， 拘留三天以内应该是常态， 但多数都要顶格到37天。

如不是当地户口，就说是流窜作案。 这和立法本意已经背离了。

总之就是37天， 拘留了以后是逮捕， 还要关好几个月呢！

㈧ 古代的刑法

古代刑罚大致分为两个阶段，奴隶制社会时期刑罚分正刑、流刑和徒刑三种，正刑包括墨、劓、宫、髌、大辟这五种刑罚。进入封建社会后，旧五刑逐渐演变为笞、杖、徒、流、死，称为“封建五刑”，也叫“新五刑”。

㈨ 金瓶莲 望天刑法是什么

西门金莲应该是和展白一起了吧，也没明写。但是看完全文，就觉得女主的感情戏很让人无语。前面王名扬那种人，女主都能死心塌地三年。后面身边那么多美男，展白更是一直陪在身边，女主搞不清自己的心意了，还要不时感慨一下，自己一把年纪，连个男朋友都没有，别人都结婚了。呵呵。不过全文也都是这样，人物行为动机混乱，文风也混乱。前面铺垫半天的内容，看到后面可能一点用没有，仿佛一个笑话。
这个文章建议没看过的人还是不要看了，完全是浪费时间，作者为了悬念而制造悬念，文笔不行，文章本身根本经不起推敲，看完觉得很扯淡。
全文的情节大概是：相处3年的男友家嫌弃女主西门金莲出身农村，女主忍受不了出走，喝多了酒，被不知道男几的林湛蓝开车撞到，女主毫发无伤，手上戴了多年的瓶子碎了，瓶子上刻的莲花到了女主手腕上，女主因此有了看透东西内部结构的能力。林湛蓝正好是赌石的，顺便带女主去看，开启了女主的赌石之路。女主靠着透视功能无往不胜，白手起家。
后来女主救了受伤的展白，展白伤好后消失了一段时间，死乞白赖住到了女主家，成了保姆兼保镖的角色。后面就是女主去各个地方赌石，靠着透视功能找到了各种无价的翡翠。大概过程都是，女主找半天，感慨一下，难怪赌石十赌九输，在一堆原石中找到翡翠是很难滴，然后准备离开，这时再突然被某块石头吸引，去摸一下，于是，就发现了一个别人一辈子可能都找不到的奇异翡翠。呵呵哒。这类内容占据文章很大的篇幅。
中间穿插着，展白同父异母的哥哥展慕华、林湛蓝的好友秦家二公子秦皓，徐家独自徐浩然对女主的追求。这些角色刚出场的时候个个都写得很厉害，开始也都是有目的接近女主，后期无一例外也都是真爱上女主了。最神奇的就是，这些人对女主都没有很强的占有欲，除了偶尔互相吃醋斗嘴几句耍耍嘴皮子。不同之处在于，展白一直陪在女主左右，觉得女主开心就好，女主喜欢谁他都可以接受。展慕华利益为先，一会出现一会消失。林湛蓝终于表白后，一心只为女主打理公司。秦皓前期对女主势在必得的感觉，后期莫名其妙娶了云佳，其中原委到结局作者也没解释。徐浩然所有人都说高深莫测，最后也没体现出来怎么个高深莫测。女主呢，很在乎展白，但是觉得这只是占有欲，非常忧虑，如果自己嫁人，展白怎么办？偶尔还感慨一下，别人都结婚了，自己连个男友都没有。关键女主的设定还不是傻白甜，所以感情戏部分让人感觉云里雾里，非常扯淡。
全文唯一支撑我看下去的就是，翡翠和女娲补天传说的关系，女主爷爷父亲那辈的纠葛。最后这些终于揭开的时候，确让人感觉很荒谬很儿戏，更加觉得前面的内容真的是又臭又长。
女主爷爷胡天，和女主奶奶互相喜欢。但是女主爷爷为了金瓶莲和云家交易，要娶云翳（女主奶奶的姐姐吧，也喜欢胡天）。于是西门老爷子（女主老师，西门弄月和蛇鬼的父亲，蛇鬼是西门弄月的弟弟，但是和胡栖雁一块长大）就说服了女主奶奶，偷走了金瓶莲，一起私奔了，躲到女主出生的小乡村。临走时，西门老爷子还留了封信，告诉胡天，女主奶奶怀孕了。于是胡天就悔婚消失了，云翳和女主奶奶的爹就被气死了，云翳从此对胡天恨之入骨。女主奶奶生下胡栖雁，胡栖雁和西门老爷子带来的蛇鬼一起长大，娶了村长（村长好像就是西门老爷子吧，原文这个就没写清）的养女西门xx，生下了西门金莲。西门弄月跟着自己的母亲长大，从小就被灌输胡栖雁害他没有父亲的思想（也是无语，他妈不恨西门老爷子，不恨女主奶奶，恨一个没出生的小孩？）。西门弄月长大，去找胡栖雁和自己的父亲，被胡栖雁和蛇鬼打了，胡栖雁还拿他试什么极其残忍的药，蛇鬼不忍心将他放了，但是两人从此更是不共戴天。
大概就是这样，给人的感觉就是，这些人都有病！
后面西门弄月设计把女主父亲胡栖雁埋在缅甸的翡翠矿下。20年后，女主父亲居然毫发无伤的回来了。前面大半段，女主找翡翠、开公司的过程中，遇到了自己的爷爷胡天、云翳、蛇鬼，都一步步引导女主去找女娲补天遗石，以及补天遗石和长生不老的关系。女主父亲回来后，却要阻止胡天、女主还有蛇鬼等等找补天遗石，而且就是不愿意说出为什么。女主父亲还特别厉害地控制了缅甸的所有翡翠出口，也不让女主爷爷和女主进入缅甸。还一直在谋划什么。
后面女主爷爷和女主父亲闹翻了，去缅甸找补天遗石被女主父亲死对头西门弄月抓了。西门弄月要女主父亲用自己换女主爷爷，女主父亲就被西门弄月抓了。西门弄月再用女主父亲要挟女主带着找到的七彩霞光翡翠去缅甸。女主就去了。结局是，女主父亲、西门弄月，展白、徐浩然、女主来到女主父亲之前被埋、现在西门弄月拥有开采权的的翡翠矿坑，也就是女娲补天遗石所在的矿坑，女主父亲带他们在坑底绕了很久，命人打开了一个矿洞，就地震了，展白护着西门金莲，蛇王石被砸碎了，七彩霞光翡翠散落一地，女主朦胧中看到人面蛇身带着父亲飞走了。女主就晕了。醒来后，展白和女主被挖出来了。徐浩然跑出去了。西门弄月和女主父亲都找不到尸体。 就结束了，呵呵哒。
最后的番外解释了，妖族女娲和神族之子小时候的一场莫名其妙的争斗，以及因此引发的金瓶莲、七彩霞光翡翠、炼玉诀（根据用途叫寻玉诀更合适）的由来。看完除了觉得，妖族和神族的人都有病，还会觉得前面所有描写，以及人类的存在都不值一提。
这个文章看完，就觉得作者就是逮住了一个翡翠和女蜗补天的传说，也没想好故事架构。编着编着自己也圆不了，前面大篇幅铺垫和女娲补天、长生不老有关系的蛇王石和皇玉，都后面没什么用了，变成了要找七彩霞光翡翠。人物性格、行为动机充满了矛盾，文风也是捉摸不定。人物写着写着有的就不见了，好多坑也忘记填了。
一直支撑我看下来的悬念，莲花的由来、翡翠和女蜗补天的关系、老师和奶奶到底是什么人，前面两项还是最后到番外揭开的，后面一项中间虽然写了，但这两个故事给人的感觉就是瞎扯淡，人物的行为草率到除了有病没有别的解释。

㈩ 从刑法渊源看刑法的分类

不能。
罪刑法定原则的基本含义是法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚。即犯罪行为的界定、种类、构成条件和刑罚处罚的种类、幅度，均事先由法律加以规定，对于刑法分则没有明文规定为犯罪的行为，不得定罪处罚。
1997年刑法第3条规定：“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。”这一原则的价值内涵和内在要求，在刑法中得到了充分的体现。
（1）法定化，即犯罪和刑罚必须事先由法律作出明文规定，不允许法官随意擅断。
（2）实定化，即对于什么行为是犯罪和犯罪所产生的法律后果，都必须作出实体性的规定。
（3）明确化，即刑法文字清晰，意思确切，不得含糊其词或模棱两可。
罪刑法定原则从产生之日起发展演变到今天，已经历了数百年的历史。在这期间，世界各国的政治、经济、文化和社会状况都发生了深刻的变化。这些变化必然反映在立法上，要求罪刑法定原则适应社会生活的需要。正是在这一时代背景下罪刑法定原则发生了从绝对罪刑法定原则到相对罪刑法定原则的重大转变。绝对的罪刑法定原则是一种严格的、不容变通的原则，它要求犯罪和刑罚的法律规定必须是绝对确定的。法官没有任何自由裁量的权力。这一立法思想反映在刑法立法上就形成了绝对的罪刑法定原则，其基本内容是：
（1）绝对禁止适用类推，但是不禁止扩大解释，把刑
罪刑法定原则相关图书
法的明文规定作为定罪的唯一根据。对于法律没有明文规定的行为，不能通过类推或者类推解释以犯罪论处。
（2）绝对禁止适用习惯法，把成文法作为刑法的唯一渊源。对于刑法上没有明文规定的行为，不允许通过适用习惯法定罪。
（3）绝对禁止刑法溯及既往，把从旧原则作为解决刑法溯及力问题的唯一原则。对于行为的定罪量刑，只能以行为当时有效的法律为依据，行为后颁行的新法没有溯及既往的效力。
（4）绝对禁止法外刑和不定期刑，刑罚的名称、种类和幅度，都必须由法律加以确定，并且刑期必须是绝对确定的，既不允许存在绝对的不定期刑，也不允许规定相对的不定期刑。
相对的罪刑法定原则是对传统的绝对罪刑法定原则的修正，其基本内容是：
（1）在定罪的根据上，允许有条件地适用类推和严格限制的扩大解释，即适用类推必须以法律明确规定类推制度为前提，以有利于被告人为原则，不允许不利于被告人的类推；进行扩大解释必须以不超越解释权限为前提，以符合立法精神为原则，不允许越权解释或违背立法本意作任意解释。
（2）在刑法的渊源上，允许习惯法成为刑法的间接渊源，但必须以确有必要或不得已而用之为前提。只有当构成犯罪的要件确定后，必须借助习惯法加以说明时，习惯法才能成为对个案定性处理的依据。
（3）在刑法的溯及力上，允许采用从旧兼从轻的原则，作为禁止刑法溯及既往的例外。新法对其颁布施行前的行为，原则上没有追溯的效力。但是，当新法不认为是犯罪或处罚较轻时，则可以适用新法。
（4）在刑罚的种类上，允许采用相对的不定期刑，即刑法在对刑罚种类作出明文规定的前提下，可以规定出具有最高刑和最低刑的量刑幅度，法官有权根据案件的具体情况，在法定的量刑幅度内选择确定适当的刑种和刑度。
从当今世界各国的刑法立法和司法现状来看，早期的绝对罪刑法定原则已受到严峻的挑战，代之而起的相对罪刑法定原则，成为各国刑法改革的发展方向。