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Ⅰ 什么是刑法中的实质解释

在三阶层犯罪构成抄体系下，论理上存在形式犯罪论与实质犯罪论。“承认构成要件的独立机能，以社会的一般观念为基础，将构成要件进行类型性的把握的犯罪论，通常被称为形式的犯罪论。实质的犯罪论对形式的犯罪论进行批判，认为作为形式犯罪论的中心的犯罪的定型或类型的内容不明，因此，在形式的犯罪论中，追求保障人权保护国民利益的处罚范围难以适当划定，主张在刑罚法规的解释特别是构成要件的解释上，应当从处罚的合理性和必要性的观点，换句话说，应当从当罚性这一实质的点出发来进行。按照这种观点，刑法是行为规范，但更应当是以法官为对象的裁判规范，即不外乎是为了导入实质的当罚性判断的规范。因此，罪刑法定原则中的明确性原则或刑法的严格解释原则并不重要，应当从处罚的必要性和合理性的立场出发，对刑罚法规或构成要件进行实质的解释。”形式犯罪论者对构成要件进行形式解释，实质犯罪论者对构成要件进行实质解释，也即形式解释是将构成要件独立于违法性判断，主张构成要件的行为类型说，实质解释是将构成要件融入违法性判断之中，主张构成要件的违法行为类型说。既然存在形式犯罪论与实质犯罪论的争论，那么形式解释与实质解释之间的争论，也是自然而然的事情。

Ⅱ 秦朝的十多种刑法有哪些

秦朝的刑罚制度抄大体上同秦国的刑罚制度。据史书记载，在秦朝的死刑中又增加了“具五刑”，“具五刑”简单的解释就是将黥、劓、斩趾、断舌、杀，这五种刑罚同施于一个犯人的特别残酷的刑罚。据《后汉书》记载：“昔高祖令萧何做九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑”。这里记载的虽然是汉朝的制度，但是汉承秦制，所以可以作为秦朝有“具五刑”的根据；另外《史记》记载：李斯是具五刑而死：“具斯五刑，腰斩咸阳市”。

对“具五刑”后世还有其它解释：第一种解释是五刑齐施；第二种解释是特殊的死刑。

具体如下
秦朝的死刑主要有：
（1）绞刑。（2）枭首。（3）腰斩。是将犯罪人拦腰斩断的酷刑。
（4）磔(zhe)。是将犯罪人支解分尸的酷刑。
（5）车裂。就是用马车拉扯，将犯罪人身体扯裂而处死的残酷处刑方式。
(6）戮。戮刑是既剥夺犯罪人生命又加以侮辱的刑罚。秦朝的戮刑有两种方式，一是先戮后杀，二是先杀后戮，即戮尸。
（7）弃市。是在闹市之中将犯罪人当众处死的刑罚。
（8）族刑。族刑也称夷三族，即将犯罪人三族以内的亲属全部一同处死的酷刑。
（9）具五刑。是对应处族刑的主犯同时施以黥刑、劓刑、斩趾等肉刑后再处死的酷刑。

Ⅲ 古代都有哪些残酷的刑法，是如何执行的

在中国古代历史上，人们在推动社会进步的同时，也创造了一些令人闻之丧胆的酷刑。人类的创造性思维在创造迫害同类的酷刑的过程中，也丝毫没有手软。我们无法说清人类历史上到底制造了多少种刑法工具。

古代的人们并不讲究什么人道主义。他们喜欢看到犯人或者敌人在死亡的过程中慢慢煎熬。而不是给对方一个痛快的了断。古代的统治者便在这种痛苦与死亡的过程中获得快感。这是人性中最凶残的一面。最魔鬼的一面。

1. 黥（qíng）是古代的一种肉刑，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。

2. 劓（yì）古代五刑之一，是一种割鼻子的惩罚。这种刑罚大约起于商代。

13. 腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。

14.弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。

当然还有化学武器和原子弹！人类在对自己的同类下手的过程中没有丝毫的手软。文明的进步一方面推动了社会的发展，另外一方面也推动了人性的残酷。正如许多科技文明的发展实际上诞生于战争。

Ⅳ 刑法问题：甲追杀乙，乙用自己i点花瓶反击，花瓶砸中行人丙，导致重伤。问：乙对丙的行为怎么定性

甲对丙的伤害应当属于紧急避险
【节选自张明楷《刑法》法律出版社（第三版），183页】
防卫行为导致第三者伤亡时应当如何处理？例如，乙侵害甲，甲为了反击而向乙投掷石块，但没有击中乙而击中丙，使丙受伤，甲的行为针对乙而言，无疑是正当防卫。就对丙的伤害而言，国外刑法理论存在不同观点：
1，甲对丙也是正当防卫。因为丙的伤害是由甲的正当防卫行为引起的结果；即使正当防卫行为对第三者产生了违法结果，也不使其丧失正当性。而且，既然甲的行为是正当防卫，就应当将所发生的全部结果作为整体进行评价。这种观点背后的观念是，不能认为甲的行为既是合法的（对已而言）又是违法的（对丙而言）。但是，根据这种观点，没有实施不法侵害的丙必须忍受甲的防卫行为，这缺乏合理性。
2，甲的行为成立紧急避险。因为甲的行为不是对不法侵害本身的反击，而是对无关的第三者的反击，完全符合紧急避险条件。但是，紧急避险与正当防卫的条件不同，将甲的行为一概认定为紧急避险也有疑问。
3，如果甲对丙的伤害符合紧急避险条件，就认定为紧急避险；否则便成立故意犯或者过失犯。但这种观点缺乏实际意义。
4，甲的行为成立假想防卫。因为丙没有实施不法侵害，但甲的防卫行为导致了丙的伤害结果，所以应视为一种假想防卫，阻却故意责任。
本书（张明楷的观点）原则上赞成第4种观点，但在甲“不得以”实施防卫行为的情况下，对丙的伤害属于紧急避险。

Ⅳ 古代的刑法浸猪笼是啥意思

浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情(通奸)的人。无论男女都有浸猪笼一说。

猪笼的本意是：为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。

(5)刑法视频i扩展阅读：

古代刑法除了浸猪笼，还有车裂、凌迟、梳洗。

1、车裂即五马分尸。就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

2、凌迟最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为醢（hǎi），受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成“死刑的艺术”。而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气。这是明清的正式刑之一。

3、梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。

梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。

梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

Ⅵ 今年参加司法考试，民法刑法要在几月份看完呀怎么感觉时间完全不够

理论上来说，5月底，第一轮复习就该结束了，6月到7月属于二轮学习，根据司考大纲来学习。看样子你第一遍还没看完。要单单说民法刑法，没有太大的意义，你应该每天全面复习，5月中旬结束一轮复习。

司考需要关注三点：第一，学习时间；第二，学习计划；第三，学习资料。

至于学习时间，完全靠你自己。

至于学习计划。在后边我给了你一个复习计划模板，你可以根据自己的具体情况给予修改。

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下面是一个司考复习计划。请阅读。

2014年司考考试时间为：2014年9月13、14号两天。

1、第一阶段：全面备考阶段，自2013年11月17日起至2014年3月30日止。

2、第二阶段：重点备考阶段，自2014年4月1日起至2014年6月31日止。

3、第三阶段：查漏补缺阶段，自2014年7月1日起至2014年8月25日止。

4、第四阶段：冲刺检测阶段，自2014年8月26日起至2013年9月12日止。

目前还处于第一阶段，你可以去新华考资查阅你需要的资料，附带对司考真题的训练，新华考资有自己的一款司考真题软件，司考真题通，直接网络新华考资即可，司考真题通是一款集合历年真题的司考软件，不仅有完备的试题，还可以模拟考试场景。

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祝司考顺利。