子产的思想刑法是

Ⅰ 想问下“子产”这个人，和他也故事

子产（？--前522年），春秋时代郑国杰出的政治家。出身于贵族家庭，少年时便聪慧异常。

公元前554年他开始担任卿职，12年后升任正卿，辅佐国君主持郑国政务。在担任正卿的20年间，子产对郑国的政治、经济和文化进行了一系列的改革，收到了显著成效。他“铸刑鼎”，坚定地推动刑法公开运动；他“作丘赋”，大力推进赋税制度的改革；他整理土地的疆界和沟洫，以利于农业生产的发展；他采取灵活机动、不卑不亢的外交政策，积极改变郑国被动挨打的不利局面。

子产不但是一位杰出的政治家，而且是一位优秀的思想家。他所提出的哲学命题---“天道远，人道迩，非所及也”，在中国思想史具有非常重要的意义和地位。

子产为政，不断向人民施惠，因此在他去世的时候，孔子曾痛哭流涕地说：“子产真是古代遗留下来的一位仁爱之人呵！”

子产相郑：

藏孙施行严酷的政令，子贡表示不同意，对他说：“……您难道没有听说子产为相时的政治方针方法吗？（子产的做法是）推举善良的、有实材的人，打击坏人赞扬好人，有治国才能的人不去过份计较他的短处，口碑好的人不去说他的小缺点；（这样一来），每家每人都能自给自足，监狱里几乎没有犯人。子产去世了，全国的人们都伤心的落下了眼泪，全国三个月内都听不到弹琴娱乐的声音。（由此可见，子产）活着受人热爱，去世了也让人悲哀。

Ⅱ 子产的理论及其思想

子产，名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑鼎，是法家的先驱者。
生平简介
子产（？～公元前522）春秋时政治家。姬姓，国氏，名侨，字子产。郑州新郑县人。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
相关事件: 子产不毁乡校
子产(？～前522)春秋后期政治家,郑国执政。郑穆公之孙,名侨，亦称公孙侨。青年时即表现出远见卓识。郑简公元年（前565)，其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象,却又承认贵族横死能为厉鬼,而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物,却又“铸刑书”,公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”,创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思,如农之有畔,其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹,执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

Ⅲ 中国历史上最早将礼与法结合起来以法治充实礼治的思想家是谁

法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。
管仲（管子，约公元前723年-公元前645年），是春秋时期法家代表人物，中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”。公元前685年，被鲍叔牙举荐为齐国宰相，在任内大兴改革，整顿行政管理系统、选贤任能、注重经济和农业发展、富国强兵，使齐国成为强国。
子产（？～前522年），春秋时期郑国（河南新郑）人，郑国贵族。子产是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。子产曾担任春秋时期郑国执政，在他执政期间郑国小有中兴之势。他对内政的改革从整顿田制入手，首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权，以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺；又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户籍制度，以加强对农民的控制。其改革成效显著，人们普遍歌颂他的政绩。

Ⅳ 评价《古人观上》中“子产坏晋馆垣”

子产（？～前522年）又称为称公孙侨，郑氏姬姓，名侨，字子产，春秋时期郑国（河南新郑）人，郑国贵族，郑穆公之孙，郑公子发（字子国）之子。子产是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。子产曾担任春秋时期郑国执政，在他执政期间郑国小有中兴之势。他对内政的改革从整顿田制入手，首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权，以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺；又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户籍制度，以加强对农民的控制。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

Ⅳ 中国历史上最早将礼与法结合起来以法治充实礼治的思想家是谁

中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是(C)。

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、老子

Ⅵ 将刑法铸在鼎上然后运用的是谁

子产和邓析在春秋时期先后公布了成文法。但一个铸在鼎上，一个写在竹简上。这与两个人的社会地位和身份有直接的关系。

首先，子产是郑国贵族，与孔子同时。公元前543年任郑国执政（后世的宰相）。当时、楚两大国争霸，夹在二者之间的郑国成为必争之地；而郑国国内的贵族们又不断发生内讧。面临这种形势，子产对内进行改革，以礼、法节制强宗大族，对外采取利用矛盾，强辩慎行的方针，在他执政的二十多年中没有发生重大的兵祸。

子产是从诺立柱贵族转化而来的封建贵族，他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特点，即一方面强调礼治的重要，要求贵族必须遵守礼仪；另一方面又削弱了礼治思想的天命神权色彩及其习俗化，使礼治趋于自然化、社会化和规则化。他一方面强调法必须符合礼的原则，另一方面又进行立法改革，公布成文法，坚持用新法来挽救时弊。他的刑法思想带有后来的法家思想的色彩。

在子产执政的的六年，子产为了适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，进行了一项具有重大意义的法律改革，这便是公元前536年的“铸刑书”。“刑书”是指刑法条文。“铸刑书”是将刑法铸造在金属器物上，予以公布。虽然我国古代刑书的制定并不是从子产开始的，担子产首次将刑书铸在鼎器上，从而开创了古代公布成文法的先河。字产刑书的具体内容亦不可考。

子产一方面明确表示，铸刑书没有考虑个人利害，也没有估计子孙，而是为了“救世”，即针对现实，挽救当代。也就是说，公布成文法是为了巩固行政、土地、赋税方面改革的成果，是为了郑国的生存和富强。另一方面，子产认为，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改革。因为子产心目中的礼，并非一成不变的教条，而是天、地、 ，民的总规则，很多基本法律规定都是从礼中衍生出来的。所以，他认为制定和公布刑书，体现了礼的要求，并没有违背礼的宗旨

Ⅶ 郑国子产“铸刑鼎”与古罗马编订《十二铜表法》相似的社会背景和历史价值

摘要 你好 郑国子产“铸刑鼎”与古罗马编订《十二铜表法》相似的社会背景和历史价值

Ⅷ 历史上，“子产扶郑”中的子产究竟有何才能，对郑国又起到什么作用

子产当时在郑国，为郑国做出了很多的整顿，比如说：作封洫、作丘赋、铸刑书、开言路、弄外交、爱民众，让郑国有了兴盛的局面，无论是对外还是对内，都实行了很好的政策和制度，是郑国的政治家和外交家。

作封洫，其实就是清理百姓的田亩，让百姓灌溉更方便，采用什伍制度编制百姓，使农业发达，贵族利益得到保障。子产他重新修理了一下水利系统，让灌溉更加方便了，同时还划清了地界，让那些侵占别人土地的人，把土地还回去。这一些列的措施，对一般有土地的人的田产是保护得很好的，这样可以让他们安心种田，安心发展生产力，而且呢，也对维护整个贵族阶级的长远利益很有效果。

子产的智慧真的是超越了很多人的见解的，我决定他不仅仅是郑国的政治家和外交家，也是当时整个时代的政治家和外交家，他的眼光真的很长远，很有见地。

Ⅸ 中国法制史“子产”是什么意思

子产(？～前522年)，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树。

子产铸刑书，在中国乃至世界的法律思想史上有着重要的意义：首先他开创了古代公布成文法的先例，可以说是世界历史上的首创；其次，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”；最后，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用，为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。

Ⅹ 春秋时期著名政治家子产，他最后结局如何呢

子产是春秋时期的政治家、思想家更是孔子的老师，他是郑穆公之孙，子产其实不是一开始就坐上王位的，他还辅佐了两位帝王，在这些日子里积攒了很多经验，治理国家之道。子产还写下了中国历史上第一部成文法“刑法”，在他执政期间，晚上睡觉不关门都不会有小偷进来，人民的幸福感是非常强的，坏人也不敢出来作恶。作为一个国家的王者，不能太懦弱也不能太暴躁，子产在这两种找到了平衡点，所以国家和人民都是欣欣向荣，但子产病死后，儿子坐上了王位，平衡被打破，他太过于懦弱，导致坏人遍地民不聊生。