吴国刑法

Ⅰ 塟刑是什么意思

塟刑是一种旧时刑罚，意思是将罪犯活埋在地下，让其受尽痛苦。据历史记载，这种残忍的处罚方式在古代的一些国家曾经出现过，比如中国、蒙古、日本等等。通常情况下，塟刑是对于重罪犯的一种极刑，因为它不仅可以使罪犯遭受尽可能的痛苦，还能让罪犯在地下永远无法得到解脱。
塟刑在历史上的使用时间非常久远。据古书记载，早在远古时代，塟刑就开始在一些国家的刑法中出现了。比如，中国春秋时期的吴国就曾经对战败的敌人进行过活埋的刑罚。此外，蒙古帝国和日本南北朝时期的法律中也有塟刑的规定。虽然现代刑法已经废除了塟刑，但是这种残忍的刑罚仍然给人们留下了深刻的印象。
塟刑虽然在远古时代被广泛应用，但是现在的人们已经不能接受这种极端的刑罚方式了。活埋一个人不仅是一种非常残忍的行为，而且在法律上也是被明确禁止的。塟刑的灭绝，反映了现代人类在精神道德方面的进步，也说明了人性的觉醒。通过反思塟刑的历史，我们应该更加珍视人的生命，推崇宽容、和平和协调的社会氛围。

Ⅱ 古代处刑是什么样的

杂 刑

中国古代的各种酷刑名目实在太多了，本书以上各节所叙述的只是一些主要的，还有许多种残忍的刑罚难以包括在内。这里再将古籍中常见的一些酷刑列举若干种，略加介绍，它们都是历代法律条文之外的刑罚，难以归类，不妨就统称之为杂刑。

一、火焚

早在周代就有焚刑，就是把人活活用火烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载,凡是杀害亲生父母者,皆要受焚刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话，所以后世又称焚刑为焚如。

春秋时，对于那些犯上作乱的人，常用焚刑。公元前520年，周景王死，子朝作乱，子朝党羽鄩肸伐皇（皇是地各，在今河南巩县西），兵败被擒，后被焚于王城之市。

秦以后，史籍中不难看到以火焚人的事例。楚汉战争中，项羽把刘邦围困于彭城，纪信化装成刘邦出东门，声言投降项羽，刘邦悄悄从西门逃走。项羽发觉受骗，勃然大怒，就烧杀纪信。西汉末年王莽执政时，派王昭君哥哥的儿子王歙、王讽出使匈奴，祝贺新单于即位，献上贵重的礼品，请求回叛逃到匈奴去的陈良等人。单于准许，把陈良等四十人交还汉朝，王莽命令用焚如之刑把陈良等人烧死。

三国时，仍沿用前代的焚刑。吴国的吕壹因犯罪被有司究治，有人奏报说应该用焚刑将他处死。孙权犹豫未决，就问阚泽，阚泽说：“如今是盛明之世，不应当再用这种酷刑。”孙权采纳了阚泽的意见。但是孙权以后，焚刑仍未断绝。特别骇人听闻的是，有些凶残之徒把活人头朝下脚朝上倒挂起来，在他身上绑了许多蘸了油的麻布，从脚上点着，让火慢慢地往下烧，直到把人烧死。这种刑罚俗称“点天灯”。在清朝灭亡之后，有些边远地区宗族之间发生械斗时，也有抓住仇人“点天灯”的现象。

二、凿颠

《汉书·刑法志》记载，战国时，秦孝公用商鞅变法，增设各种肉刑，其中死刑的名目有凿颠。颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。试想，用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。商鞅滥用酷刑，最后落得个车裂而死的下场，但他发明的各种酷刑却流传到后世。十六国时期，前秦苻生对部下极其凶残，左光禄大夫张平勤谏，苻生大怒，认为张平妖言惑众，就“凿其顶而杀之”。这凿顶即是凿颠。

后世民间的私刑也有类似凿颠的做法。元朝时，武平县（今内蒙古宁城一带）有个叫刘义的百姓到官府控告嫂嫂勾结奸夫害死了他的哥哥刘成，县令丁钦审理这个案子，亲自查验刘成的尸体，没有发现半点伤痕，不能结案，他的心中非常忧闷。妻子韩氏问他遇到什么难处了，丁钦就把案情告诉了她。韩氏说：“死者的头顶上可能钉有一颗铁钉，钉盖被涂饰，看不出痕迹。”丁钦按照妻子的提示重新验尸，果然如此。就立即结了案，把卷宗呈报上司。当时姚忠肃任辽东按察史，亲自召见丁钦询问破案经过，丁钦如实讲了，并且高兴地夸耀妻子的聪明。姚忠肃沉思片刻，问：“你的妻子和你结婚时是处女吗？”丁钦回答说：“他是前夫死后改嫁给我的。”姚忠肃立即命令将韩氏的前夫掘墓开棺验尸，发现他的颅骨上也有一颗铁钉。于是将韩氏逮捕审问，韩氏招认了钉杀前夫的罪行。丁钦又惊又怕，不久就死了。此时在当地传开，人们都说姚忠肃是包公转世。元代无名氏杂剧《包待制勘双钉》就是根据这个故事编写的，清代唐英又据此改编为传奇《双钉案》（又名《梁上眼》，后来再进一步改编为京剧《钓金龟》）从而使这个用钉钉人头顶的故事广为流传。

其实，钉顶的做法并不止韩氏和刘成的妻子这两例。唐代严遵做扬州刺史时，有一天出巡，听见路边有一个妇女在哭，哭声并不悲哀，严遵派人询问，妇女说她的丈夫因失火被烧死了。严遵心中怀疑，就叫人抬来她的丈夫的尸体，拨兵卒看守，交代说：“若发现异常情况立即报告。“第二天，有一些绿头苍蝇麇集在死者的头顶，严遵得到报告，亲自验尸，发现死者的头顶正中钉有一颗铁钉。于是逮捕那位妇女审问，妇女招认了因通奸而谋杀亲夫的罪行。还有一个相似的故事是，唐代韩滉在润州（今江苏镇江）做官时，有一天夜晚在万岁楼设宴，饮酒正在兴头上，忽然放下杯子，面色不悦，对左右的人说：”你们听见有妇女在哭吗？大概就在这不远的地方。“有人回答说，这是某桥某街的一位妇女哭她死去的丈夫。第二天，韩滉指派一名官吏抓来那位妇女审问，审讯一天问不出什么结果。官吏害怕韩滉斥责他无能，就守护在死者的尸体旁边，他看见有绿头苍蝇围聚在死者的头上，就解开发髻察看，发现了钉在顶上的一只铁钉。官吏重审那位妇女，妇女承认与邻居一名男子通奸，用酒将丈夫灌醉，然后用铁钉把他钉死。这位官吏对韩滉的料事如神非常佩服。以上几例在人的头顶上钉钉子的做法是用凿颠的手段谋害人命，和当初商鞅制定这种刑罚在行为的目的上有所不同。

三、断脊

断脊就是砍断人的脊椎骨。显然，这也是一种执行死刑的方式。春秋时，晋文公打算明定刑律，使国内百姓人人守法，就和诸侯大夫们一同商议。晋文公的著名朝臣颠颉很晚才来到，游人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是经晋文公批准，将颠颉断脊处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说，颠颉跟随晋文公流亡列国十九年，功劳很大，现在偶有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们呢？从此人人畏刑守法。

明初，朱元璋使用的酷刑，有一种名为枭令，就是“以钩钩脊悬之”。这和颠颉断脊的刑罚有些相似。

四、活埋

活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。战国时，赵国的纸上谈兵专家赵括在长平兵败，四十万赵军成了秦国的战俘，秦将白起害怕这些降卒造起反来难以控制，就在一夜之间把他们全部坑杀，只把二百四十人放回赵国报信。十六国时，后赵石勒也爱活埋人。石勒为刘元海部将时，曾渡黄河攻陷白马，坑杀男女百姓三千余口。后来，石勒在武德围歼晋冠军将军梁巨部，坑杀降卒一万多人。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。如秦始皇统一中国后，坑杀儒生四百六十七人。又如隋大业年间杨玄感叛乱失败，隋炀帝派裴蕴清查杨玄感的党羽，捕获后立即下诏让郡县把他们全部坑杀，死的人不计其数。其三是，古代有些贵族在死后用妻妾殉葬，有的君主死后用妃嫔殉葬，多是将人活埋。从春秋时起开始改用陶俑代替活人殉葬，或者将殉葬者杀死后陪葬，但仍有个别的残暴之徒死后殉葬时生埋活人。

活埋作为官方使用的将人处死的刑罚，仅见于辽代。辽太祖耶律亿神册三年（918）四月，皇弟迭烈哥阴谋叛乱，事情败露后被擒，按其罪行应当斩首。太祖让人先挖好墓穴，准备埋他，这时许多近戚都来为迭烈哥讲情。太祖平时最厌恶其弟寅底石的妻子涅里衮，就说：“如果涅里衮能代替迭烈哥死，我就同意你们的请求。”于是，涅里衮就自缢于挖好的墓穴中，另外又将奴仆女古与参与叛乱者曷鲁只活埋，为涅里衮殉葬，迭烈哥因而被赦免。

元代末年还有这么一件事。至正二十七年（1367），张士诚被朱元璋消灭，钱鹤皋散尽家财起兵为张士诚报仇。他有个女儿名叫钱莲仙，才十八岁，生得才貌双全，钱鹤皋担心她无依无靠会遇上灾祸，就在地下建造一座石头房子，囤积三年的粮食，让女儿住在里面，这实际上是将女儿活埋在地下。他对女儿说：“三年之内，我打败朱元璋，攻下南京，就接你出去。”不久，钱鹤皋兵败被杀，莲仙只好长久地埋死在地下了。这虽然不是惩罚性质的活埋，钱莲仙的遭遇也是够悲惨的。

五、刷洗

本书《炮烙》一节已讲到辽穆宗耶律璟曾使用过铁梳之刑。这里所说的刷洗和铁梳之刑施行的情形相似，它是明初朱元璋创立的。用刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后刮毛似的，直到把皮肉刷尽，露出白骨。但这受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。刷洗之刑仅见于明初。唐中宗时，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被曳尽，露出白骨，然后又把他杖杀。桓彦范受的刑罚，与后来辽的铁梳、明的刷洗较相似。

六、骑木驴

木驴本来是古代战争中攻城的器具，大概是一个木制的棚车，下面装有木轮，上面钉着木板，蒙上牛皮，兵士躲在中间，推着它接近城墙，可以防备檑木滚石。唐代薛愿做颍川太守时，贼讲阿史那来进犯，就用木驴、木鹅、云梯、冲棚等四面攻击。又早在南朝梁时，侯景叛乱，曾制作数百件木驴攻城。另外宋元时对犯人执行凌迟刑罚所用的木架子也叫木驴。小说和杂剧中常常写到这种刑具。（参见本书《凌迟》）

这里所说的骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据传说，汉代有个与人通奸害死本夫的黄爱玉就是“骑木驴”而死的。关于木驴的形状、样式及受刑的情况，现在已难详考，据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。

七、锯割

山西青龙寺大雄宝殿内的壁画是很著名的，宝殿东侧室内墙上绘有一幅地狱图，画的是阴曹地府的鬼卒们正在对人施用种种酷刑，有凌迟、炮烙、剖腹、挖心、上刀山、下油锅等等。其中还有一种刑罚是锯人，画面上有一名男子被两块竖起的长木板夹紧，头朝下倒立着，木板和人捆绑在一起，固定在另一根竖直的木框上。两名鬼卒站在两边架着锯对拉，锯口把两快木板和木板中间的人同时锯下，鲜血顺着锯缝向下流淌，被锯的人似乎正在发出阵阵惨叫。

现实中是不是有人用这种方式来锯人，史籍中未见具体的事例。但是，使用锯的刑罚确实存在。三国时，吴末帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声本是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端 捕陈声，命里武士用烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。十六国时，前秦苻健凶暴，锥钳凿锯等杀人刑具常备在身边。南朝宋后废帝刘昱惯用虐刑，所用的刑具之一即是锯。北朝北齐文宣帝高洋平时在宫庭中罗列着大镬、长锯、锉碓等刑具，有人稍微触怒了他，就要受到各种非法之刑的折磨。后来五代时南汉刘龑（音“掩”）也是著名的暴君，他常使用的有刀锯、肢解、刳剔之刑。另外，后世有时施行斩首时，刽子手砍不下犯人的脑袋，就改为用锯锯断脖颈。（参见本书《斩首》）从上述事例，可见地狱中的锯人之刑并不纯是虚构，它正是人间暴虐行为的反映。而且，现实与地狱实行锯割刑罚的惨象，千百年来在人们心中形成一种十分恐怖的阴影，使人畏惧，使人震慑，难怪鲁迅笔下的祥林嫂听柳妈说她死后要被阎王锯作两半，就吓得非要到庙里捐一条门槛作替身不可。

八、灌铅

民间评书、弹词说到后母虐待前房子女的故事，所用的残酷手段之一是向孩子的口里灌融化的锡。听众听到这里忍不住伤心落泪，非常可怜那死了亲娘的儿童，非常痛恨那凶狠寡情的继母。其实，这种灌锡的酷刑并非只传闻于民间，古代正史中也有记载。

汉代广川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去进谗言说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情。”刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，幸而没有死。刘去杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受疼不过，胡乱说出和医生有奸。刘去越发愤怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割她的两个大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

锡的熔点是232℃，铅的熔点是327.4℃，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

九、滚栲笆

栲笆是一种用藤条编成的半球形的器具，农家用它来储放杂物，清末有个叫张倬堂的举人竟然把这种用具作为刑具。张倬堂是本地地主，对待佃户非常暴虐，凡是欠了他家粮或钱的农民，都要受到非刑折磨。张倬堂把两只大藤栲笆口对口扣起来，把欠钱粮者装在里边，每只栲笆的口上有四个“耳朵”，本来是为便于抓抬而制作的。扣住人之后就将两只栲笆的八只耳朵两两封正，紧紧绑牢，这样就形成一个圆形的大球。张倬堂让家人把这大球抛到大厅里，推来踢去，使它随意翻滚，栲笆中间的农民颠簸摔磨，惨叫痛哭，张家的人全然不顾，直到把这农民折腾得遍体鳞伤，奄奄一息。

上述九项，只是古代各种杂刑的一部分，有许多千奇百怪的惩治人的酷刑不能一一列举。就在本书即将完稿的时候，笔者又发现两处材料，可以作为本书的补充，略记于此。

其一是陶宗仪的《元氏掖庭记》中所记元顺帝的宠妃龙瑞娇的暴行。龙瑞娇原为宫女，因受宠幸被封为淑妃，她本性贪酷而妒忌，其他宫女稍微不如其意，她就要把这宫女笞杖或鞭挞至死。有时她不想让宫女马上死去，就变着法儿折磨她们。有时用醋灌鼻，这叫做“酸刑”；有时用粪便塞入人的嘴里，这叫做“臭刑”；若是夏天，就用火把人围起来烘烤，这叫做“蒸骨”；若是冬天，就叫人脱光衣服卧在冰上，这叫做“炼肋”；对于不能饮酒的宫女，就用酒灌她，有时多达十碗，这名之曰“醉鬼”；或者在地上埋两根木椿，相距二尺，高出地面三尺，让宫女两脚分开站在上面，再用一根木棍支撑住她的腰部，让她站牢，又让她两手各提一件重物，命令她不得让重物落地，这名之曰“悬心”……如此等等。

其二是洪迈《容斋四笔》卷四“闽俗诡秘杀人”一则中所记杀人秘方。南宋初，福建某些地区民情凶悍，或者倚仗豪富，或者自恃勇力，常常处心积虑害死人命，而且将人害死还使人看不出来。比如：有的是用酒调合锯末逼迫人饮下肚，锯末不能消化，粘连在肠胃间又不能排泄，这人不久就会死去。有的是把融化的蜡汁灌进人的耳孔里，既烫坏耳膜又损伤脑髓，使这人变得又聋又傻，即使不死也成为废人。有的是用湿草垫裹住人的身体，另外用布包住鹅卵石向他身上猛击，这样可以把五脏打烂而致死，但体表却看不出伤痕。有的是将人的肩部按摩，使皮肤松弛，然后把钢针耻入他的肩胛骨的缝隙里，不能取出来，这人骨髓受伤，不久也会死。有的是把钓钩藏在泥鳅的肚子里，逼人吞下，泥鳅在胃里被消化，钓钩却勾住胃壁或肠壁，造成穿孔送命。以上各种手法把人整死后，官府验尸都无法检查出来。作者在记述了这些骇人的杀人伎俩之后，告诫那些前往闽地做官的人，在处理命案的时候不可不细纺明察。但是，当残酷与奸恶已成为风气的时候，官府也常常是无能为力的，古代的黑暗与野蛮现象，不能靠时代自身来清除，它只能随着暴虐统治者的最终灭亡而消亡。

Ⅲ 三国时期弑主什么罪

三国时期弑主死罪。杀害自己的主君，或逼迫自己的主君走上灭亡之路的冷血枭雄。
魏国法规
魏初承用汉律。明帝即位(226),命刘劭、庾嶷、荀诜等参酌汉律,“作新律十八篇”,于太和三年(229)十月颁行。魏律早已失传,其篇目据《唐六典》卷六注记载，是在汉《九章律》的基础上，增加劫掠、诈伪、毁亡、告劾、系讯、断狱、请赇、惊事（《通典》作“警事”）、偿赃等9篇而成,史称《魏律》。比之汉旧律,“於正律九篇为增,於旁章科令为省”（《晋书·刑法志》）。魏代修律对秦、汉相沿的旧律进行了一次大改革，其中比较重要的有以下几项：①“具律”在汉《九章律》中排在第六，不符合篇章的体例，魏律集罪例以为“刑名”，使其名实相符，并冠于律首，以统诸篇。②凡内容与篇目不合者，则“别立为篇”，例如原“盗律”中有“劫略”、“恐猲”、“和卖买人”，这些内容“皆非盗事，故分以为‘劫略律’”。③汉律有些条款在东汉时即已废置不用，“而律犹著其文”，魏律对此等条款均加以删除,使魏律结构上更为严密,“文约而例通”，有利于提高法律的效能。④“更依古义制为五刑”，使刑罚进一步规范化。魏律规定的刑罚有死刑、髡刑、完刑、作刑、赎刑、罚金、杂抵罪。⑤在律中正式规定维护封建统治阶级特权的“八议”条款。此项规定表明封建等级制度的进一步法典化。⑥减轻某些刑罚规定，如废除投书弃市的规定,限制从坐的范围,祖父母、孙不在从坐之列；另一方面又加重了某些刑罚规定，如规定杀继母与杀亲母同罪,殴兄姊加至五岁刑,诬告者反坐其罪等。⑦限制私自复仇，仅在杀人犯被告发后逃走时，许死者家属自行追杀，但如遇到赦免或杀人由于过失，仍不许私自复仇。魏初为适应战争的需要和推行军士屯田,还颁布过《士亡法》，士卒逃亡,“罪及妻子”，以重刑防止军士逃亡。后来又颁布《女子不从坐律》，规定出嫁女不从坐父母之刑，只从坐夫家之罚。在一定程度上减轻了出嫁女的刑事责任（《晋书·刑法志》）。此外，尚有《州郡令》45篇，《尚书官令》、《军中令》合180余篇，以及《邮传令》等。

蜀国法规
蜀国承用汉律，但为适应形势发展的需要,也制定科条，以资调剂。史称刘备既定成都以后,即着手制定法规。据《三国志·蜀书·伊籍传》记载，伊籍曾“与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科”。《蜀科》内容已不可考，然据《诸葛亮传》记载，蜀国用刑严峻。

吴国法规
有“科”、“令”。见于史书记载的吴国立法工作主要有两次。 第一次是黄武五年(226)冬十月，陆逊上书“劝以施德缓刑，宽赋息调。”孙权“于是令有司尽写科条……”(《三国志·吴书·吴主传》)。第二次是嘉禾三年(234),孙权征讨新城,命孙登留守,总理政务，“时年谷不丰，颇有盗贼，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要”（《孙登传》）。吴国法规亦早失传，但史书中还可找到片断记载，如“自今诸将有重罪三，然后议”的优待军将之令。刑名有：鞭、髡、剥面、凿眼、刖足、徙、锯头、车裂、夷三族等。

Ⅳ 三国演义吴国

吴国（222～280）是中国古代三国时期孙权建立的政权。史称孙吴或东吴。
222年，孙权称王，定都建业，吴国建立，孙权就是吴大帝。 孙权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区（今江苏常州、镇江、无锡一带）最大。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口（今江苏丹阳至镇 江）一段流经山间，不便通航，吴未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。黄龙二年（230）万人船队到达夷洲，即今台湾省，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴国使臣朱应、康泰泛海至林邑（在今越南南部）、扶南（在今柬埔寨境）诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。 经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的西域僧康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。 孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成吴国武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了象吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。 280年，西晋军队攻破东吴，吴国灭亡。
吴国大将： 孙权 （182—252）即吴大帝。三国吴国建立者。字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，父坚为长沙太守，兄策结交江淮世家，据江东六郡。东汉末，继其兄据有江东，在鲁肃、周瑜辅佐下，治理属地。建安十三年（208年）联合刘备，大败曹操于赤壁。后吴蜀争霸，于夷陵之战中大败刘备。黄龙元年(229年) 即帝位于武昌（今湖北鄂城），国号吴。不久迁都建邺（南京）。曾派船队航海至夷州（今台湾）。设农官，实行屯田，发展生产。但赋役繁重，刑法严峻，人民不断起义反抗。 周瑜 （175—210）三国吴国名将。字公瑾,庐江舒县(今安徽舒城)人。世代为宦。助孙权兄策创立政权,官建威中郎将,吴中人称呼为“周郎”。后克皖,与策纳大乔、小乔。策死,与张昭同辅孙权,为前部大都督。建安十三年（208年）以左督（正指挥）与刘备联军败曹操于赤壁。后病逝。精音乐,时有“曲有误,周郎顾”语。 鲁肃 （172—217）三国吴国名将。字子敬，临淮东城（今安徽定远南）人。出身世家大族。初率百余人随周瑜至江南,得孙权敬重。建安十三年（208 年）,曹军大举南下,他坚决主张联合刘备抗曹。任赞军校尉，助周瑜于赤壁大败曹军。瑜临危,荐其代己领兵，任奋武校尉。继续坚持与刘备的和好政策。 吕蒙 （178—219）三国吴国名将。字子明，汝南富陂(今安徽阜南)人。从孙权转战各地,任横野中郎将。后随周瑜等大破曹操于赤壁。受孙权之劝,多读史书、兵书,学识英博。鲁肃死后,代领其军,袭破蜀将关羽，占领荆州。不久病逝。 黄盖 三国吴国将领。字公覆，零陵泉陵（今湖南零陵北）人。初为郡吏,举孝廉。后从孙坚起兵,为别部司马。继从孙策、孙权征战。为安抚山越,曾相继任九县令长,杀不法官吏,所在平定,迁丹阳都尉。他善于驭众,爱护士卒。赤壁一战,建议火攻,并领满载薪草、灌有膏油的船只数十艘诈降,乘机因风纵火,大破曹军,以功任武陵中郎将。后为郡守,征“武陵蛮”。官至偏将军,病卒。 程普 三国吴国将领。字德谋,右北平土垠（今河北丰润东）人。初为州郡吏,从孙坚征伐,镇压黄巾军,破董卓。后助孙策经营江南,官拜荡寇中郎将,领零陵太守。策死,与张昭等共辅孙权。建安十三年（208年）,与周瑜为左右督,大破曹操于赤壁（在今湖北蒲圻西北）。官至江夏太守、荡寇将军。 甘宁 三国吴国将领。字兴霸,巴郡临江（今四川忠县）人。初依附刘表,后归孙权。曾从周瑜破曹操,又从吕蒙拒关羽,以功拜西陵太守、折冲江军。后曹操进攻濡须（在今安徽）,他为前都督,率兵百余夜袭曹营,使魏军大惊。建安二十年（215年）,从孙权攻合肥,奋勇死战,为孙权所重。 张昭 （156—236）三国吴大臣。字子布,彭城（今江苏徐州）人。初从孙权兄策,任长史、抚军中郎将。策死,与周瑜共辅孙权,赤壁战前,主降曹,为权所不满。官至辅吴将军。著作今佚。 顾雍 （168—243）三国吴国大臣。字元叹,吴郡吴县（今江苏苏州）人。出身江南士族。初为合肥长。孙权领会稽太守,以他为丞,行郡守事。孙权为吴王,累迁大理奉常,领尚书令。黄武四年（225年）为丞相,平尚书事,在吴国执政达19年。选用文武将吏能随才授任,以正直见重于孙权。 诸葛瑾 （174—241）三国吴大臣。字子瑜,琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛亮兄。东汉末避乱江东,为孙权长史。后从征关羽,以绥南将军代吕蒙领南郡太守,驻军公安（今属湖北）。复迁左将军,封宛陵候。为孙权所重,每大事咨访。权称帝后,官至大将军。 诸葛恪 （203—253）三国吴大臣。琅邪阳都（今山东沂南）人,诸葛瑾长子。少知名,才捷善辩。嘉禾三年（234年）任抗越将军,丹阳太守。率兵攻降山越,以其民充兵。陆逊卒,迁大将军,驻武昌,代逊领荆州事。不久孙权死,辅立孙皓。专国政。他力主伐魏,建兴二年（253年）,率兵20万众攻新城,以士卒伤病,不得已退兵。然为民所怨,不久被皇族孙峻所杀。 陆逊 （183—245）三国吴名将。字伯言,吴郡吴县华亭（今上海松江）人。出身世家大族。孙权侄婿。精于谋略,曾与吕蒙定袭取关羽之计。黄武元年（222年）,刘备率军数十万伐吴，锐不可当，他领兵抗击，在兵力悬殊情况下，坚守七八月不战，待蜀军疲惫，实行火攻，取得彝陵之战的胜利。吴黄武七年（228年），破魏扬州牧曹休于石亭(今安徽怀宁、桐城间)。加拜辅国将军，领荆州牧。后佐太子孙登镇守武昌，官至丞相。 陆抗 （226—274）三国吴国名将。字幼节,吴郡吴县（今江苏苏州）人。陆逊子。年20为建武校尉,领其父众5000人。后迁立节中郎将、镇军将军等。孙皓为帝，任镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事,驻乐乡（今湖北江陵西南）。凤凰元年（272年）,击退晋将羊祜进攻,并攻杀叛将西陵督步阐。后拜大司马、荆州牧,卒于官。 凌统 （189-237）字公绩，三国时期吴郡馀杭（今浙江余杭）人，吴国名将。凌操之子。 年方十五岁，孙权遂拜凌统为别部司马行破贼都尉，摄继父兵。后孙权复征江夏，凌统为前锋，斩黄祖将张硕，搏战登城，大获全捷，封为承烈都尉。不久凌统与周瑜等攻曹仁于南郡。其时甘宁在夷陵，为曹仁别军所围，周瑜用吕蒙之计，留凌统以拒曹仁，周瑜自分军救宁，反败为胜，因功迁为校尉。凌统虽在军旅之中，却亲贤接士，轻财重义，又爱士卒，士卒亦敬慕凌统。后从孙权往合肥，为军中右部督。时全军出阵，前部已发，魏将张辽等却忽在津北出现，孙权遭围；凌统便率领亲近三百人攻入敌围，扞护孙权突走。凌统复还奋战，左右战士尽死，自身亦被创，仍攻杀数十人，待孙权无事方还。于是拜为偏将军。嘉禾六年，凌统病卒，时年四十九。孙权闻之，哀不能自止，数日减其膳，每言及凌统皆流涕，抚育其孤，又使张承为之作铭诔。 东吴四英将 回想那战火纷飞赤壁之战、夷陵之战，那大家不能不熟悉“四英将”，他们就是周瑜，鲁肃，吕蒙，还有陆逊。如易中天先生所说前三位虽然命短，但却可谓是孙权的得力将才。 第一位周瑜，字公瑾。为人有度量，好歌酒，至于相貌嘛，应该如正史说的那样，不然当时怎么会有“美周郎”这美称呢？那在功劳方面，他可是形成三国鼎立的关键人物，同样也可以说是吴国的开国功臣，纵观周瑜一生，虽然是那么的短暂（36年）但却不失辉煌，最著名的战役赤壁之战就是他完成的，从布置上，带领上都显得那么的完美，就连曹操都希望得到他。所以，最后我用八个字来评价周瑜：“英俊潇洒，辉煌一生。” 第二位鲁肃，字子敬。他是一位极为了不起的政治家。出生豪族的他乐善好施，在当时赢得了不少世人的赞叹与众多才智的归附。同样他也是赤壁之战的功臣之一，他主张抗曹，并极力辅佐周瑜击败曹操，可惜的就是命短，不然他的政治头脑在当时可是十分了得的。 第三位吕蒙，字子明，他出身贫贱，所以不爱读书，但却在孙权的提拔之下，来了个180度的转变，变的读起书来，而且读的比许多儒生要多，在战事，他与陆逊联袂合作的杀关羽是大家熟知的的，他的才略，他的胆略，都在此战表现了出来。真是将才啊！可惜的是，也是命短，唉~~~ 第四位陆逊，字伯言。他是孙策的女婿，他才华横溢，智谋，胆谋在吴国均是高人一筹，孙权也曾给予他很高的评价，不足的是，他陷入了太子之争，最后被孙权逼死，只能在说一次可惜啊~~可以庆幸的是，与前三位不同，陆逊的寿命最长，六十三岁逝世。 吴国皇帝 三国时的吴国（公元222年-280年），始于吴大帝孙权，终于乌程侯孙皓，共4帝。 吴大帝孙权（182-252）222年称帝，在位30年 会稽王孙亮（243-）252年即位，在位6年 会稽王孙亮，孙权幼子，250年立为太子，252年即位时才10岁，16岁时，被权臣孙琳所废，贬为会稽王。 吴景帝孙休（234-264）258年即位，在位6年 吴景帝孙休，孙权第六子，258年即位，同年杀权臣孙琳，264年孙休死，时年30岁。 吴文帝孙和（224年－253年），字子孝，是中国三国时期吴国第一位皇帝孙权的第三子，也是吴国最后一位皇帝孙皓的父亲。他曾被孙权立为皇太子，但后来被废黜，最后更被赐死。孙和的母亲王夫人早年甚得孙权宠爱，故孙和也得到了父亲的培育。14岁时，孙权吩咐阚泽教他读书和技艺。五年后，孙和在长兄孙登病死后被立为太子。 乌程侯孙皓（242-283）264年即位，在位17年 孙皓，孙权的孙子，父孙和。孙皓即位后，大修宫舍，残暴好杀，穷奢极欲，终于于280年，被晋武帝司马炎所灭，死于283年，时年42岁。