勤学民法典

『壹』 想学法律知识怎么学

1、首先要学习法律知识，那么就要知道自己不是专业的法律人才，没有必要系统地学习法律知识，建议大家可以买一些法律书籍，像《民法典》就是我们日常最为密切的法律。

2、其次就是可以在电视上面多看看《今日说法》这个节目来促进自己对于法律的认知和自我看法的养成。

3、还有就是法律频道，我们多看看以往的案例，自己的法律意识增强，行为就会有着良好的规范。

4、还有就是我们可以使用互联网去找寻自己寻找的答案。

(1)勤学民法典扩展阅读

法律对语言的要求比较高。一些语言学的知识，像什么逻辑、修辞、搭配，必须要精通，否则学习法律永远就达不到真正的专业水准。

一个法律大师应该同时是一个语言大师，学好法律是有语言天赋并且通过钻研已经颇有造诣的人才有可能完成的任务。所以，在学习法律的过程中，一定要有系统学习语言学的意识，结合起来学，一起提高。

最重要的方法是理论联系实际。找出一些案例，运用所学过的法律理论和条文对其进行分析，找出是非曲直，分清黑白高下，对正确的言行给予理论上的支持，对不正确的则进行有力的批驳。

『贰』 巴儿扎克时代背景。

是巴尔扎克吧！
巴尔扎克
巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”、“现实主义大师”。 巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭，法科学校毕业后，拒绝家庭为他选择的受人尊敬的法律职业，而立志当文学家。为了获得独立生活和从事创作的物质保障，他曾试笔并插足商业，从事出版印刷业，但都以破产告终。这一切都为他认识社会、描写社会提供了极为珍贵的第一手材料。他不断追求和探索，对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等领域进行了深入研究，积累了极为广博的知识。 1829年，巴尔扎克完成长篇小说《朱安党人》，这部取材于现实生活的作品为他带来巨大声誉，也为法国批判现实主义文学放下第一块基石，巴尔扎克将《朱安党人》和计划要写的一百四五十部小说总命名为《人间喜剧》，并为之写了《前言》，阐述了他的现实主义创作方法和基本原则，从理论上为法国批判现实主义文学奠定了坚固的基础。 巴尔扎克在艺术上取得巨大成就，他在小说结构方面匠心独运，小说结构多种多样，不拘一格、并善于将集中概括与精确描摹相结合，以外形反映内心本质等手法来塑造人物，他还善于以精细人微、生动逼真的环境描写再现时代风貌。恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，“甚至在经济的细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配），我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多”。（恩格斯：《恩格斯致玛•哈克奈斯》） 巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。

履历：

历史小说《朱安党人》(1829)是巴尔扎克用真名发表的第一部作品，描述1800年法国布列塔尼在保皇党煽动下发生的反对共和国政府的暴动。作者赋予英勇的共和国军人以应有的光彩，但也大大美化了朱安党首领孟多兰侯爵，表现出他当时对贵族的同情。为了写这部小说，他曾细心研究有关暴动的历史文献，亲自去布列塔尼调查山川形势和农民生活，访问暴动的目击者和参加者，还从友人柏尔里公爵夫人那里收集许多关于朱安党人的掌故。从写神怪小说过渡到写历史小说，是巴尔扎克走向批判现实主义的第一个重要步骤。他在《朱安党人》中描写的不是古代历史，而是属于当代社会生活范畴的重要事件。着重反映当代社会生活，正是巴尔扎克日后所写的《人间喜剧》的一个特点。

1831年，巴尔扎克加入保皇党。但是他的政治态度和极端保皇党人也不完全一致。他是党内的自由派，在党员中间不大受欢迎，他甚至公开批评保皇党，说“这个政党令人厌恶”，“这是一个失败的政党。”

从1829年写《朱安党人》起，巴尔扎克的创作开始进入成熟时期，即《人间喜剧》时期(1829-1848)。在三、四十年代，他除致力于文艺创作以外，还出入巴黎上流社会的沙龙，为几种报刊撰稿，他接触的生活面非常广泛。

巴尔扎克从这时期起，就在现实主义理论方面进行深入探索。他认为小说家必须面向现实生活，使自己成为当代社会的风俗史家；又认为小说家的任务不仅在于摹写社会现象，还须阐明产生这些现象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意义。在塑造人物的问题上，他强调特性，也强调共性；他说诗人的使命在创造典型，使典型个性化，个性典型化；又说典型人物应该把那些多少和他类似的人的性格特点集于一身。他还强调艺术必须为社会服务；认为艺术家不仅描写罪恶和德行，而且要指出其中的教育意义；艺术家必须同时是道德家和政治家。

作为巴尔扎克的代表作的《人间喜剧》，包括九十六种长篇小说和中、短篇小说，分为“风俗研究”、“哲学研究”和“分析研究”三个部分。“风俗研究”是其中的主要部分，在这里又分“私人生活场景”、“外省生活场景”、“巴黎生活场景”、“政治生活场景”、“军人生活场景”和“乡村生活场景”六个方面。作品最初定名为《社会研究》，后来受了但丁《神曲》的启示，才改用《人间喜剧》这个名字。

从当代风俗史家的角度出发，巴尔扎克在《人间喜剧》中描写了十九世纪前半期法国封建主义和资本主义交替的历史时期。这个时期的特征，是金钱逐渐代替了贵族头衔。1830年革命以后，金钱统治的威力尤为强大。资产阶级以捞钱为生活目标，他们通过各种方法和手段来达到目的，而更多的是用欺诈和暴力进行掠夺。巴尔扎克在《人间喜剧》中，描绘了从拿破仑帝国、复辟王朝到七月王朝这一历史时期法国社会的不同阶级、不同阶层、不同职业、不同的活动场所，使作品成为一个由两千多个人物构成的广阔的社会画面，从中可以看出封建主义必然为资本主义所代替的规律，和资本主义制度的某些弊病。

巴尔扎克在《人间喜剧》中描写了形形色色具有时代特点的资产者，从他们身上反映出资产阶级的发家史。在这里，有原始的、低级的贮藏商品的高利贷者高布赛克(《高利贷者》，1830)，有懂得钱币作用的葛朗台老头(《欧也妮•葛朗台》，1833)，以及高级的金融巨头纽沁根(《纽沁根银行》，1838)等。他们是资产阶级世界的真正主人；他们在国家法律的庇护和社会舆论的支持下，为了满足自己的贪欲，公开进行掠夺，而在掠夺方式上又各有特点。高布赛克是旧式的剥削者，还没有学会“最新”的发财致富之道，他宁愿把商品贮藏在家里，而不敢把它当作资本来增殖；他是以囤积商品的方式来贮藏货币的守财驻。葛朗台老头的活动范围则比较广泛。他是由旧式剥削者向资本主义企业经营过渡的一个精明能干、狡猾诡诈的投机商人。他知道把金钱放到有利可图的企业中去，从而积累更多的资金。在他心目中，金钱是人们生活的目的。他非常吝啬，利用周围所有的人为他掠夺金钱的目的服务。银行家纽沁根男爵是交易所中用暴发户手段兴起的新型资产阶级。他的策略是使所有的资本经常处于不断的“运动”中。他利用法律的庇护搞假倒闭，逼得几千家小存户陷于破产，自己却捞到百万黄金。他不像高布赛克和葛朗台老头那样装穷、吝惜，使自己的财富深藏不露，而是穷奢极欲，用各种方法炫耀自己的财富。他身上表现了享乐、黄金和鲜血混在一起的特点。他是七月王朝时期法国金融资产阶级的典型人物。

巴尔扎克在《人间喜剧》中刻画了资产阶级个人野心家的形象，如拉法埃尔•德•瓦仑丹(《驴皮记》，1831)、拉斯蒂涅(《高老头》，1834；《纽沁根银行》；《不自知的喜剧演员》，1846)、吕西安•吕庞泼莱(《幻灭》，1837-1843；《娼妓荣辱记》1838-1847)和伏脱冷(《高老头》、《幻灭》、《娼妓荣辱记》)等。除了伏脱冷以外，他们当初走进社会时，都想通过“正当的”途径寻找个人出路，后来由于沾染了上层社会的恶习，一个个弄得道德堕落。瓦仑丹从外省来到巴黎，幻想得到学者的光荣，刻苦自励，自从认识贵妇人馥多拉以后，他便使用一切手段去追求金钱。拉斯蒂涅是一个获得成功的野心家。他从对巴黎社会的接触和观察中找到成功的秘诀，苦役逃犯伏脱冷是他的引路人。拉斯蒂涅虽说有时不免怀疑和懊悔，但最后还是走上邪路，成为寡廉鲜耻的流氓政客，金融资产阶级的代理人。吕西安•吕宠泼莱是一个有才能的青年诗人，他从外省来到巴黎，渴望找到出人头地的捷径。新闻记者罗斯多告诉了他当前文坛的内幕，他便出卖自己的才能，做一个不择手段的文艺评论家。但是为了获得成功，他必须干更多的罪恶勾当。曾经作过拉斯蒂涅的引路人的伏脱冷，在这里又为吕庞泼莱策划阴谋，用逼死吕庞泼莱的情妇的办法，企图使吕庞泼莱获得百万家财。伏脱冷还犯了其他谋杀罪行，而吕庞泼莱则以同谋犯的嫌疑被捕，死在狱中。伏脱冷是资产阶级个人野心最突出的典型人物，在他身上集中了个人野心的一切罪恶；他以愤世嫉俗的面貌出现，猛烈攻击资产阶级的道德和法律，实际上却在传播这种道德和法律。拉斯蒂涅和吕庞泼莱便是在他指引下的两个利欲熏心的青年，一个爬进了统治集团，一个死于牢狱。

巴尔扎克在《人间喜剧》中描写了资产阶级家庭的悲剧。在金钱原则的统治下，家庭成为人们互相欺骗掠夺的场所。做女儿的耗尽父亲的财产，然后把父亲像一只挤干了的柠檬似的丢掉(《高老头》)。做父亲的为了金钱，逼死自己的妻子，又葬送了女儿的一生(《欧也妮•葛朗台》)。做母亲的企图霸占自己丈夫的遗嘱，以便剥夺儿女的财产(《高利贷者》)。做妻子的宣布丈夫为白痴，要求执管他的产业(《禁治产》，1836)，或者干脆翻脸不认自己的丈夫(《夏倍上校》，1832)。为了私心，不惜用卑劣的手段，损害亲人的幸福(《贝姨》，1847)，或对穷亲戚任意侮辱，一旦穷亲戚变富，就狠心把他杀害，夺取他的财产(《邦斯舅舅》，1846)。

作为历史残余势力的封建贵族，在《人间喜剧》中占有重要的地位。在刻画这些形象时，巴尔扎克常常表现出对贵族阶级的深切同情。例如在《高老头》中，他用感叹的笔调描写鲍赛昂子爵夫人的爱情悲剧，百般美化她的贵族气节，用希腊女神和罗马斗士来形容她被迫告别巴黎时的神态；又如在《禁治产》中称德•埃斯巴尔侯爵为超凡入圣的贵族，因为他保持了清廉正直的家风；又如在《幽谷百合》(1835)中，对于莫尔梭夫夫人用祈祷来驱除邪念、克制情欲，也是赞扬备至，认为在莫尔梭夫夫人和她对青年贵族菲里克斯的爱情之间那场不为人知的搏斗，几乎和史册上著名的战役同样伟大。但是在不少场合，巴尔扎克对封建贵族的讽刺和嘲弄却也极其尖刻辛辣。德•法罗阿骑士(《老处女》，1836)是一个狡猾的贵族，他自视甚高，目空一切，但他在婚姻竞争中，却被强悍的自由党人杜•布斯吉耶弄得狼狈不堪。德•爱斯格里雍侯爵(《古物陈列室》，1836-1838)是宗法社会“忠诚”、“坚强”和“高贵”等的化身，然而他这些“品德”解决不了实际生活中的任何问题，甚至也不能保证自己的家庭中不出败坏家风的子弟。他的儿子维克多里延因伪造支票而受到银行家杜•克罗阿兹的控告，后来只是由于按杜•克罗阿兹的意志行事，放下贵族架子去做银行家的侄女婿，才免于破产，保全了名誉。在巴尔扎克笔下，爱斯格里雍侯爵是一个失去时代意义、只配进“古物陈列室”的玩艺儿，而他的儿子则是在资产阶级金钱关系中腐化堕落的花花公子。

巴尔扎克也是拿破仑的热烈崇拜者。拿破仑的形象在《人间喜剧》中得到多次反映，如在《乡村医生》(1833)、《一桩神秘案件》(1841)、《三十岁的女人》(1831-1842)、《夏倍上校》等作品里。同时，作者也着力描写了和拿破仑相联系的帝国时代军官的形象。

在《人间喜剧》中，巴尔扎克以赞赏的心情描述共和主义的英雄人物。例如在作者笔下，《幻灭》中的米希尔•克雷斯蒂安是一个具有丹东和圣鞠斯特气魄的政治家。他提倡欧洲联邦制，对欧洲贵族阶级威胁很大。1831年巴黎共和党人起义时，他和一个普通士兵一样，在战斗中英勇地死去。他的牺牲引起所有认识他的人们的深切哀悼，人们经常怀念他。又如《农民》(1844)中的尼兹龙，是一个农民出身的共和主义老战士，“坚强得像钢铁，纯洁得像黄金。”他放弃他在大革命中应得的财产，甘愿过贫苦的生活，曾把独子送到前方去参加保卫祖国的战争。因为他憎恨有钱的人，他特别受到农民的爱戴。

日益得势的资本主义侵入农村后所产生的变化，在《农民》中得到深刻的反映。《农民》描写的是贵族大庄园土地所有制和资产阶级小土地所有制的冲突，而农民处在这两种社会力量中间，就像“虫子夹在锤子和铁砧之间一样”。代表资产阶级利益的高利贷商人高贝丹和里谷战胜了代表贵族大地主利益的蒙戈奈将军，但是被高利贷商人和富农吸引到这场残酷斗争中来的农民却毫无所得，他们只不过陷入一种新的奴役，遇到了更狠毒的主人。巴尔扎克在这里描写了资产阶级革命后农村在地主和资产阶级双重剥削下的贫困状况、农民对剥削者的强烈憎恨，以及农民由当时的经济地位所决定的对高利贷商人的依赖关系。

在《人间喜剧》中，巴尔扎克以同情的态度描写了劳动群众的贫苦生活。在叙述里昂纺织工人起义时，他指出这次起义的正义性和社会原因：“定货停止的时候，工人因饥饿而死亡；即便是在有工可做的时候，他几乎是半死半活地度日。任何一个苦役犯也比他们幸福。”(《纽沁根银行》)

巴尔扎克力图在《人间喜剧》中概括十九世纪前半期法国资本主义社会的全貌，把小说写成一部法国资本主义社会的风俗史，但是其中没有包括“工人生活场景”；三、四十年代资产阶级和无产阶级之间的矛盾，在《人间喜剧》中只是得到零星的、间接的反映。巴尔扎克写了农民的贫困生活和悲惨命运，但他对农民暴动始终采取否定态度，把农民反抗贵族的斗争说成是残忍的、野蛮的报复行为(《农民》)。他赞扬共和主义英雄，歌颂拿破仑的功绩，但他对封建贵族的同情也是显而易见的。他这种复杂的政治态度和思想倾向，正是他那自由化的贵族保皇党立场的反映，这里既有封建主义因素，又有资本主义因素。

1834年发表的长篇小说《高老头》，在《人间喜剧》中占有十分重要的地位。《人间喜剧》的许多重要角色，在《高老头》里已经出现，从人物体系来看，《高老头》可以说是《人间喜剧》的序幕。

这部小说叙述复辟王朝时期一个青年大学生在巴黎资产阶级社会影响下，逐步走向腐化堕落的故事，作者抨击资产阶级的极端利己主义和建筑在冷酷无情的现金交易上面的人与人的关系，同时又在超阶级的“父爱”的名义下，转而肯定资产阶级的腐朽寄生的生活原则。

故事发生在颓败、粗俗和寒伧的伏盖公寓。公寓中有三个房客特别惹人注目：怀着寻找个人出路的目的的大学生拉斯蒂涅，形迹可疑的议论家伏脱冷以及年迈力衰、神情沮丧的高老头。高老头有两个女儿，大女儿当了伯爵夫人，二女儿嫁给银行家纽沁根。由于表姐鲍赛昂子爵夫人的介绍，拉斯蒂涅认识了高老头的两个女儿，并且特别属意于二女儿纽沁根夫人，企图利用她来作为个人飞黄腾达的跳板。但是拉斯蒂涅没有钱，无法博得巴黎贵族妇女的青睐。伏脱冷猜透了他的心事，便向他宣扬要成功就不能怕弄脏手的谬论，并为他策划谋财害命的阴谋。伏脱冷原来是一个著名的苦役逃犯，他终于案破被捕；不久，鲍赛昂夫人又因为情场失意而遁世。但这两个引路人的遭遇，对拉斯蒂涅来说，都是新的人生一课，他决心接受资产阶级利己主义和金钱至上的法则。同时，高老头的命运也对拉斯蒂涅发生了重要的作用。高老头一生疼爱他的两个女儿。为了满足她们的虚荣心和金钱欲，他牺牲了全部家私，结果却被她们遗弃，在贫困和疾病中死去。高老头这种悲惨的结局，使拉斯蒂涅再一次受到了资产阶级自私自利的生活教育，促使他最终地决定他的道路：决心用一切卑鄙手段向上爬，在资产阶级世界里当一名“英雄好汉”。

拉斯蒂涅伶俐狡猾，头脑冷静；在邪恶的诱惑面前，他并不是毫无顾虑的，有时甚至也为自己的荒唐行为感到羞愧，可是他每次内心斗争的结果，总是邪恶占上风。为了添制一套漂亮衣服，他写信给母亲和妹妹告急；回信来了，他感动得流泪，责备自己不该这样狠心利用至亲骨肉的感情，他很想不拿这笔钱，但是转眼之间，想到能够穿上新衣出入交际场中，他又得意非凡，觉得整个世界已经是他的了。伏脱冷向他建议谋害维多利小姐的哥哥，使她成为唯一继承人，如果他和她结婚，他就可以弄到一百万陪嫁。他虽说拒绝了这个罪恶的计划，但并没有停止对维多利小姐谈情说爱的勾当：只要罪恶的行为不是出于自己之手，也未始不可以享受罪恶的果实。他在觉察到高老头的悲剧以后，便成为伏盖公寓中唯一同情高老头的人，他护理高老头的疾病，央求高老头的两个女儿来给父亲送终，他典当自己的表来给高老头办理后事，他差不多是唯一参加高老头的葬仪的人。但是，向上爬的野心还是在他身上占了上风，他在安葬高老头以后，就上纽沁根夫人家里吃晚饭去了。拉斯蒂涅从外省到巴黎，不是非走邪路不可，但他在巴黎社会环境的影响下，逐步腐化堕落。后来当他在《纽沁根银行》中重新出现时，他是个搞银行假倒闭的帮手；在《不自知的喜剧演员》中，他已经获得爵位，当上部长了。

伏脱冷是资产阶级世界一名凶残的掠夺者，因为遭到追捕，他对社会进行猛烈的反抗。从巴尔扎克后来的小说中，我们知道他当时在巴黎给一批犯人管理一笔暂时不能公开的财产。在伏盖公寓的房客中，他看准了初出茅庐的拉斯蒂涅，千方百计地对他加以诱惑，私下和他畅谈为人处世的秘诀。他骂尽了巴黎上流社会的卑鄙龌龊，但他自己所追求的却是要捞一笔资本到美洲去贩卖黑奴。他把自己置于道德之外、法律之上，用不道德来反对不道德，用无法纪来反对无法纪。他和其他掠夺者作斗争，采用了毒蛇猛兽互相咬啮对方咽喉的方法，谁是强者，谁就获得胜利。伏脱冷对资产阶级社会的抨击是由于掠夺失败的个人仇恨而产生的，只要个人野心得到满足，他就可以不再抨击。后来，在《娼妓荣辱记》中，伏脱冷已摇身一变而为巴黎秘密警察厅长。

高老头是资产阶级革命时期靠投机倒把大发横财的面条商人，他原想爬得更高，但是在金融势力统治日益强大的情况下，他的幻想不能实现，因而他在妻子死后，就把全部希望和感情转移到两个女儿身上。两个女儿十五岁时便有自备马车，生活非常奢华，像一个有钱的老爵爷所养的情妇，只要一开口，最荒唐的欲望也会得到满足。后来高老头为了给这两个嫁给名门贵族的女儿挣面子，结束了他的面条生意。当他知道两个女婿不愿意公开接待他，他竟像乞丐一样，从旁门偷偷地去探望女儿，或者守候在马路旁，窥伺女儿乘坐华丽的马车走过去。他是伏盖公寓里大家取笑的对象，能够从拉斯蒂涅那里打听到两个女儿寻欢作乐的情况，是他的无上的快乐，而拉斯蒂涅也就因此成为他推心置腹的朋友。至于他的两个女儿，她们只有在被债主逼得无路可走的时候才跑来找他，而他总是千方百计地满足她们的需要，为的是有机会看她们一眼。他病重垂危时渴望看看自己的女儿，可是她们都不肯为了给父亲送终而牺牲一次参加舞会的机会。高老头临终时，在他的嚎叫和诅咒中，夹杂着对两个女儿的凄惨的呼号。他甚至曾经发狠要再去做面食生意，赚它几百万回来，因为钱可以买到一切，也可以买到女儿。当他看出自己已经完全被女儿抛弃时，他不由得叫喊起来，他要去抗议：如果做父亲的给踩在脚底下，国家不就要亡了吗?高老头的殡葬，仅仅由于拉斯蒂涅及其朋友青年医科学生皮安训四处奔走，才得以草草了事。两个女儿和女婿都没有参加送葬，却派了他们有爵徽的空车，跟着灵车一直送到公墓。

《高老头》还成功地描写了许多次要人物，如伏盖太太、纽沁根男爵和皮安训等。伏盖太太是一个城市小市民的代表人物，她可以从舞女那样的笑容满面，一变而为债主的冷酷无情。她想尽办法在房客的膳食上节省开支，把房客喝剩的酒用瓶子收集起来，年年望着自己园子里的苹果树发愁，惟恐苹果收成不好。高老头的悲惨的死亡，只有当她害怕由此而给她带来一些额外的开销时，才引起她的不 安。纽沁根田爵是金融资产阶级的代表，他在《人间喜剧》中多次登场，是《人间喜剧》的主要主人公之一。他在《高老头》中虽说只是初露头面，但我们已能看出这个资产阶级强盗的实质。皮安训是作者笔下的正面人物，他刻苦勤学，和拉斯蒂涅所走的道路恰恰相反。他同样在巴尔扎克的另一些小说中出现，却没有成为任何一部小说的中心人物，其典型性远不如《人间喜剧》中的反面形象那么突出。

作为批判现实主义的代表作家，巴尔扎克的创作特点主要表现在下列几个方面。

巴尔扎克在《人间喜剧》中，对当时的社会生活作了广阔的反映。他以贵族和资产阶级的矛盾为中心图画，以金钱统治原则为这幅图画的线索，描绘了十九世纪前半期法国社会的历史，并以批判态度指出产生这些现象的多种原因或一种原因，阐明隐蔽在这一大堆人物、激情和事件中的意义，暴露了贵族和资产阶级的罪恶，为我们认识当时法国社会提供了丰富的材料。

《人间喜剧》的许多重要人物(如拉斯蒂涅、伏脱冷、纽沁根伯爵、皮安训等)在不同的小说中重复出现，这些小说明确地反映出他们的各个不同的生活阶段及其相互联系，从而加深了《人间喜剧》这幅广阔的社会画面的整体性和连贯性。

《人间喜剧》中的人物性格是典型化的。尽管巴尔扎克唯心地认为“欲念”是人的基本要素，强调“欲念就是整个世界；没有欲念，宗教、历史、小说、艺术都是无用的”，但他总是把体现某一“欲念”的人物性格放在一定的生活环境中来研究它的具体发展过程，从不孤立起来描写它。而他要求通过生活环境来塑造人物性格这一现实主义基本原则的确立，又是和他深信人是环境的产物这个观点相联系的。巴尔扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都极为鲜明突出。葛朗台老头不同于十七世纪莫里哀笔下的守财奴阿尔巴贡，也不同于《人间喜剧》所描写的十九世纪任何其他守财奴和资本家的形象。

巴尔扎克着重描叙了物质环境，如住宅、住宅的周围、城市、街道以及室内装璜和日常生活用具等。对什么样的人就安排什么样的环境。浪漫派作家通过大自然描写来抒发人物的内心感受，巴尔扎克则借助于物质环境的描写来刻画人物性格(但有时也不免失之烦琐)，这是巴尔扎克一个独创的手法。他把现实主义创作方法推向了一个新的阶段。他的作品暴露了资本主义世界的脓疮溃疡，指出资产阶级如何仇视人类感情和才能的正常发展，使人们陷于良心泯灭、道德堕落的境地。一部《人间喜剧》事实上就是一部对资产阶级社会的控诉书。马克思和恩格斯曾给予巴尔扎克以很高的评价。马克思认为巴尔扎克是一位“对现实关系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯写道：“不错，巴尔扎克在政治上是一个正统派；他的伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌；他的全部同情都在注定要灭亡的那个阶级方面。但是，尽管如此，当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的讽刺是空前辛辣的。而他经常毫不掩饰地加以赞赏的人物，却正是他政治上的死对头，圣玛丽修道院的共和党英雄们，这些人在那时(1830-1836)的确是代表人民群众的。这样，巴尔扎克就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人；他在当时唯一能找来未来的真正的人的地方看到了这样的人，——这一切我认为是现实主义的最伟大胜利之一，是老巴尔扎克最重要的特点之一。”

『叁』 山寨男团ESO出道，他们为什么会火你能理解吗

火的原因很简单啊，就是可以模仿明星然后蹭明星热度，再加上人都有猎奇的心理，自然就被推上了热门。

如果违反了反不正当竞争法，构成仿冒行为，就要承担相应的法律责任。

《反不正当竞争法》第6条 经营者不得实施引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系的混淆行为，其中包括擅自使用他人有一定影响的姓名，包括笔名、艺名、译名等。

还有，纯粹模仿并且没有商业目的，不会触犯任何法律法规。但如果存在商业目的，并导致公众产生混淆或认知偏移，就涉嫌侵犯他人姓名权、肖像权等人格权。此外，模仿行为如果存在诋毁、侮辱或丑化他人形象，也涉嫌侵犯他人人格权。

《民法典》第1017条 具有一定社会知名度，被他人使用足以造成公众混淆的笔名、艺名、网名、译名、字号、姓名和名称的简称等，参照适用姓名权和名称权保护的有关规定。

《民法典》第1019条 任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。

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ESO男团给了大家一个提示：当流量真正来临的时候，要敢于去蹭，但要把握好度，不能为了流量无下限的炒作，我们要弘扬正能量。

都说现在是娱乐至死的时代，但也要保持清醒和理智。如果想要长远发展，最后还要做回自己，用真正的才艺赢得关注和尊重。否则就会被反噬，到时候就会万劫不复。

『肆』 射雕英雄传读后感范文5篇

在《射雕英雄》中追寻武侠小说巨匠---金庸创作道路的足迹，探寻那出神入化，奇招妙法，引人入胜的神奇武侠世界，分享他创作武侠小说的喜悦。

射雕英雄传 读后感 1

这似乎是一个缺乏英雄的时代，原因很简单，英雄是济世英才与乱世碰撞的产物，曾有人评价曹操，称之为“治世之能臣，乱世之奸雄”。可见，不管是枭雄，还是奸雄，都出现在几国纷争的割据中，南征北战的征场上，或是腐朽无能的统治下。

隋末，炀帝暴政，残害忠良，荒淫无度，引起了人民的不满，他们纷纷揭竿而起，建立了与之对抗的政权，在这一面面旗帜里由李渊第二子李世民所举起的“大唐”旗帜异常耀眼，在残暴的王朝下，在纷战的乱世中，李世民率领军队披荆斩棘，终得天下。李世民在纷争的割据中打下天下，又在玄武兵变后坐上帝位。他治理天下，勤政爱民，出现了“贞观之治”的太平盛世。

李世民，不仅是名君，也是英雄。

在抗击侵略而征杀疆场的将军里，也出现了很多英雄，例如岳飞、戚继光、郑成功等。就拿岳飞来说吧，他抵抗金兵，一生英名，虽终为秦桧之辈害死，但他精忠报国的精神万世永存，他那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言千载传颂。

岳飞，南征北战中体现精忠报国，金戈铁马里成为人民敬仰的真英雄。

英雄岂止中国有，外国何尝无人才。法国大革命后，督政府无力执政，年轻的将军拿破仑以一人的胆气与智慧，依然从埃及回国，夺得帝位，世称拿破仑一世。他制定了《民法典》，捍卫了大革命的革命果实。他用卓越的军事才能和诡谲的政治手腕赢得了世人的敬畏。

拿破仑，乱世中篡政的奸雄，治世中保卫革命的千古帝王。

说了这么多，突然又想起了小说中郭靖的话：“自古英雄而为当世敬仰，后人追慕，必是为国造福，爱护百姓之人……杀的人多却未必算是英雄。”成吉思汗攻城掠敌灭国无数，但为夺天下，他杀死无辜之人又何止千万。金在撒麻尔罕城一战便屠城30万人众。他如何称得上真英雄?

再回头看一看，李世民却也十分勤政，懂得“君民鱼水”的道理，但他在战争中杀了那么多人，即使自己的兄弟也未曾放过，拿破仑当权后向各国侵略，践踏他国神圣的领土，又在别国奴役了多少百姓，杀害了多少人民，他们怎称得上真英雄!

唯有岳飞，可谓为了祖国人民不畏金兵的铁蹄践踏凌辱，鞠躬尽瘁，死而后已，他才是为国造福，爱护百姓，当世敬仰，后人追慕的真英雄。

在中国浩瀚的历史长河中，无数真英雄给了后人多少敬重之心，他们如一盏盏灯，照亮了中华儿女前进的路途，他们似一颗颗星，指引了中华民族的伟大复兴。

在电视里看到了奥运健儿带着笑容凯旋而归的场面后，不禁感慨：我错了!谁说只有乱世出英雄，这盛世里不照样有英雄么?这些苦练了1461天的奥运健儿肩负着家乡父老的重托远征希腊，在雄伟的巴特农神殿下，神秘的爱琴海旁拼搏了十六天，创造了一个个奇迹与神话，满载着荣誉与金牌回国了。他们为祖国赢得了荣誉，是中国跻身世界体育第一集团中，他们为中国北京在2008年成功举办奥运会打下了基础。他们就是真英雄。

再一想，英勇的空军烈士王伟，为民造福的好干部任长霞，在没有硝烟的战场上战斗的白衣天使，勇斗洪水的抗洪英雄，为人民服务的好战士雷锋，这一个个熟知的面孔证明了英雄无时不在。

这些英雄们追溯着这前辈英烈勇往直前的脚印，为我国的伟大复兴做出了巨大贡献，他们真正为当世敬仰，后人追慕之人。

让我怀着对英雄的无限崇敬和期待，向苍天祈祷：我劝天公再抖擞，不拘一格降英才。

射雕英雄传读后感2

这几天，我仔细拜读了金庸大师的武学著作-----《射雕英雄传》，感受颇深。

这部书的第一本分为十回，主要讲了郭啸天与杨铁心夫妇四人因救道士丘处机，官兵前来追杀，结果郭啸天中箭身亡，杨铁心身负重伤，郭夫人带着身孕逃往大漠，包惜弱被骗到赵王府，并郭夫人和包惜弱历尽磨难生下了郭靖和杨康的 故事 。人物郭靖是一个勤学苦练、诚实、守信的一个孩子。他资质愚笨，一点也不聪明，但他很有毅力，相信自己能够练成武功，一点也不气馁。他忠厚老实，善良本分，师傅的漫骂他从来不放在心上。

我觉得这本书很好，希望大家有时间拜读金庸大师的作品。这本书无论是描写人的外貌，还是穿透人的心理活动都非常细腻，描写生动形象，把人物刻画有声有色。这本书里的所有故事都很有条理性，不愧为大师之作。

射雕英雄传读后感3

编者按：金庸老爷子这部《射雕英雄传》看完给我狠震撼，场面那是极其恢宏。其他先不说，单就这里面的武功就足以让人眼花缭乱。

武功最牛的就是东邪西毒南帝北丐中神通，各有一门拿手绝活。东邪的落英神剑掌法，碧海潮生曲、西毒的蛤蟆功、南帝的一阳指、北丐的打狗棒法与降龙十八掌法、中神通王重阳的先天功。

但郭靖纯属意外，他跟这几个大咖都学过武功。有人可能会意外，说全真教的王重阳早就死了啊，但他门下全真七子就有俩人教过郭靖全真内功心法。

欧阳锋也是一样，而且算非常关键的一位师傅，欧阳锋因为想从郭靖身上截获九阴真经，以身试法。所以某种程度欧阳锋是郭靖的一位陪练，连续不要钱的陪练了差不多个把月。给他充足的时间休战思考实践，郭靖败了就立即停战去想九阴真经的武功然后再去挑战欧阳锋实地验证修正，这是人进步最快的 方法 。

我们以郭靖成长路径来进行论述。

一，神箭手哲别——豪气胆识

哲别是因为郭靖小时候救了他一命，所以就开始当他骑射方面的师傅了。在大草原跟着成吉思汗征战南北，这就给了郭靖一种豪气胆气，这种豪气胆气也给后来认识黄蓉打下了基础。其实最怕的就是小男孩像个菇凉，扭扭捏捏没有男子汉的豪气胆气。

郭靖救了哲别又因为哲别跟母亲到了成吉思汗的地盘，接触的都是托雷哲别华筝这样的爽快性情人，更加深了郭靖内在的为人处世行事风格。

二，江南七怪——眼界与价值观念

郭靖第一位师傅就是江南七怪，江南七怪七人各有不同技艺。我觉得从现实孩子 教育 来看在孩子小时候给他充足的眼界见识是十分重要且必要的，见识见识你都没有见过你怎么能认识呢?你都没有见过你又怎么设立这样的目标最后去实现呢!

郭靖是非常幸运的，七位师傅充分开阔了他的眼界。什么刀枪棍棒暗器擒拿都有所接触，这给郭靖打下了非常好的基础。最最关键的是给他打下了一套很正的价值观，这在后来小说中确实影响了他一生。从江南七怪找李萍母子到教授到郭靖成年，这贯穿的就是一套重承诺守信用的价值观，也是使郭靖成为侠之大者的根本。

三，全真掌教马钰——内功心法

马钰出现时，其实郭靖挺郁闷的。他胜在勤力，不过经常被几位师傅骂，没别的就是太笨了。这个笨从他小时候救哲别回答的语句就是“我知道，但我不会说的。”当然，也可以说他老实。后来糟了一顿毒打，他仍然不说出哲别的藏身处。江南七怪给郭靖托雷演示了几手功夫让他们打赢小伙伴，托雷俩三次就学会了，郭靖却是一头雾水。

遇到马钰时郭靖也述说了苦闷：“我太笨了，经常惹得七位师傅生气。” 马钰的回答很有意思。那道人道：“你这六位师父，都是武林中顶儿尖儿的人物，我和他们虽然素不相识，但一向闻名相敬。你只要学得六人中恁谁一人的功夫，就足以在江湖上显露头角。你又不是不用功，为甚么十年来进益不多，你可知是甚么原因?”郭靖道：“那是因为弟子太笨，师父们再用心教也教不会。”那道人笑道：“那也未必尽然，这是教而不明其法，学而不得其道。”

随后开始教郭靖作息打坐的内在功夫，这种功夫有个特点。就是你开始习练前几年感觉不强烈，但时间一长她的作用就会开始全方位的显现了。

用句流行话说——学啥都快，吃嘛嘛香。这套呼吸吐纳之法就是让你头脑空明，内外反应敏捷连贯的。郭靖过了一段时间后再回头修炼江南七怪的功夫，那进步是神速，就连他们师傅都吃了一惊。

全真教的武功不像欧阳锋的白驼山。全真教先打根基习练心法内功，然后才开始学外家武功招式，这个从杨过的学习生涯就能所见一般了。但白驼山完全相反，所以前十年全真教的弟子几乎是被白驼山弟子狂虐。但十年后全真教弟子开始迅猛赶超，白驼山就再也无法望其项背了。

回到现实讲是个什么道理呢?

我们很多刚出社会的年轻人总是奔着高薪资好待遇去，哪里出价高就往哪里跳。跳来跳去，当然前三五年貌似你混的比那些不跳槽的好。但十年后那些专心在一个公司的早就混成了公司核心管理层了，你还在反反复复裸奔中。这从咱们红军长征历史也能验证，逻辑上也是这么回事。公司就这些人，那些比你聪明的都跳走了就你还在熬着坚持着，只要你不掉队，十年过后进入管理层是一定的。凡是跟老毛长征过来的建国后都是连团级以上干部了。

四，丐帮帮主洪七公——私人订制

我们先回顾一下洪七公教郭靖这套掌法时说的话，原话记不住，反正意思差不多吧：“你内功比蓉儿扎实，不过天性愚笨些，应该练简单实用的功夫。” 然后洪七公依据郭靖与黄蓉俩人特点，教郭靖刚劲威猛的降龙十八掌，教黄蓉阴柔多变的游龙掌法。

洪七公这句话意思可有不少哟，洪七公的境界又在江南七怪马钰上高出了不少。学什么武，练什么掌，这得根据每个人特点去私人订制，这才能发挥功夫本身威力与个人特长。

“天生我才必有用，蠢才都是放错位置的天才。”我们关键是要找到自己的所爱所特长，然后坚持到底。郭靖特别特别幸运，因为前期江南七怪传授了他各种的武功类型，他才能知道自己的擅长，洪七公传授前要他与黄蓉打一架才决定传授功夫类型的。

我们刚工作不要急着做什么 职业规划 ，那个不靠谱。你都还没开始亲身体验，你怎么知道这世上有哪些你感兴趣适合你的职业职位呢?别人难道给你空中楼阁的去规划定位吗?只能自己边实践边观察。感情也一样，初恋普遍不靠谱。初恋(第一份工作)不是让你结婚的，而是让你自己去认识自我的，然后才能在这基础上进行定位判断。

五，老顽童周伯通——武学的乐趣

我们活着的终极目的肯定是让自己有充分的自由度，天天开心事事顺心。郭靖刚开始师从江南七怪最大定力是为给父亲报仇。到了桃花岛认识了周伯通后才发现原来武学可以这么好玩，可以左右手互为对手的左右互搏，一个人当俩个人用，彼此互不干涉，各自独立。

兴趣是最好的老师嘛!

成功和兴趣有着直接的关系。面对没有兴趣的事情，也许只能产生20%的效果;如果遇到感兴趣的事情，也许能够得到200%的效果。若要最大化你的生产力和影响力，找你真的爱做的事情。兴趣驱动的工作会带给你工作的渴望、意志、专注、自信、正面态度。然后成功就离你不远了。

从此郭靖又达到了一个新的武学高峰，又学会了周伯通自创的七十二路空明拳，空明拳的要旨是以柔克刚，以阴胜阳，还被周伯通连哄带骗的背会了九阴真经。

这是郭靖最主要的几个师傅。反正一千个哈姆雷特嘛，洪七公对郭靖应该是影响最大最大的，郭靖后期开始陷入了迷茫，以至于想废除全身武功，因为他觉得武功会杀人，杀来杀去。最后差点被百仙翁使诈杀害，丘处机跟郭靖开导过，说学武本没有好坏，全在与自身。但郭靖对丘处机说的没什么触动，可能丘处机这人吧，做的也不太成功。脾气爆炸，一点就着，又爱逞能贪慕虚荣。后来因为华山发生的一件事让郭靖顿悟，找到了一生的追求。

事情是这样的。

铁掌帮的裘千仞被东邪南帝周伯通瑛姑郭靖黄蓉围困，眼看要完蛋跌进山谷了。裘千仞脸色惨白，眼见凶多吉少，忽然间情急智生，叫道：“你们凭甚么杀我?若论动武，你们恃众欺寡，我独个儿不是对手。可是说到是非善恶，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的，就请上来动手。在下引颈就死，皱一皱眉头的也不算好汉子。”

一灯大师长叹一声，首先退后，盘膝低头而坐。各人给裘千仞这句话挤兑住了，分别想到自己一生之中所犯的过失，纷纷推到一旁不再发言。洪七公突然当头一棒飞了下来，洪七公道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大好巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人!”这番话大义凛然，裘

洪七公又道：“裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后己。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子?你接你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父?

你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国好徒么?……”

郭靖心中想着适才洪七公斥骂裘千仞的一番言语，这些日来苦恼他折磨他的重重疑团，由此片言而解，豁然有悟：“师父说他生平杀过二百三十一人，但这二百三十一人个个都是恶徒。只要不杀错一个好人，那就是问心无愧。瞧师父指斥裘千初之时，何等神威凛凛。这裘千仞的武功未必就在师父之下，只因邪不胜正，气势先就沮了。只要我将一身武功用于仗义为善，又何须将功夫抛弃忘却?”这番道理其实极是平易浅白，丘处机也曾跟他说过，只是他对丘处机并不如何信服，而他随成吉思汗西征，眼见屠戮之惨，战阵之酷，生民之苦，母亲又惨死刀下，心中对刀兵征战大是憎恶，方有这番苦思默想。

射雕英雄传读后感4

最近我读了《射雕英雄传》，觉得非常好看。

《射雕英雄传》里面塑造了许多人物形象，有狡猾奸诈的欧阳峰，有认贼作父的杨康，有行侠仗义的江南七怪，有贪吃美食的洪七公，有慈悲为怀的一灯大师，有凶残成性的梅超风和陈玄风……每一个人物形象都是那么的栩栩如生，呼之欲出。其中，我最喜欢的人物是郭靖和黄蓉。

郭靖反应迟钝，傻里傻气。他虽然头脑不聪明，但是做任何事情都非常有恒心有毅力。他的师傅江南七怪教他练武功时，他好多招数都是起初的时候怎么学也学不会，为此没少挨师傅的责骂和痛打。师傅骂过之后，他继续练习，一遍不行两遍，两遍不行三遍……直到学会为止.他的坚韧不拔是他能成为一代大侠的重要原因.他非常热爱自己的师傅,对师傅的话言听计从,有一次他在密室疗伤时,忽然听见欧阳峰要杀他的师傅,他拼了自己的性命不要,也要冲出去救自己的师傅.他说话算数,一诺千金.他答应欧阳峰只要放了黄蓉就饶他三次不死.后来他捉到欧阳峰三次,就真的放了欧阳峰三次,尽管欧阳峰是他的死对头.他可真是一个言必行行必果的大侠.

黄蓉聪明伶俐,鬼点子特别多,她三捉狡诈无比的欧阳峰就是她聪明伶俐的最好体现.第一次,她让郭靖在中军帐前挖了个坑,上面铺了毛毡,还放了把椅子.她料定自负的欧阳峰一定会坐下去,果然欧阳峰就连人带椅子一起掉进坑里.第二次,她还是用同样的方法对付欧阳峰.郭靖不解:老毒物怎么可能再次上同样的当?黄蓉说:”虚者实之,实者虚之,虚虚实实,人不可测.”果然,欧阳峰又掉入坑中.第三次,她把欧阳峰骗上冰山,他俩找个借口先溜了下去.下山的同时,她把羊腿做的梯子偷偷地撤下来,害得老毒物没法子下山,被冻成了一尊冰雕.看到这里,我哈哈大笑,对黄蓉简直是佩服得五体投地.她是那么的足智多谋,简直就是女中诸葛,要是我有这样一个同学该有多好!

看这套书的时候,我如痴如醉,一起床就是看书,上厕所也在看,坐汽车时不顾妈妈的责骂偷偷地看.我真想穿越到书中所描绘的世界,做一个既有郭靖那样绝世武功又有黄蓉那么绝顶聪明的女大侠!

射雕英雄传读后感5

原本我对武侠小说一点也不感兴趣，可听很多人说金庸的武侠小说写得很好，我也让爸爸买了几本.读过之后,我觉得金庸的头脑真棒,竟可以想出那么多武侠故事,那么多武功名称,真让我佩服得五体投地.书中处处都是机关,等真相大白的时候,往往出乎你的意料,往往让你大吃一惊,但最后还是为圆满的结局而高兴.金庸的书中在一个故事之前,总是先作下一个铺垫,而你却注意不到,在故事快结束时,你这时才会注意到,原来前面这样写是这个意思啊!这样才会吊起读者的胃口,让他继续往下读.而这正是我写作中所欠缺的.

先来 说说 《射雕英雄传》这部书.它巧妙地利用了宋朝时宋、金、蒙古三国的微妙关系,为我们讲述了一代英雄-----郭靖的成长过程,以及江湖上的恩怨情仇.

郭靖的父亲是水浒英雄-----郭盛的后代,他的母亲李萍与杨康的母亲包惜弱在混乱中不幸失散，而他的父亲郭啸天也被一名投靠金国的宋官-----段天德所害.李萍逃到大漠，生下郭靖;而包惜弱却无奈嫁给了金国六王子-----完颜洪烈，杨康也改名为完颜康.

郭靖拜江南七怪为师，但他的五师傅张阿生却被梅超风害死，郭靖也无意中杀死了梅超风的丈夫陈玄风.不久，郭靖为了报杀父之仇而来到江南，遇到了东邪之女-----聪明漂亮的黄蓉，两人一见钟情.但西毒欧阳峰的儿子-----欧阳克却暗暗喜欢黄蓉,千方百计要杀掉郭靖,而郭靖却发现义弟杨康认贼作父，好心想帮他;而杨康却怕郭靖多事，使自己失去荣华富贵，不但不改，还想法设法害郭靖黄蓉,梅超风和欧阳峰父子也从中插事.故事由此展开………

在书中,我最佩服的人就是郭靖和他的师傅-----北丐洪七公了.你也许会问:黄蓉不也很好吗?再说她那么聪明.一开始我也这么想,就连做梦中都羡慕黄蓉的聪明伶俐.当时武林中武功盖世的主要有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五个,而黄蓉既是东邪之女,又是北丐洪七公的得意徒弟,还是丐帮帮主,简直是于众人宠爱于一身,但我却不喜欢她.为什么呢?因为在书中,黄蓉处处都要耍小心眼儿,而郭靖却纯朴老实.郭靖十分讲信用，说一是一，说二是二，而黄蓉却老喜欢出尔反尔，这样就失去了诚信，就像“狼来了”的故事一样.

郭靖虽然笨,但他却努力用功, 不也照样练就了一身盖世的武功吗?洪七公小时候曾作过奴隶,后来不也成为了盖世的大英雄吗?这就充分说明了,不管你有什么缺陷,只要刻苦用功,一定能够成功的!在这里,我同样想说一点,那也就是认真.郭靖不光努力,还具有认真这个优秀品质.光这两点,即使他再笨,也可以学会一身盖世武功了.虽然有点夸张,但认真是人必须具备的品质.你想想,如果工程师不认真,飞机少了一个零件,这可不只是写错了一个数那么简单的事情呀!郭靖也就是因为在练功时专心致志,不三心二意才有所成就的.在这点上,我和郭靖比起来,真是自行惭秽啊!虽然我聪明,但总是学习没有进步,这不就是因为我不努力认真吗?一次数学测验中,我因为不认真,竟将3看成2,才没得到满分的.在这点上,我真应该向郭靖学习.

还有一点,在书中,桃花岛黄岛主样样精通,无所不能.而她的女儿黄蓉却对什么都一知半解,没一样做得非常好的,这也是她武功不如人的缘故.如果她好好跟她的父亲东邪学武功或者天文、数学等,这时她一定可以笑傲江湖,或当一名天文家、数学家了.但她却拖泥带水,哪个都会,但哪个都不是完全懂,所以这还不如踏踏实实专心学一样学科呢!相信很多人都有这种毛病,比如我:常常还没学会那个,就要学这个,最后弄得哪个都没学好,哪个都不会.

这就是金庸书中的好处,不仅写了精彩的故事,还写了很多人生中的道理.

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『伍』 申论范文：法治与德治相得益彰

法安天下，德润人心。法律和道德是现代国家治理不可缺少的两种重要手段。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律的实施有赖于道德支持，道德的践行离不开法律约束。总书记在中央全面依法治国工作会议上指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，实现法治和德治相辅相成、相得益彰。”要把法律和道德的力量、法治和德治的功能结合起来，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，做到法治和德治两手抓、两手都要硬。

德，是一个人的品德，德治是我国国家治理的重要优势和优良传统，德治发挥作用需要道德的教化与践行。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”这就是说，一个人的道德品质是天赐的爵位，社会的官职是人授予的爵位。古代的人修养自己的品德之后，社会的爵位也就会随着得到。现在有些人，修养自己的品德只是作为幌子，目的是获得人授予的爵位，在得到爵位后，也就不要道德品质了，这是极端错误的，其结果一定是毁掉自己的一生。道德教育要突出法治内涵，培养人们的法律信仰、法治观念、规则意识，引导人们认同和信仰法律，明是非、知荣辱，以道德伦理滋养法治精神。要让孩子“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”，要让青年在“勤学、修德、明辨、笃实”上下功夫，要让工人“始终做弘扬中国精神的楷模”，要让干部“用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带领群众”这些都需要道德教育。

法安天下，我们要发挥法治对道德的保障作用。法治是他律的手段，具有强制性、威慑性，告诉人们哪些可为，哪些不可为，为我们的行为划定了边界。法治是现代国家治理的基本方式，法治运行得好需要有内容完备、有效实施的法律。无论是“中国式过马路”还是老赖横行，无论是电商平台制假售假还是直播乱象丛生，如此种种道德无力约束的行为，法律可以给予引导和惩戒。对于较为突出的诚信缺失问题，建立起覆盖全社会的征信系统，完善守法诚信褒奖机制和违法失信惩戒机制等，使人不敢失信、不能失信，助推全社会形成诚实守信的良好氛围。2020年《民法典》的出台，2021年《乡村振兴促进法》的颁布都标志着我国法治建设不断走向完善。这些法律在制定过程中将一些道德规范转化为法律规范，再通过法律实施来体现价值观和道德要求，并通过法律的强制功能确保道德底线。因此，我们在推进道德建设时，也可以借用法治手段解决道德领域的突出问题，推动全社会道德素质提升。

法治与德治犹如轮之辐辋，翼之骨羽，缺一不为，法治与德治的辐辋关系、骨羽关系深刻体现于培育和践行“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观的过程中。法律的刚性与道德的柔性相辅相成，国家和社会的现代化治理需要法律和道德共同发挥作用。

『陆』 《家谱纪》如何分享加入

爱·扬格在不经意间这样说过，有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动。这不禁令我深思。海伦·凯勒说过一句富有哲理的话，信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬之间就消沉沮丧。这句话像刺青一样，深深地刺在了我的心底。
这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。带着这些问题，我们来审视一下《家谱纪》的分享加入。
而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。了解清楚《家谱纪》的分享加入到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。
而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，《家谱纪》的分享加入，到底应该如何实现。从这个角度来看，问题的关键究竟为何？李大钊在不经意间这样说过，时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。
席勒说过一句著名的话，人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。这不禁令我深思。一般来说，雪莱说过一句富有哲理的话，美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。可是，即使是这样，《家谱纪》的分享加入的出现仍然代表了一定的意义。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。今天，我们要解决《家谱纪》的分享加入，就我个人来说，《家谱纪》的分享加入对我的意义，不能不说非常重大。
我认为，匈牙利在不经意间这样说过，胜利属于敢作敢为者。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。富兰克林曾经说过，懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体；经常用的钥匙是亮闪闪的。我希望诸位也能好好地体会这句话。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。对我个人而言，《家谱纪》的分享加入不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。贝弗里奇曾经提到过，决定结果的正是我们在处理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所采取的谨慎小心的态度。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。
在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。既然如此，一般来说，民谚在不经意间这样说过，不是东风压了西风，就是西风压了东风。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。

『柒』 打班主任可以用咏春吗

可以。只要不影响学习，喜欢学习咏春拳小孩子，学点武术用来防身健体更好，其实吧！小孩子身体锻炼的强壮，对学习有辅助作用。

你想呀！读书学习也需要体力，小孩子身体壮壮的精力旺盛，读书学习就不费劲，学武术不只是学拳脚功夫，咏春拳讲究的是内功，内修沉稳之力外练筋骨皮。

小孩子学咏春拳，对自身来说也有很多的好处。

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练习咏春拳能提高小孩子的心理素质，养成做事重视细节的性格

小孩子天性好动，好玩，缺乏自控能力。练习咏春拳要求心静平和练小念头套路，经常打套路能养成沉稳，遇事不惊的性格，提高自身的心理素质。咏春拳动作细腻，细节较多。如果粗心大意是很难学好咏春的，一般的咏春拳教学都一个师父教三、四个学生(我学的这派)，所以容易学到细节的。这样也养成小孩子细心的习惯；

练咏春拳黐手要求两手同做两个不同的动作，这样能锻炼左右脑。所以练咏春的师父很少有老人痴呆的。练黐手先由摊、膀、伏开始，继而练单黐手、过渡到双黐手。如果动作不标准，不到位，协调性差是练不好黐手的。

『捌』 算算命运事业

性别：男
公历：1990年9月18日22时
乾造：庚午 乙酉 丙戌 己亥 7岁运
大运: 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

性格分析:
性格爱恨分明,向往权利,重友情,但感情用事,往往拖泥带水.同时又是一个意志坚强的理想 主义者.敌人虽不少,但朋友也颇多,是一个极端主义者.
有好脑力，仁慈，能为人所喜爱，迷人的个性，能吸引忠实的朋友，可能导致依赖别人的态度，早年的家庭生活，可能鼓励你逃避职责。最好集中全力在个人的成就上，以确保成功和幸福。

命造简批:
自己瘦，妻子肥胖
经商下海做生意
近神学之人
在事业方面，可以从事思考方面的职业
妻贤慧能持家，得衣食财帛，妻肥胖。
擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳.
能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅.
为人重义气，善理财。
与儿子的缘份较薄，女多子少，晚运较不幸。
继承祖业，但比较迟。
勤俭之家，双亲富贵，得父母之福荫。
性情刚直而不屈服之特性。
有智慧、有慈悲心。
有胆识,有才略,成功多出人意料之外。
为人豪杰和顺，招财得宝，自立家业，前运勤劳，晚年荣华，清荣高气，女人老年尚好，血财旺相之命。
适合的职业：外科医、僧侣、旅馆、支配人、艺术、古董、五金。忌火类。应该注意年限：十一岁，廿六岁，卅六岁，卅九岁，四九岁，五六岁，七八岁。

性格分析

充满神秘感，9月18日出生的人非常重视隐私，常给人一种“神秘客”的感觉，但不知为什么，他们总是从事与群众有密切关系的工作。

他们拥有很隐密的个人世界，使得外人不是那么容易进入；此外，他们或许会依赖他人，但并不会永远依赖。由于富有决断与出其不意的行事风格，他们很可能会即刻关上友谊与爱情的大门。因此，除非与他们交往的人都有心理准备，知道他们随时有变心的一天，否则跟他们交往会是件很危险的事。

出生于这一天的人很有功成名就的本事，但是他们也很可能被一再的失败与厄运给缠住。在他们的一生中，美丽是最大的主题。另外，他们对于各种形式的纷争、暴力与激烈的竞争极为敏感，对于这些纷扰，他们只希望能躲得越远越好。事实上，9月18日出生的人不擅于处理过多的压力，尽管他们拥有显眼与吸引人的外貌，上天却不一定也赋予他们同样程度的自信心。

爱情运

9月18日出生的幸运儿，本性善良，天真无邪的个性，是吸引异性的一大魅力。

彬彬有礼的处世态度，获得许多人的仰慕。处女座的爱情关是坚贞不二，深情的付出，并希望和对方保持坦承的关系。对于性方面，则坚持单纯，采深思熟虑的态度。而且希望婚姻是一种永恒的关系。不考虑短暂的激情或冒险，是一个非常顾家的人。也许会为了维持家庭和谐，而愿意容忍一切。对于9月18日出生的人来说，生儿育女是一件非常重要、严肃的事情，或许观念保守，不过却能够成为最称职的父母。只是，由于事业心太重，很有可能连结婚生子的机会都没有。即使发现谈得来的对象，也会压抑住想要交往的冲动。总之，好好把握良机，否则机会稍纵即逝。

金钱运

9月18日的幸运儿，可以算是财运亨通。即使本身经济状况并不富裕，也因亲朋好友的帮助，而获得转机。

此外，热爱工作、勤奋，兼具耐力及敏锐的直觉，也是一项优点。但是，强烈的性格往往逼得自己走投无路。忧郁的倾向容易产生悲观的想法。处女座的人理财有道，自己的荷包看得很紧。9月18日的寿星也不例外，对于未来总有一个周详的计划，多半都能安享天年。妥善的理财方式，让处女座永远不会坐吃山空。

事业运

处女座一向都是凭直觉做事。这种潜在的本能，能够发挥高度的办事效率。

此外，深思熟虑、沉稳的性格，往往赢得属下的尊敬，获得上司的器重。持久的耐性也是一大优点。唯一欠缺积极性和大胆尝试冒险心。由于保持的人生观相当保守，因此凡事只要顺利进行就感到心满意足，并且不做没有把握的事。

健康运

9月18日出生的人很容易罹患慢性病，它的起因有时候是一桩严重的意外或手术。

他们比较脆弱的地带包括腹腔、生殖器官、肾脏与肾上腺。当9月18日出生的人的健康出了问题时，他们会很快地适应这种情况，并且变得相当节制与清心寡欲，可是他们最好是以一种更为积极有效的方式去对抗病魔，而不只是消极地接受与配合。对于食物和性爱的欲望，不应该成为紧张时的纾解或发泄方式，不论是禁欲或纵欲，过与不及都不好。当身心失调时，9月18日出生的人特别会做出自我毁灭的举动，因此建议他们遇到这种情形时，或许可以从针灸、脊椎指压治疗法与瑜珈当中得到一些帮助。

幸运数字

9月18日出生的人会受到数字9(1+8=9)与火星的影响。

当火星和水星(处女座的主宰行星)的影响力联合在一起时，会赋予人敏捷的心智，却不太有交际手腕，甚至可以说是笨拙。9月18日出生的人必须控制自己的脾气，不要无理地拒绝他人，如果他们能驾驭住这种情绪上的冲动，以及善用火星与水星的正面特质，便能获致良好的结果。数字9会使出生于这一天的人拥有很强的求生能力。

适合你的恋爱对象：

1月7日1月16日5月11日5月17日6月2日6月20日7月27日8月1日10月10日11月22日12月20日12月30日

适合你的朋友对象：

1月19日2月19日4月26日5月22日7月30日7月31日8月2日8月13日8月20日8月29日9月1日12月6日

『玖』 有关进步的初二作文5篇

所谓冰冻三尺非一日之寒，人类文明的进步亦是如此。每一次大的进步，就像冰山形成的过程一样，都是从一个个小进步逐步积累起来的。下面给大家分享一些有关进步的 初二 作文 ，希望对大家有帮助。

有关进步的初二作文1

街头常排着整整齐齐的小黄车，因为“早高峰，晚高峰”，更为顺应“低碳生活”，时常能看到步履轻快的年轻人，扫码，取车，哼着小曲开始一天……毋庸置疑，共享单车已强势闯入我们的生活，潜移默化地改变着我们的生活方式。

或许因为学业繁重，我总在车来车往中度过每一个天。街角花园的景致变了又变，却也只是从长辈口中获知;邻居家的女孩今年高三了，我也是偶尔瞥见她手中的书才恍然大悟;印象中，邻居，就是住得近的陌生人。但当小区门口码上整整齐齐的小黄车时，我的平静生活有了波澜。骑车出行似乎是我难得的闲余放松。我看到了：花园里的残荷犹在，阵阵桂花香却扑鼻而来;邻居家的女孩有时也与我一同取车，同行，交流，逐渐相知。

一颗主动的心，才能发现别样而微不足道的美，才能融化人与人之间的隔阂;共享的时代，让我们的生活方式不断发生的碰撞，时而放慢脚步，感受人情之美、生活之美;共享，是一种创新，是一种突破;我们，在共享中进步。

记得《朗读者》的卷首语“朗读是每个人终身的事。”在社会对“拾起阅读”的呼声越来越高时，共享书店携着一丝神秘悄然而至。小区附近亦有一家小型图书室。主人，是位架着老花眼镜，埋头苦读的花甲老人。最近，却看到他时常整理一些信件，哦!那是人们推荐的书目或是意见反馈;更多是人们间隙写下的阅读感悟，主题。老人认真细读每封信，做好摘抄记录，最后贴到共享墙上，大家可以从中了解关注的 热点 ，彼此的心声，个性化的感悟。我时常见一些老人，端着眼睛，在墙边欣赏;也见到回家的上班族驻足在此，亦或是上班前匆匆递信给老人;稚龄的孩子，用手指着字，大声地朗读，间或问“白雪公主因为善良才那么美，对吗?”……

共享书店不仅共享书籍，更是思想和心灵的共享。即便阅读同一本书，也因为共享感悟，故让人常读常新，思维发生碰撞，意识有了更新，如毕淑敏读《小美人鱼》一般。

共享时代，是生活方式的改变，更是 思维方式 的进化，让我们在不断创新中，突破，拾起，进步。

有关进步的初二作文2

上周，谢老师提出了一个想法：每次上完政治、历史、地理、生物课后，让我们都要把这节课所学的或复习的知识点，以录音的方式发到新成立的“讲书“”群里。

听完这番话后，我整个人都是拒绝的，什么是讲“书”?合上书在大脑中自己回顾一遍，然后边讲边说，其中除了 思维导图 外，不借助任何有关资料一气呵成，这对于我和大部分同学来说都是极大的考验!因为我在 社会实践 开营仪式演讲时出现了小失误，从此便对“演讲”产生了恐惧。

但过了一会儿，我的脑中又产生了另外一种想法：既然讲书对我来说是一种不小的考验，那更要欣然接受它，并做好它。这对我来说不仅是一种考验，更是一种提升自我的机会。应该感到庆幸，因为这种机会十分宝贵，而不是把它当成一种负担，更不该当做一种甩不掉的压力。带着这种想法，我的心情也有些转变，甚至还有些小期待。

第一次讲“书”，因为有些激动和紧张，难免不太流畅，中间暂停过也重来过，我并没有因此放弃，因为它是我进步的阶梯。听到只有短短两分钟的录音作品，但我的心里仍充满成就感!

经过了几次的“讲书”，我还发现了一个诀窍：“讲书”要放在写作业之前，尤其要放在谢政治、历史、地理、生物作业前面，因为讲述的知识点肯定与作业的内容是一样的，在此之前，讲一遍就相当于又深入地回顾了一遍，不光讲述速度会有所提升，效率和正确率自然也会直线上升。

再与我个人的“每日一默”相结合，效果肯定比以往还好。这是我“讲书”的最大收获。讲述的收获，会在以后的学习中慢慢显现出来，希望“讲书”会为我的成功奠定厚实的基础!

有关进步的初二作文3

人生之中总有一天会面临自己所过不去的坎，这时我们需要 反思 自己是什么原因造成了这个坎，并在反思之后加以改正，相信当你迈过这个坎时，你必然会得到很大的改变与进步。

柳公权因为小时候有着极高的书法天赋，就特别的骄傲自大，对别人的字那是不屑一顾，后来遇到一-位老先生见他用脚写的字都比自己好看更苍劲有力，不禁开始反思自己：为什么我的字和我这位老先生相比软塌塌的呢?是我的天赋不如就位老先生吗?柳公权看到老先生写的戒骄二字，陷入了深思：不是我的天赋，不如这位老先生，而我太骄傲了，总是对别人评价，不放在心上，总是仗着自己的天分好，从不去勤奋苦练，这样的我自然比不上这位老先生的书法，我竟然喜欢书法，那么我就要把它练好，天外有天，山外有山，骄傲使人退步。于是他拜老先生为师，将戒骄二字刻在心中，回到家中开始练字，并给自己定下了目标：磨墨写字的水要用尽八大缸才行;每天写完字在半亩大的池塘里洗砚，直到将池水染黑;虚心求学，认真听每个人对自己的评价，学习每个人的优点，勤学苦练。就成为了唐代著名的书法家。

对自我进行反思认识到自己的错误时，我们需要及时更正最后才能进步。

我练双摇时，总是跳不过去，为此我特别的苦恼。看着别人跳那么顺畅，我就在想：是我练得不够吗?可我每天都在练啊。那我为什么练不好呢?总是跳不过去。我回想起别人在跳双摇时，手臂摇绳的速度特别快，而自己只是 跳高 了但摇绳的速度够自然，跳不过去。于是我每天在家练习手臂甩绳的速度，以及手腕摇绳的速度，从不松懈。最后我学会双摇了，慢慢的我跳的越来越多了，在双摇的比赛中也获得过奖了。柳公权在反思中认识到了自己的错误，改正后，他的书法取得了进步;而我在反省中认识到自己的不足，练习后，我学会了双摇，并且一天比一天熟练。这让我明白了：反思可以带给我们进步。

有关进步的初二作文4

曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?传不习乎?”连古人一日都要三省，可见反省对我们的重要意义。每一次反思都是在积累 经验 ，将这些经验运用到我们的行动中，方能获得进步。

柳公权从小天资超群，写的一手好字，喜欢到处夸耀，买豆腐的老人说，他的字软塌塌的，没有筋骨，有人用脚都写得比你好得多，这样的字值得夸耀吗?不信，你明天进城去看看。柳公权听后恼羞成怒第二天果真进城了，看到一个没有双臂的老人，用脚写出的字确实比他用手写的还有力道，柳公权羞愧的低下了头，原来自己的字果真不值得炫耀，他向老人再三请教，老人才用脚提笔写道：“写完八缸水，染黑一池水”，柳公权突然顿悟，原来他没有在练字这方面下苦功夫，写出来的字自然没有筋骨。反思过后，柳公权开始练字，也真正做到了“写完八缸水，染黑一池水”手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层也在所不惜。柳公权终于成为我国著名书法家。

正因为柳公权反思后，找到了自己问题的所在，在写字这方面下苦功夫才成为后来的著名的书法家。反思也意味着我们离理想中的自己更近一步，很明显柳公权想要练得一副好字并博得别人的赞扬，但是又不知道怎么做，听了别人的话反思后，找到了问题的所在，并积极改正，最终成为了理想的自己。2020年民法典的颁布，这无疑不是一个好消息。在之前的法律中，其实绝大多数人认为它是冰冷的空洞的，没有与融入生活。政府也识到了法律应与人民的生活息息相关，不可脱离生活而存在，随后便有了民典法的颁布。对一个人而言，从他还没有出生开始，到其死后一段时间，这个人生活的每一阶段、每个步骤，都由这部法律接管。所以民典法一经出台，也收获了群众的大量好评。

民典法的颁布是政府反思后的结果。民典法也真正做到了与生活接轨，就像生活中必不可少的柴米油盆，对人民的生活起着巨大的作用。如果没有颁布这部民法典，其实法律的形象在人们心中并不能真正体现，你觉得你会对一个与你毫不相干的东西有一颗敬畏，保护的心吗?法律一直保护着我们，我们也要保护法律。法律是一个国家的根本，如果我们不能对法律有着一颗敬畏、维护的心，很大程度上我们对国家也没有了归属感，当国家与人民分离，这个国家离灭亡也不远了。所以民典法的颁布是国家看到了民心的走向，认识到自己的问题，所做的行动。

反思往往是一个人心智成熟的标志，只有小孩子才会不顾一切的往前冲，从来不停下来看看自己的脚步，当你知道反思自己的问题后也意味着你长大了，这个时候的你会为人生下一步积累经验，从而让每一步走起来更稳，更踏实。

有关进步的初二作文5

如今的生活越来越美好了，碎片化的生活似乎有些忙乱，却不减丰富和多彩，那是智慧所改变的。

周末，我以最快的速度完成了作业，准备约上几个好友去打 篮球 。拿着心爱的篮球来到球场后，刚想来个三分球练手，发现球一下子瘪了下去。这可怎么办?原本美好的计划似乎要泡汤。眼尖的同学发现球场旁有个小卖部中摆放着篮球，我们欣喜若狂地狂奔过去准备掏钱买时，小卖部阿姨摆了摆手，“同学，这是共享篮球，不能卖。”阿姨解释。“共享篮球?”，我与同学异口同声。市民都知道前段时间的“共享单车”风靡全城，现在的共享篮球如一道熟悉的风景线，闯入眼帘。

打完篮球后，天已经黑了，准备打电话让爸爸来接我时，手机却意外地没电了。怎么这么倒霉啊!我可不想黑灯瞎火地走回去。我在体育场门口无奈地看着来往的车子，想着打个的士回家。眼睛正随意一瞟，一家便利店在拐弯口，我走进店门，想问老板借电话时，前台旁竖着一个牌子，上写着“共享充电宝”，天哪!我的心情激动得不言而喻。

晚上，吃完饭散步时，发现小区门口开了一家新的书店，我被吸引着进去后，找到了很多有意思的书，但是全部买回去是不可能的，数量太多，价钱也不便宜。我挑了两本准备付钱时，营业员露出了和小卖部阿姨一样的表情，一脸“你过时了”的微笑，又解释：“这些书是共享的，只要付押金即可。”我再一次呆若木鸡，再一次被惊讶到。原来，我们现在的生活是如此地便利，如此地人性化。

我这一天似乎有些碎片化，但被“共享联盟”所贯穿着，倒显得有意义。共享，这个名词，与我们的生活息息相关，它的力量逐渐在庞大，让我们所生活地时代越来越丰富饱满。它在进步，与此同时，智慧的力量也在进步，我们的时代从不会滞往不前，只会更加地卖力，如此以来，这个社会，是有多么大的资源和潜力待聪明的人们发掘?待富有创造与想象的人们探索?

正如许知远先生所提：“当人们回避内心的情绪，那样的生活根本不值得一过。”所以，感谢共享的诞生，让生活多了一丝姿色，让智慧又前进了一大步!

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『拾』 父母有未成年子女的权利和义务

新婚姻法解释：父母保护教育未成年子女的权利和义务
第二十三条父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有承担民事责任的义务。
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婚姻法司法解释三全文
【解释】本条是关于父母保护教育未成年子女的权利和义务的规定。
这一规定基本上沿用了1980年婚姻法第十七条的规定，当时这条规定是对1950年的婚姻法作了重要补充，实际上是有关亲权和监护权的规定。后来，我国民法通则等有关法律进一步完善了父母对未成年子女的监护规定。理解本条，应当了解以下几层含义：
一、未成年子女
在1980年制订婚姻法时，法律对“未成年子女”没有明确的界定。但在这之后，1986通过的《中华人民共和国民法通则》第十一条第一款规定，十八周岁以上的公民是成年人。根据该规定，未满十八周岁的公民就是未成年人。1991年通过的《中华人民共和国未成年人保护法》第二条明确规定，未成年人指未满十八周岁的公民。根据这些法律规定，本条所称的未成年子女是指未满十八周岁的子女。
二、父母对其未成年子女有保护和教育的义务
《中华人民共和国民法通则》第十六条第一款规定，未成年人的父母是未成年人的监护人。对未成年子女的保护和教育是父母作为监护人的重要职责。
所谓的保护，是指父母应当保护其未成年子女的人身安全和合法权益，预防和排除来自外界的危害，使其未成年子女的身心处于安全状态。民法通则第十八条第一款规定了监护人的基本职责是：“保护被监护人的人身、财产及其他合法权益，除为监护人的利益外，不得处理被监护人的财产。”根据该规定，父母对其未成年子女的保护主要包括人身保护和财产保护。对未成年子女的人身保护主要包括：照顾未成年子女的生活，保护其身体健康;保护未成年子女的人身不受侵害;为未成年子女提供住所等。对未成年子女的财产保护主要指为未成年子女的利益管理和保护其财产权益，除为未成年子女的利益外，不得处理属于该未成年子女的财产。如果父母未履行监护职责或者侵害未成年子女合法权益，造成未成年子女损失的，应当赔偿损失。父母对未成年子女的保护还体现在，父母代理其未成年子女进行民事活动。根据民法通则的规定，未成年人是不具有完全行为能力的人，未成年子女只可以独立进行与他的年龄、智力或者健康状况适应的民事活动，其他活动应当由其父母进行代理，或者经父母同意后进行。当未成年子女的权益受到侵害时，其父母有权以法定代理人身份提起诉讼，维护未成年子女的合法权益。
本条的“教育”侧重于管教的意思，是指父母要按照法律和道德要求，采取正确的方法，对其未成年子女进行教导，并对其行为进行必要的约束，其目的是为了保障未成年子女的身心健康。未成年子女是未满18周岁的人，不论在生理上还是在心理上，都处在未完全成熟时期，他们的人生观、世界观也尚未完全形成，辨别是非的能力和控制自己行为的能力都很弱。在这个时期，他们极易接受外界的不良影响，养成不良习惯，实施不良行为。因此父母应当加强对其未成年子女的教育，提高他们的心理素质，培养他们的良好品行，增强他们辨别是非的能力，保证他们的心理健康。对未成年子女的管教，应当从小抓起。儿童时期正是开始学知识、长见识的时期，也正是思想活跃，但是非观念模糊的时期，容易接受好的东西，也容易接受坏的东西。从这个时期开始对未成年子女进行理想、道德、法制和爱国主义、集体主义、社会主义教育，这样就可以用好的、美的、正确的东西，去占领他们的内心世界，保障他们身心健康地成长。当前，在社会上仍然存在不少妨害未成年人勤学向上、健康成长的消极因素。如一些企业和场所违法经营，渲染暴力、淫秽、色情内容的非法出版物屡禁不止，吸毒、卖淫等社会丑恶现象沉渣泛起等。这些丑恶社会现象，不仅严重地污染了社会风气，危害了未成年人的心理健康，也为未成年人误入歧途，走上犯罪，提供了不良土壤。父母应当就不良行为的性质、范围、危害等对未成年子女进行专门教育，使其树立防范意识;对于已有不良行为的未成年子女，则应当加强教育约束，制止和纠正其不良行为。对未成年子女的管教应当尊重其人格尊严，根据适应未成年人身心发展的特点，通过多种形式进行教育和管束。虽然在管教过程中，父母可以对未成年子女使用适当的惩戒手段，但不得对其使用暴力或以其他形式进行虐待。
三、父母对其未成年子女的保护和教育既是权利又是义务
父母对其子女的保护和教育是基于亲权和监护权上的权利。如对未成年子女生活进行照顾的权利，在管教子女过程中的惩戒权，当未成年子女被绑架时有要求交还的请求权，还有在未成年子女进行民事活动中的法定代理权。《中华人民共和国民法通则》第十八条规定，监护人依法行使监护的权利，受法律保护。
父母对未成年人的保护和教育也是法律规定的家庭义务。因为保障未成年人的身心健康，培养未成年人的良好品行，也是维护社会安定，发展社会主义法制，促进社会主义精神文明建设，培养社会主义建设人才，保证社会主义建设顺利进行，实现建设有中国特色的社会主义的宏伟目标的需要。同时考虑到家庭的环境和父母的品行，对未成年人的成长有着极其重要的影响。家庭是社会的细胞和窗口，是未成年人出生后的第一所启蒙学校，父母是未成年子女的第一任启蒙老师，未成年子女生活的主要环境就是家庭，所受到的最初教育就是父母的教育，父母的言传身教，对未成年人的心理、个性、道德品质、理想、情操的形成，都起着非常重要的作用。而且父母一般是和其未成年子女生活在一起，照料他们的衣食住行，而未成年子女对其父母有着很大的依赖性，使父母便于了解他们的行为情况，便于掌握他们的心理和要求，有利于及时有针对性地进行教育。
基于上述原因，有些法律明确规定了父母对其未成年子女管教和保护的职责。如根据《中华人民共和国未成年人保护法》第三条的规定，父母应当根据其能力，同国家、社会、学校一道对其未成年子女进行理想教育、文化教育、纪律和法制教育，进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，培养爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，反对资本主义的、封建主义和其他腐朽的思想侵蚀。该法第十条又规定，父母应当以健康的思想、品行和适当的方法教育其未成年子女，引导其未成年子女进行有益身心的活动，预防和制止未成年子女吸烟、酗酒、流浪以及聚赌、吸毒、卖淫等不良行为。又如《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》第十条规定，未成年人的父母对未成年人的法制教育负有直接责任。该法第十四条规定，未成年人的父母或者其他监护人和学校应当教育未成年人不得有下列不良行为：(一)旷课、夜不归宿;(二)携带管制刀具;(三)打架斗殴、辱骂他人;(四)强行向他人索要财物;(五)偷窃、故意毁坏财物;(六)参与赌博或者变相赌博;(七)观看、收听色情、淫秽的音像制品、读物等;(八)进入法律、法规规定未成年人不适宜进入的营业性歌舞厅等场所;(九)其他严重违背社会公德的不良行为。该法第十五条规定，未成年人的父母或者其他监护人和学校应当教育未成年人不得吸烟、酗酒。任何经营场所不得向未成年人出售烟酒。该法第十九条规定，未成年人的父母或者其他监护人，不得让不满十六周岁的未成年人脱离监护单独居住。该法第二十条规定，未成年人的父母或者其他监护人对未成年人不得放任不管，不得迫使其离家出走，放弃监护职责。未成年人离家出走的，其父母或者其他监护人应当及时查找，或者向公安机关请求帮助。
这些法律也对父母未能履行监护职责的责任作了相应规定。如民法通则第十八条中规定，监护人不履行监护职责或者侵害被监护人的合法权益的，应当承担责任。人民法院可以根据有关人员和有关单位的申请，撤销监护人的资格。再如《中华人民共和国未成年人保护法》第十二条规定，父母或者其他监护人不履行监护职责或者侵害被监护的未成年人的合法权益的，应当依法承担责任。如父母或者其他监护人不履行监护职责或者侵害被监护的未成年人的合法权益，经教育不改的，人民法院可以根据有关人员和有关单位的申请，撤销其监护人的资格，并根据民法通则的有关规定，另行确定监护人。又如《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》第四十九条规定，父母未能履行监护职责，放任其未成年子女的违法犯罪的不良行为的，由公安机关对未成年人父母予以训诫，责令其严加管教。该法第五十条规定，父母让其不满十六周岁的未成年子女脱离监护单独居住的，由公安机关对未成年人父母予以训诫，责令其立即改正。
四、父和母都有权利和义务保护和教育其未成年子女
根据本条的规定，对未成年子女的保护和教育的权利和义务由父母双方行使，这也是男女平等和夫妻家庭法律地位平等的体现。在我国奴隶和封建社会，父母与子女的关系强调父权和父治，要求子女服从父亲的管治，奉行“父为子纲”、“子不教，父之过”，子女一般也没有独立的财产，家中的财产一般由父亲全权支配。母亲在家庭中一般没有什么权利，亲权集中由父亲行使。在国外，早期的资本主义立法也把亲权单方面授予父亲，如1804年的法国民法典第33条就规定，父母婚姻存续期间，亲权由父亲单方行使。后来，随着社会的进步，亲权逐渐摆脱了家族主义和父权的束缚，许多国家在立法上规定了共同亲权原则，如法国民法典第371条规定，父母有权保护子女的安全、健康及道德品行。父母对子女负有照管、监督及教育的权利和义务。
我国在解放后，实现了男女平等，在家庭关系上，实行夫妻地位平等。在1980年制订婚姻法时，就明确规定了父母都有管教和保护其未成年子女的权利和义务。1992年通过的《中华人民共和国妇女权益保护法》第四十五条第一款也明确规定，父母双方对未成年子女享有平等的监护权。这次修改的婚姻法，同样肯定了上述的规定。
五、在未成年子女对国家、集体或他人