商刑法

① 商纣王发明过一种刑罚，叫“zhuai盆”请问那字怎么写

你先看看是不是以下内容。如果不是再次追问我，我在帮你找。
1、汤刑是商朝刑法的总称。并非商汤时所作，而是因“乱政”而作，所谓“商有乱政，而作汤刑”。其内容已不可考，据《竹书纪年》记载“祖甲二十四年，重作汤刑”，此次修订使汤刑更趋完备。
2、炮烙是商朝的死刑方法，即在铜柱上涂油，下加碳加热另有罪者行其上。
3、醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者捣成肉酱。
4、脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者晒成肉干。
5、劓殄是商朝的死刑方法，将犯罪者和其亲属和后代都杀掉，即后世的族诛。
6、墨刑。奴隶制五刑的一种，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪就带有了永久性的标记。 墨刑，在四种肉刑中是最轻的。
7、劓刑。奴隶制五刑的一种，就是割鼻子的刑罚。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。
8、剕刑。奴隶制五刑的一种，也叫作刖刑。即断足的刑罚。 剕刑比劓刑重一等。
9、宫刑。奴隶制五刑的一种，破坏犯罪者生殖器官，进而残害机能的刑罚。宫刑最初适用于淫乱行为，所以也叫作淫刑。宫刑是仅次于死刑的一种重刑
10、兄终弟及是中国古代的一种继承制度，指的是兄长死后，其王位由弟弟继承。
11、父死子继是中国古代的一种继承制度。指的是父亲死后，将王位传给自己的儿子。
12、所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”它是中国古代的继承制度。父亲死后，将王位传给正妻生的长子。
13、虿盆(古代酷刑。将作弊官人跣剥干净,送下坑中,喂毒蛇);虿尾(蝎类毒虫的尾)

② 商朝刑法的总称是

《汤刑》：“”，是商朝法律制度的总称。

③ 商朝最早的法律

商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。
《荀子·正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。
除了《汤刑》外，还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

④ 商朝的法规及主要措施

商朝立法思想 ：
（1）、“君权神授，替天行命”：商王认为他的权利是上天授予的，他代表上天统治臣民，他的命令就是上天的命令。例如《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之。” （2）、“天讨有罪，恭行天罚”：和夏朝“奉天罚罪”的立法思想是一致的。例如《尚书·汤誓》“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”。

商朝法律形式 ：
（1）、习惯法
（2）、国王的命令
（3）、刑
（4）、典
（5）、彝
很多方面与夏朝相同，请参考夏朝的内容。不同的是“彝”：“彝”是常法，后来西周时周公告诫康叔，在统治商朝遗民时应注意什么问题时说“罚蔽殷彝，用其义刑义杀。”这里的“彝”就是指常法。

商朝主要法令 ：
（1）、《汤誓》：商汤讨伐夏桀前向商军将士发布的军令，首先宣布夏桀的罪状，然后要求他们奋力征讨夏桀，听从商王命令者有赏，不从命令者予以惩罚。
（2）、《汤刑》：以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作汤刑。”《汤刑》制定以后多次修订。比较明确的有两次：一次是商王盘庚迁都时修订；另一次是商王祖甲二十四年，进行了一次全面的修订，这时正是商朝社会秩序动乱时期。
（3）、《官刑》：《官刑》这一名称在《尚书》里早已有之，这里所讲的是商朝的《官刑》。
商朝的《官刑》是商朝惩办犯罪官吏的专门法律，主要内容有：三风十愆，也就是巫风、淫风、乱风中的十种罪过。

商朝刑法原则 ：
（1）、“缵禹旧服，兹率厥典”：要求继承夏朝的旧制，遵从夏朝的旧典。 （2）、“建中于民，以义制事”：在人民中建立中常之道，用正义裁夺事务。

⑤ 简答商法的性质如何

对于以商事关系为调整对象的商法，其性质是什么，在当代中国的法学界虽未见有学者
以“性质”为篇名作系统的阐发，但许多学者在谈到商法的特征时多少有所涉及，而其中所
涉及的内容似乎尚有深入研讨的必要。
商法的性质即商法的本质属性，从普遍的意义上说，此处并不涉及其政治性质问题，因
为中国法律毫无疑问是社会主义性质的。
从商法产生时起，大陆法系国家的学者就认为商法是私法的特别法，属于私法范畴。也
就是说，商法的首要性质是私法。对于商法这种性质的揭示不仅适合于19世纪的欧洲，同
样适合于当代中国。
关于当代中国是否应采用公、私法的划分问题，在国家将社会主义市场经济确定为我国
的经济体制改革的目标模式之后被法学家提了出来，尽管如同国外的情况一样有少数学者持
否定的态度，但较为多数的学者认为“公私法的区分，是现代法秩序的基础，是建立法治国
家的前提。”①依区分公法和私法的通行标准，商法的私法性质十分明显。
第一，作为商法调整对象的商事关系是一种平权关系，主体双方的法律地位是平等的。
商事关系是发生在商事活动中的商人之间形成的财产关系，商人或称商事主体是市民社会的
主体之一，在现代市场经济条件下即是人们通常所说的市场经济主体，它们或是公司、合作
社，或是独资企业、合伙企业以及个体工商户等等。它们是合理地追求自己利益最大化的
人，是市场之中实在的人在法律上的表现，是实实在在的“经济人”而非“道德人”。因此，
商人是私法的主体，商事关系属于私法调整对象的重要组成部分。
第二，商法规定的权利是商事主体从事商事活动的权利。这种权利的核心是商事主体拥
有在法律预先设定的范围内的充分的经营自由，以实现其营利目的。为达到这一点，商法首
先要以严格主义(强行性规范)确立商事主体的主体地位，赋予其商事权利能力和行为能
力;其次，是必须确保商事主体的意识自治，以使其通过自己的独立的行为去享有权利和承
担义务，体现在法律规范上，即是较多的任意性规范的存在。例如，关于商行为，在许多情
形下，只要不违背社会公共利益或损害他人的合法权益，均可由当事人自行约定或自行订
定。
，湖南师范大学法学院法律系副教授。
①肖扬主编:《社会主义市场经济法制建设讲座》，中国方正出版社1995年7月版，第10页。
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第三，不论是商法的任意性规范，还是其强行性规范，都以确认、保障和促进商事主体
的营利为宗旨。商法关于商事主体的营利性调整机制并不是保证每一个商事主体都获利，实
际获利的数量与当事人主观愿望的差异，是由当事人双方能力决定的事情，商法对此不加干
预。商法的使命是保障交易程序的公平，即以建立交易的公平竞赛规则为己任，向所有依法
经营的商事主体提供公平获利并将其合理地分配于投资者的一般性条件，但如果交易使一方
无利可得，就违反了交易在分工条件下使双方皆获利的本质，尤其是在交易中发生欺诈、胁
迫行为，商法则对此严加干预。很显然，这一机制是典型的市场经济机制和现代私法的调整
机制。
如此判定商法，必然招致不少人的非议。在一些人看来，商法是典型的“公私混合法”
或是具有公法因素的私法。对于此论，我们不敢妄加否定，但至少可以说，这是不全面的，
因为它涉及到公私法的区分层面的问题和对商法概念的理解问题。
依我们的理解，公私法的区分主要是从法律规范的层面着眼的，虽然有时也及于其调整
领域和法律文件，但对于后二者而言，这种区分的意义是十分有限的。在现代社会中，一则
个人利益与社会利益要达到平衡，二则一定的社会关系范围往往需要多种法律规范的综合调
整，如财产权和人身权既需要民法保护，也需要刑法保护。亦即存在一些学者所谓的“私法
公法化”的现象。如果仅以法律规范为考察对象，公法与私法的区分是比较清楚的，私法规
范从没有“公法化”过。
正如一些权威著作总结的那样，商法是一个内涵很不确定的术语。①学者们在回答什么
是商法时，都要从形式意义和实质意义上加以阐述。考察当今世界各国的商事立法，在形式
意义的商法中，其法律规范无不包括私法规范和公法规范两大类。再加上当代世界是一个国
际往来十分活跃的世界，和平与发展是当今世界的两大主题，因此，每一类商事规范又都含
有国内法规范和国际法规范。我们认为，通常所指的作为民法的特别法的商法仅指商私法规
范，且以国内法规范为主。正如后文将要谈到的，商法的意义应当是实质意义上的而不是形
式意义上的。如此则其中商公法规范应当归入经济法或刑法之中。如果从立法(法律文
件)这一层面去着眼，则当然可以得出“商法的公法化”的结论，然而却不好理解“商法是
民法的特别法”或“商法是私法的特别法”这一点。总不能说，其中的刑法规范也是私法
(民法)的特别法吧!其实，“商法公法化”的准确说法是“商事活动的公法调整得到加强”，
因为随着社会的发展，早期单纯地只由私法规范调整的领域演变成以私法规范调整为主、为
基础，公法也将其纳入自己调整范围之内的态势。明显的例证是，平等主体之间的财产关系
和人身关系由私法调整，但是平等主体之间只存在私法关系吗?显然不是，许多犯罪行为均
是平等主体之间发生的，当然应当由刑法(公法)进行调整。商事领域同样是如此。
因此，单纯地说，“商法是公私混合法”或“商法具有公法性”是不太确切的。就形式
意义的商法而言，这是完全正确的，但作为民法的特别法来说，则是不准确的。否则，一方
面划不清商法同经济法的关系，另一方面刑法也就会被各个领域的法所肢解，即出现所谓的
商刑法、环境刑法、经济刑法、文化刑法等。不过话又说回来，如果仅是从这些方面进行科
学研究当然是无可非议的。
商法的第二个性质是实体法。将法律区分为实体法和程序法是近代以来的做法。按照罗
①参见(牛津法律大辞典》，光明日报出版社19%年版。第120页。
马法上的公法与私法的概念，民事诉讼法属于私法范畴。直到《拿破仑法典》制定时，作为
程序法的民事诉讼法已被从私法中分离出来作为公法处理。①虽然法国于1807年颁布的商
法典中专门规定了商事法院组织和诉讼程序，1958年法国的司法制度改革法没有变动商事
法院在法院司法体系中的地位，可是大多数国家并未单设商事诉讼程序法，而将商事纠纷依
民事诉讼程序法处理。考察各国的形式意义的商法，可以发现其法律规范大量的是实体性规
范，虽然也存在有一定数量的程序性规范，如公司登记的具体程序，但它主要是告知主体如
何去行使自己的权利，至于国家主管机关究竟应如何办理，则因这些法律中不可能包含如此
琐细的规范，往往要有其他的实施性规定的出台始为实用，而这些具体的规范性质上则属于
经济法规范(一些学者称之为经济行政法规范)。另外，破产法从其发生来看本属于传统的
商法之中，一些国家规定，破产只适用于商人而不适用于一般的民事主体。然而，破产法在
性质上主要是程序法(当然其中也有不少经济法规范)，随着法律体系的不断发展和人们对
体系化追求的强化，应当不再将其认为是商法，个中理由就与人们不将民事诉讼法归于民法
是一样的。②总之，现代商法已经从传统的实体法程序法合二为一的商法发育而成实体法的
商法。
在我们看来，商法在性质上是国内法而不是国际法。有人认为商法的发展趋势是“国际
法—国内法—国际法”。从表面来看，此论好象不错。但仔细思考一下，我们觉得似乎
不太准确。
诚然，商法早在其古典时期就已表现出国际法的特征，形成于中世纪的商事习惯法特别
是海事习惯法实际上已被欧洲大陆各国的商人普遍接受并适用其商事活动，当时的商人团体
甚至视商法为“国际法或自然法之一部分”。③我们不禁要问，这种习惯法可以与现代国际
法同日而语吗?回答无疑是否定的。那时的商事习惯法充其量是具有国际法的某些特征而
已，貌似而神不似。
至于在现代市场经济条件下，市场已是国际范围内的大市场，国家间商品的流通和人
员、资本、劳务的流动日趋自由，于是商法的统一化、国际化趋势得到加强，一系列的国际
商事公约、协定和地区性的商事公约逐渐问世。这的确是个不争的事实。然而即使是这种事
实，仍然得不出现代商法是国际法的结论。一则，是否参加这些公约，对这些公约中的某些
条款是否保留，完全是一国主权范围内的事，一国基于其自身利益的考虑可以参加某公约也
可以不参加某公约，即便是国际市场的动力促使其加入某公约，还是要经过一国以主权形式
表现出来;二则，现代世界各国的普遍性的做法是，并不因为有国际性的商事法律规范的存
在而不进行国内商事立法，也就是说，国内商事法规范与国际商事法规范是同时存在的，国
内立法只是吸取国际上的先进做法而已，而不是以国际商事规范直接代替国内商事规范。欧
共体国家的情况虽有点特别，但欧共体毕竟只涉及几个国家。其实，从严格意义上说，所谓
的“商法一体化”主要表现为各国商事法律规范的相似或相同，就一国的商法而言，其法律
规范包括了国内法规范和国际法规范两部分，国内法规范是基础，是占主导地位的。

⑥ 我国古代夏商周时期法制史的概况及主要特点

1、中国法律的产生及起源：夏朝是我国第一个国家，即奴隶制国家。在夏朝之前的原始社会没有法律，调整社会成员行为的是不成文的习惯。原始社会的习惯体现全体社会成员的利益，没有国家强制力，人民自觉遵守。随着社会生产力的发展，私有制和阶级产生了。习惯逐渐无力调整对抗性的阶级矛盾，体现奴隶主阶级利益、由国家认可、靠国家强制力实施的法律随着就出现了。 2、夏朝的法律制度的内容： （1）"夏有乱政，而作禹刑"。 禹刑是以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称，其具体内容已无从查证。据后人追述，夏朝已经有"五刑"，共三千条。 （2）"威侮五行，怠弃三正"。这是夏启在准备讨伐有扈氏时发布的战争令，即军令〈甘誓〉中一条罪名。 （3）"昏、墨、贼，杀"。 其中的昏、墨、贼是夏朝的三个罪名，杀是刑名。"己恶而掠美为昏"。"贪以败官为墨"。"杀人不忌为贼"。 （4）"吕命穆王，训夏赎刑"。夏朝已经有了赎刑。当时用青铜来赎罪。 3、禹刑:以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原则。 4、甘誓, 5、罪名 6、监狱：夏朝的监狱叫"圜土"。圜土是监牢的形象名称，在地下挖成圆形的土牢，或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。 夏朝监狱的名称还有"均台"（夏朝将中央直辖监狱设置在都城阳翟的地方）、"夏台"（夏桀囚商汤的地方）之称。 第二章 商朝的法律制度 1、刑事立法的指导思想：神权思想。商朝继续沿用夏朝的立法指导思想，具体表现为"天命"、"天罚"，意思是说一切服从上天的安排。夏启在讨伐有扈氏时，商汤讨伐夏桀时，都是假借上天的名义，把自己说成是上天安排解救人民的。 2、法律形式：除了沿用夏朝的法律，又颁布了命、诰、誓。 3、立法概况： （1）"商有乱政，而作汤刑"。"汤刑"并非汤所作，而是商朝刑法的总称。 （2）盘庚迁殷时，对"汤刑"作了调整，增加了制裁大臣不遵守法纪的内容。 （3）"祖甲二十四年，重作汤刑"。 4、法律内容 （一）刑法 A、刑名 （历史上有"刑名从商"的说法，是指商朝的刑事立法较夏朝有了发展，并较为发达，为中国奴隶制法制，尤其是刑法奠定了一定的基础。） （1） 死刑 a、斩、戮 b、炮铬 ，让有罪的人在浇了油、底下烧火的铜柱上走。 c、醢 ，把人剁成肉酱。历史上有"醢九侯"的案件。 d、脯，把人晒成肉干。历史上有"脯鄂侯"的案件 e、劓殄，即族诛。 （2） 肉刑 a、墨刑，脸上刻字，涂以黑墨。 b、劓刑，割掉鼻子。 c、 刖刑，砍断脚踝。 d、宫，割掉男女的生殖器。 （3）徒刑 B、 罪名 （1）舍弃穑事：不种植庄稼。 （2）不从誓言：不听从商王的命令。 （3）不吉不迪：行为不善，不按商王指出的正道办事。 （4〕颠越不恭：不遵守法纪，不恭敬国王，狂妄放肆。 （5）暂遇奸宄：欺诈奸邪，犯法作乱。 （6）不有功于民：禁止无故动用民工。 （二）民法 1、婚姻制度（商朝王室的婚姻制度）：一夫一妻制多妾制 2、继承制度（商朝王室的继承制度）： 商初，兄终弟及与父死子继并行，但以弟及为主 商中期，实行父死子继 商末，又逐渐实行了嫡长继承制。 5、司法制度 （一）司法机关： （1）商王掌握最高的立法权和司法权，只有他能制定法律。 （2）负责占卜的官吏也具有一定的司法权。 （二）监狱：商朝的监狱被称作："圜土"、"牖里"、"羑里"、"囹圄"。 第三章 西周的法律制度 〖重点提示〗 1、 刑事立法指导思想：西周的统治者总结了商王朝灭亡的教训，感到神权思想岌岌可危，因此提出了"明德慎罚"的刑事立法指导思想。所谓"明德慎罚"就是谨慎地使用刑罚，提倡德教，对罪犯采取宽缓的政策。 2、 定罪量刑的若干原则： （1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。 这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。 （2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。 （3）"慎测浅深之量以别之"：依据罪行轻重量刑。 （4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。 3、 刑名与罪名： （一） 罪名： （1）违抗王命罪：如果不服从周王的命令，就要被从重处罚。这是一种严重的犯罪。 （2）不孝不友罪：就是不孝敬父母，不恭敬兄长。西周认为这是罪大恶极的犯罪。 （3）寇攘与杀越人于货罪：即后世的"强盗罪"，这直接威胁奴隶主阶级的生命财产安全。 （4）群饮罪：西周统治者接受商朝灭亡的教训，规定不许聚众饮酒。 （二） 刑名： （1） 死刑 （2） 肉刑 （3） 流刑 （4） 徒刑 (5) 拘役 （6）赎 （7）没为官奴婢 4、 法律形式： （1） 誓，即誓词，多为周王或诸侯于战前对臣下发布的带有军令性质的誓词。 （2） 诰，周王对诸侯和下级官吏的训话。 （3） 命，周王就具体事务临时向行政机关发布的命令。 （4） 礼，相传周公"制礼作乐"。里的内容涉及政治、经济、军事、司法、婚姻家庭、伦理道德等各个方面，其中不少具有法律规范性。 （5） 遗训，先王的遗训。 （6） 殷彝，商朝法律中有利于周统治者的某些内容。 5、 民事立法中的所有权和契约关系 （一）所有权： （1）周王对土地和依附在土地上的奴隶拥有最高所有权，周王有权把土地和奴隶封赏给诸侯和臣属，也有权把土地收回。诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖。在西周初年有田里不鬻的制度。 （2）奴隶和牛马也是奴隶主的重要财产。 （3）凡拾得遗失物，都要送交朝士，公开认领。10日后无人认领的，贵重物品归公，小的物品归拾得人。 （二）契约关系 （1）买卖契约，西周称为质剂。质剂是把两份买卖的内容写在一片竹简上，以分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简分为两种，长的叫质，短的叫剂；买卖奴隶或牛马等大买卖用长券，即用质；买卖兵器或珍异物品用短券，即用剂。 （2）债务契约， 西周称为傅别。傅别是在一片简牍上只写一份借贷的内容，从中央剖开，债权人和债务人各执一半，牍上的字为半文。 （3）损害赔偿 （4）租赁契约，在西周晚期已经存在以土地为标的的租赁关系，初现了租赁契约。承租人向出租人支付议定租金，是租赁关系成立的条件。 6、婚姻家庭和继承制度 （一） 婚姻制度缔结的原则： （1）父母之命，媒妁之言 （2）同姓不婚：按照周礼的规定，"娶妻不娶同姓"。这不仅有利于后代的繁衍，有利于古代人口质量的提高，还有利于达到"附远厚别"的政治目的，即通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系，并严格别于同宗，以防紊乱伦常。 （二） 婚姻关系的缔结程序：六礼 六礼：中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳徵、 亲迎。 纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。 问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月日。 纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。 纳徵指男家向女家送聘礼。 请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。 亲迎指新郎亲自去女家迎娶。 （三） 婚姻关系的解除理由：七出或七去 七出：又叫"七去"。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓"七出"，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓"七去"，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃"七出"和"七去"词殊而意同，都体现了男尊女卑的思想，有利于家庭中的夫权统治。 （四） 继承制度：嫡长继承制 嫡长继承制，就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度开始于商朝末期，西周初期正式确立。 7、司法机关与诉讼制度： （一） 西周的司法机关有： （1） 大司寇，全国最高司法机关。 （2） 小司寇，中央直辖地区的司法机关。 （3） 士师，国都之内的司法官吏。 （4） 乡士，国都之外百里之内的司法官吏。 （5） 遂士，国都百里之外、三百里之内的司法官吏。 （二） 西周的诉讼制度： （1）诉讼，西周时期民事诉讼和刑事诉讼有了区别。民事诉讼用"讼"表示，"以两造禁民讼"；刑事诉讼用"狱"表示，"以两剂禁民狱"。 （2）起诉，可以口头起诉，也可以书面起诉。刑事案件的书状叫"剂"，民事案件的书状叫"傅别"。起诉是要交纳诉讼费，否则不予受理或被认定败诉。民事诉讼交纳"束矢"；刑事诉讼交纳"钧金"。 （3）审理，西周规定两造（当事人）具备才能审理，但命夫命妇不躬坐狱讼。审理时"以五声听狱讼"。所谓"五听"，是指审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种察言观色的审讯方法，是奴隶主阶级在长期的司法审判实践中的经验总结，也是最早对犯罪心理分析的的尝试，虽然时形而上学的，但有一定的借鉴意义。 （4）判决，要有司法机关制作法律文书，还要向当事人宣读。西周的判例叫"成"，即以往的办案成例，可以作为断案的参考。 （5）上诉，当事人不服，允许上诉。西周法律规定了不同的上诉期，有一旬、二旬、三旬、三个月和一年。 二、案例分析 1、 [夏桀囚商汤] 夏朝末期，夏桀“不务德而武伤百姓”，商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心，因此，夏桀将汤囚禁在夏台（今河南禹县），后来因证据不足不得不将汤释放。 [案例分析] 夏朝刚刚从原始社会进化为第一个奴隶制国家，司法机关尚未建立，但已经存在监狱。夏朝的监狱称为圜土。因为夏桀将汤囚禁在夏台，夏台也是夏朝监狱名称。据说夏在都城阳翟“均台”这个地方设有监狱，所以“均台”也是夏朝监狱的名称。 2、 [醢九侯] 此案发生在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，“入之纣”，但九侯的女儿不喜淫，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。 3、[脯鄂侯] 此案发生在商朝末期。鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。 4、 [囚周文王案] 此案发生在商朝末期。周文王（西伯昌）对九侯案、腭侯案的处理结果不满，崇侯虎知道后向纣王进谗言诬陷说：“西伯基善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”因此，商纣王将文王囚禁在羑里（今河南汤阴县）。后来周文王之臣闳夭等人寻求美女、奇物、宝马进献给纣王，纣王赦免文王，将他释放。 [案例分析] 商朝的司法机关，史籍无明确记载。但根据史记和甲骨文记载，商朝已经有了监狱，叫做“圜土”。因商纣王将文王囚禁在羑里，商朝的监狱又叫做“羑里”。据说因为有些土牢是在地下挖窑穴，上面盖上棚，并开有牖，类似今天的天窗，所以用“牖里”来代称监狱。

⑦ 商朝的刑法制度有哪些

（一）罪名

盘庚曾经向臣民宣布“颠越不恭，暂遇奸宄”为重罪，这是商朝刑法打击的重点，凡有犯者，斩尽杀决不留遗类。所谓“颠越不恭”，就是狂妄放肆，不守法纪，不敬国王。所谓“暂遇奸宄”，就是危及政权，犯法作乱，凡乱起于外者为奸，起于内者为究。商朝对奴隶和平民危害社会秩序和国家统治的行为的惩罚，是极其严酷的。

商朝也有不孝罪，《吕氏春秋》中引《商书》说“刑三百，罪莫重于不孝”。传说，伊尹放逐太甲的原因之一，就是太甲不明居丧之礼。商援夏法，不从王命罪即构成灭族大罪。

除此之外商还有“不吉不迪”罪。不吉，就是不善；不迪，就是不循正道办事。另外，“舍弃穑事”也是刑法规定的罪名。

商朝的罪名明显多于夏朝。

（二）刑名

南朝的刑罚，据典籍记载主要还是沿用夏朝的五刑，只是有所损益。在典籍和甲骨文的记载中多处可见有关墨、劓、刖、宫、大辟的记录。据资料记载，一次受刖刑的奴隶竟多达80人，可见商朝刑罚的残忍，同时也说明在商朝奴隶制五刑应用非常广泛。

商朝除“五刑”作为主体刑以外，后世常用的徒刑、流刑在商朝也开始出现。《史记》中记载了商王武丁因梦寻找圣贤的故事，最后找到正在傅地作苦工的说（悦）。《集解》中也记载在傅岩地方有从事修筑道路的刑徒和奴隶。

商朝刑罚最重的是劓殄，即把犯罪者本人及其后代都杀掉，类似后世的族刑。

南朝末代统治者纣王，暴虐无道，当时阶级对立尖锐，为挽救崩溃的危机，实行法外极刑，制炮烙之法及脯、焚、剖心等酷刑。但这时已是商亡前夜了。

⑧ 商朝13种刑法都有什么

商朝共11种刑法，并没有13种。

1、戮：就是活着刑辱示众，然后再斩杀。

2、炮烙，是在铜柱上涂油，下加炭火烤热，令有罪者行走其上，最终坠入炭火中烧死。

3、醢刑，是将受刑人捣成肉酱，又称菹刑。

4、脯刑，是将受刑人杀死并晒成肉干。

5、劓殄：劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都杀掉，相当于后世的族诛。

6、剖心。

7、墨刑，在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。

8、劓刑，就是割去受刑人的鼻子。鼻子是人的重要器官，而且与人的尊严密切相关，因此劓刑较墨刑为重。

9、剕刑，也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑。始于西周，九刑之一。砍足曰剕，砍手曰刖。另外，与砍去手足相类似的还有砍去膝盖骨的膑刑。

10、宫刑是破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚。对男性为去势，对女性为幽闭。这种宫刑剥夺了受刑人“传宗接代”的能力，在中国古代社会被视为是最大的耻辱和不幸，因而是五刑中除死刑以外最为残酷和最重的刑罚，一般适用于较重的犯罪者。

11、徒刑，将犯罪者拘系使其劳作的刑罚。

(8)商刑法扩展阅读

古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。

人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。处决犯人也是如此。

从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。

⑨ 商朝的法律制度大概是什么

通知时间在公元前十六世纪至公元前十一世纪，
商朝法律指导原则是以神权为主要指导原则。商朝是中国历史上神权法盛行的王朝，商王以神的名义实施法律，法律活动主要是占卜。
商朝主要法律是《汤刑》。
商朝的刑罚种类：除五刑外，还有断手、活埋、沉水、火焚、炮烙等。刑罚种类多且极为残酷。
商朝国家制度比夏朝有了很大进步，司法制度已具雏形。主要司法结构是内、外服制度。
商王宣称自己是自然神在人间的代表，“率民以事神”，尊重商王就是敬天。商王通过血缘关系、身份继承，将祖先神的崇拜演变为维护其统治的主要方式，既违背王命，不仅获罪于天，而且为祖先所不容。
商朝的政治、司法统治比夏朝有了很大的发展。在商王的权威进一步加强外，商朝将中央与地方的统治关系以“内服”、“外服”的方式加以确定。商王直接统治的区域为“内服”；与商部落联盟、听从商王命令的其它地区为“外服”，在这些地区生活的部落，其首领被商王封为诸侯、伯，有很大的独立性。在司法机构的设置上也是如此，“内服”地区由商王直接控制，“外服”则由诸侯实施司法统治。商朝的司法官由高级贵族以世袭的方式担任。

⑩ 商朝刑法中的墨面是怎么回事

史书复没有记载商朝有刑法，而且根据社制会的发展规律那时也不会有刑法。

墨面是古代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨（亦称“黥”）。又叫墨刑。
犹墨刑。在面额上刺字后涂以墨。《三国志·魏志·袁绍传》"﹝ 绍 ﹞忧死" 裴松之注引《典论》:" 刘氏 性酷妒， 绍 死，僵尸未殡，宠妾五人， 刘 尽杀之;以为死者有知，当复见 绍 於地下，乃髠头墨面以毁其形。"

墨面除了是刑罚还有其它的解释:
（1）脏黑的面容。《淮南子·览冥训》:"美人挐首，墨面而不容;曼声吞炭，内闭而不歌。"
（2）面目黑瘦。万家墨面没蒿莱。